三、毗舍浮佛(庄严劫第一千尊)偈曰：

【毗舍浮佛。】是【(庄严劫，第一千尊)】最后一尊，【偈曰：

原文【假借四大以为身，心本无生因境有。

     前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。】

（【假借四大以为身，】）他的“传法偈”是说：我们是假借四大，借这四大，“地水火风”来做我们的身躯，这四大是借来的，不是我们本来就有的，【心本无生因境有。】我们这个“心”啊，本来是没有的，本来是没有的，本来是无生，但是因“境”而有“生”，因为有境界的关系，依照这境界而起心，【前境若无心亦无，】前面所对的“境”啊，如果没有的话，那我们这个“心”也就没有了，所以前面的境界如果灭掉，我们如果现前的境界没有的话，那种种的分别的心也会没有，【罪福如幻起亦灭。】这一切的罪福啊，罪和福，全都是幻化所起，起了之后“亦灭”，起了以后，也是终归于灭，起了之后，最后也是没有了，也就是灭掉，所以说，不会说只有“生”而无“灭”，有“生”会有“灭”，一切法皆是如是，那“心”亦如是。”心“有起必有灭”这样子。

原文【《长阿含经》云：人寿六万岁时，此佛出世；种刹利，姓拘利若，父善灯，母称戒，居无喻城。坐婆罗树下，说法二会，度人一十三万。神足二：一扶游，二郁多摩；侍者寂灭，子妙觉。】

【《长阿含经》云：“人寿六万岁时，此佛出世。”种刹利，姓拘利若。父善灯，母称戒。居无喻城。坐婆罗树下，说法二会，度人一十三万。】《长阿含经》经上说：人寿若六万岁时那个时候，这尊“毗舍浮佛”就出世，他的种（姓）也是刹利，他姓拘利若，他父亲的名叫善灯，他母亲的名叫称戒，住在无喻城，无喻城，坐在婆罗树下说法两会，度众生一十三万人。【神足二：一扶游，二郁多摩。侍者寂灭子妙觉。】他有两个神足弟子，一个叫扶游，一个叫郁多摩，他的侍者叫寂灭，他的儿子叫妙觉。