第五祖提多迦

原文【第五祖提多迦者，摩伽陀国人也。初生之时，父梦金日自屋而出，照耀天地；前有大山，诸宝严饰；山顶泉涌，滂沱四流。

后遇鞠多尊者，为解之曰：宝山者，吾身也。泉涌者，法无尽也。日从屋出者，汝今入道之相也。照耀天地者，汝智慧超越也。

尊者本名香众，师因易今名焉。

梵云提多迦，此云通真量也。

多迦闻师说已，欢喜踊跃而唱偈言：

巍巍七宝山，常出智慧泉。

回为真法味，能度诸有缘。

鞠多尊者亦说偈曰：

我法传于汝，当现大智慧。

金日从屋出，照耀于天地。

提多迦闻师妙偈，设礼奉持。

后至中印度。彼国有八千大仙，弥遮迦为首，闻尊者至，率众瞻礼，谓尊者曰：昔与师同生梵天。我遇阿私陀仙人，授我仙法；师逢十力弟子，修习禅那。自此报分殊途，已经六劫。

尊者曰：支离累劫，诚哉不虚。今可舍邪归正，以入佛乘。

弥遮迦曰：昔阿私陀仙人授我记云：汝却后六劫当遇同学，获无漏果。今也相遇，非宿缘邪？愿师慈悲，令我解脱。

尊者即度出家，命圣授戒。余仙众始生我慢；尊者示大神通，于是俱发菩提心，一时出家。

乃告弥遮迦曰：昔如来以大法眼藏密付迦叶，展转相授而至于我；我今付汝，当护念之。乃说偈曰：

通达本法心，无法无非法。

悟了同未悟，无心亦无法。

说偈已，踊身虚空作十八变，火光三昧自焚其躯。

弥遮迦与八千比丘同收舍利，于班茶山中起塔供养。即庄王七年己丑岁也(当作五年)。】

【第五祖提多迦者，摩伽陀国人也。初生之时，父梦金日自屋而出，照耀天地；前有大山，诸宝严饰；山顶泉涌，滂沱四流。】第五祖师“提多迦尊者”，他是摩伽陀国的人，他刚出生时，他父亲梦见金色太阳从房间出来，照耀了天地，前面有座大山，山里有珠宝庄严，山顶又有一处泉源，那泉水流得四处都是。

【后遇鞠多尊者，为解之曰：宝山者，吾身也。泉涌者，法无尽也。日从屋出者，汝今入道之相也。照耀天地者，汝智慧超越也。】后来遇到优婆趜多尊者，为他解这梦的意思，说：你父亲所梦到的宝山，就是我的身，就是优婆趜多尊者本身。“泉涌者，法无尽也”，还有梦见山上的泉水，就是法无尽的意思。太阳从房子里出来，是你现在入道之相。“照耀天地者”是你智慧超越。

【尊者本名香众，师因易今名焉。】提多迦尊者他本来的名叫香众，优婆趜多尊者将他改名为现在“提多迦”此名。【梵云提多迦，此云通真量也。】我们中国语的意思是通真量。

【多迦闻师说已，欢喜踊跃而唱偈言：】他就欢喜踊跃说这个偈：

【巍巍七宝山，常出智慧泉。回为真法味，能度诸有缘。】巍巍的七宝山常常出智慧之泉，回向为了要得到真法之味，能度诸有缘的人。

【鞠多尊者亦说偈曰：】优婆趜多尊者他又说偈：

【我法传于汝，当现大智慧。金日从屋出，照耀于天地。】我的法传给你，而你常常现出大智慧，“金日”，金色的日从屋子里出来，照耀天地。

【提多迦闻师妙偈，设礼奉持。】这提多迦尊者听了这妙偈后，设礼奉持。

【后至中印度。彼国有八千大仙，弥遮迦为首，】后来这提多迦尊者，就到中印度，那个地方有八千名“大仙”，就是修行外道的“大修行人”，其中有一人名叫弥遮迦，【闻尊者至，率众瞻礼，谓尊者曰：昔与师同生梵天。我遇阿私陀仙人，授我仙法；】“弥遮迦”率领众人来瞻礼尊者，向尊者说：从前我与你，同生于梵天那地方，我遇到阿私陀仙人，他传给我仙法，【师逢十力弟子，修习禅那。】师父你遇到十力佛祖的弟子，拜他为师父，修习禅那，修禅，【自此报分殊途，已经六劫。】自那时到此时，已经经过六劫了，很久了。

【尊者曰：支离累劫，诚哉不虚。今可舍邪归正，以入佛乘。】这尊者就对他说：我们分开累劫，实在真的很久了，而你现在就可以舍邪道来归正道，入佛性。

【弥遮迦曰：昔阿私陀仙人授我记云：汝却后六劫当遇同学，获无漏果。今也相遇，非宿缘邪？愿师慈悲，令我解脱。】弥遮迦就说：从前我外道的师父阿私陀仙人，他给我授记说：你以后。“却后”，以后。六劫以后你会遇到你的同学，而且还会证到无漏果，我们今天会相遇，就是宿世的因缘，希望师父您慈悲令我得解脱。

【尊者即度出家，命圣授戒。】尊者就为他剃度，要圣者为他传戒。因为尊者的那些弟子，有很多都证到圣果了，所以说“命圣授戒”。

【余仙众始生我慢；尊者示大神通，于是俱发菩提心，】其他仙众就不像“弥遮迦”那样，开始时生我慢，尊者就示现大神通，所以接着他们都发了菩提心，【一时出家。】同时一起出家。

【乃告弥遮迦曰：昔如来以大法眼藏密付迦叶，展转相授而至于我；我今付汝，当护念之。】他就对弥遮迦说：以前如来以大法眼藏，秘密交付给迦叶尊者，展转相传到我，我现在再交给你，你要好好护念。【乃说偈曰：】说这传法偈：

【通达本法心，无法无非法。悟了同未悟，无心亦无法。】“通达本心法”，假如可以通达本心的法，这“法”有很多种，但是如果能通达本心这种法，就是“直指人心”，直指你的本心，就是本心法，“无法无非法”，如果可以通达本心的法，即了“无法”亦“无非法”，就可了达“无法”而且也“无非法”，“没有一法”也没有说不是法，也就是“离于有无”。“悟了同无悟”，如果是真的大悟的时候，那就彻见实同未悟，实同未悟的时候，因为真如无有增减，虽然悟了但是真如还是一样，没有增减，凡圣一如，“无心亦无法”，因为心与法皆是真如所现，本不生，如果通达本心的法之后，就会了解“无法”而且“无非法”，假如真的大悟之后，那时候就能彻见到“悟”时与“不悟”时，全都是一样，因为真如是凡夫和圣人都没有增加，也没有减少。“无心亦无法”，因为心和法是真如本性所现，所以“无心”，无心，“心心所法”。

【说偈已，踊身虚空作十八变，火光三昧自焚其躯。】说完这偈子之后，就踊身到虚空上，做十八变，入火光三昧，焚烧自己的身躯。所以祖师们都是有功夫的，不是随便的，所以咱以后也要到山中修行，不要在这里这么痛苦。

【弥遮迦与八千比丘同收舍利，】所以从这里，这些祖师们都不是只用嘴讲的，都是有真实的功夫，也不是只“预知时至”，而且还“来无踪去无影”，所以这对我们是一个教训，不要跟着末法时期，“人云亦云”，修行为本，这是我们的职业，对不对？我们是职业修行的，“普洛的”（pro专业的），要好好修行，不要在世间翻来覆去，说是修行大乘菩萨道，那是愚痴道，好好修行才是道。好，继续看下去：“弥遮迦与八千比丘同收舍利”，这弥遮迦与八千比丘，都收他的舍利子，【于班茶山中起塔供养。

即庄王五年己丑岁也。】这时候正是周朝庄王五年（西元前691年）。