第十八祖伽耶舍多

原文【第十八祖伽耶舍多者，摩提国人也，姓郁头蓝。父天盖，母方圣。尝梦大神持鉴，因而有娠；凡七日而诞。肌体莹如琉璃，未尝洗沐，自然香洁。幼好闲静，语非常童。持鉴出游，遇难提尊者得度。

领徒至大月氏国，见一婆罗门舍有异气。

尊者将入彼舍，舍主鸠摩罗多问曰：是何徒众？

曰：是佛弟子。

彼闻佛号，心神竦然，即时闭户。

尊者良久，自扣其门。

罗多曰：此舍无人。

尊者曰：答无者谁？

罗多闻语，知是异人，遽开关延接。

尊者曰：昔世尊记曰：吾灭后一千年，有大士出现于月氏国，绍隆玄化。今汝值吾，应斯嘉运。

于是鸠摩罗多发宿命智，投诚出家。

受具讫付法，偈曰：

　有种有心地，因缘能发萌。

　于缘不相碍，当生生不生。

尊者付法已，踊身虚空，现十八种神变；化火光三昧，自焚其身。

众以舍利起塔。

当前汉成帝二十年戊申岁也。】

【第十八祖伽耶舍多者，摩提国人也，姓郁头蓝。父天盖，母方圣。尝梦大神持鉴，因而有娠；凡七日而诞。肌体莹如琉璃，未尝洗沐，自然香洁。幼好闲静，语非常童。持鉴出游，遇难提尊者得度。】第十八代祖师“伽耶舍多尊者”，他是摩提国的人，他姓郁头蓝，他父亲名叫“天盖”，他的母亲的名字叫做“方圣”。“尝”就是曾经。她（他的母亲）曾梦到一个大神拿一块镜子，因此才有怀孕，七日就生小孩，孩子的皮肤和身体统统非常光莹像琉璃一样，虽然没有洗澡，但是他自然不用洗澡，自然就很香，又很干净，从小的时候，就爱闲静，讲话跟普通的小孩都不一样。常常拿一块镜子出去外面玩，后来遇到难提尊者就得道。

【领徒至大月氏国，见一婆罗门舍有异气。

尊者将入彼舍，舍主鸠摩罗多问曰：是何徒众？

曰：是佛弟子。

彼闻佛号，心神竦然，即时闭户。

尊者良久，自扣其门。】

这个伽耶舍多尊者，他就领众到这个大月氏国（月氏（读作“越知”yuè zhī，或“肉知”rou zhi）为公元前3世纪至公元1世纪一个民族名称。早期以游牧为生，住在北亚，并经常与匈奴发生冲突，其后西迁至中亚。这时，月支开始发展，慢慢具有国家的雏型。由于大月氏位处于丝绸之路，控制着东西贸易，使它慢慢变得强大。到后来被匈奴攻击，一分为二：西迁至伊犁的，被称为大月氏；南迁至今日中国甘肃及青海一带的，被称为小月氏。《后汉书·西羌传》记载：月氏“被服饮食言语略与羌同”，说明月氏的语言很可能属于汉藏语系。）这个地方，他看到一位婆罗门的房子，他们的家有“异气”，有特殊的气味。

尊者就要进去他们的家，他们的房主叫做“鸠摩罗多”，就问说：你们是什么徒众呢？

尊者就说：我们是佛弟子。

那个人听到佛的佛号，心神就很惊慌，马上把门关起来。

尊者就敲门，敲很久。

【罗多曰：此舍无人。】这个罗多房主就说：这房子没有人住。

【尊者曰：答无者谁？】尊者就说：回答房子没有人的那个人是谁？既然没有人住，怎么会有人回答“没有人在”？

【罗多闻语，知是异人，遽开关延接。】这个罗多听到他这么说，知道他是一个很特殊的人，所以就马上开门，把他请进来。“延”就是请，请进来。

【尊者曰：昔世尊记曰：吾灭后一千年，有大士出现于月氏国，绍隆玄化。今汝值吾，应斯嘉运。】以前的时候，世尊就授记说：我如果灭度后一千年的时候，有一尊大士在月氏国出世，他会绍隆玄化，你现在遇到我，就和这个授记刚好相合，

【于是鸠摩罗多发宿命智，投诚出家。

受具讫付法，】于是这鸠摩罗多就发“宿命智”，宿命通，“宿命智”就是宿命智通，就发心出家，受具足戒后就“付法”，就传给他法，【偈曰：

【有种有心地，因缘能发萌。于缘不相碍，当生生不生。】“有种有心地”，“种”是佛种，有佛种，又“有心地”，又有本具的心地，有佛种就是有菩提种，有菩提种，又有本具的心地。“因缘能发萌”，由于善知识等的接引因缘，能令他发出萌芽来，有菩提种，又有众生本有的心地，又由于善知识开示的因缘，就可以使他发芽出来，这菩提种就会发芽。“于缘不相碍”，若于众缘不相为碍，要是众缘统统没有妨碍，也就说内外没有障碍，“当生生不生”，应当就会生成，这个“不生”就是“无生”，就是不生不灭的智慧，不生不灭的菩提涅槃之法，当生出这个生生不息的不生不灭之法。

【尊者付法已，踊身虚空，现十八种神变；化火光三昧，自焚其身。】尊者传法以后，就踊入虚空，现出十八种的神变，化作火光三昧，火光三昧，用这“三昧火自”，自己烧自己，焚化自己的身。

众以舍利起塔。

当前汉成帝二十年戊申岁也。】

大众就用他的舍利子起塔，把他供养起来。

那个时候是西汉汉成帝二十年的时候的事情（西元前12年）。