大乘百法明门论 第013集 — 单文本分析

一、六种无为法的总说

1. 本集讲解范围

(1) 承接与总述

① 本集承接第012集，继续讲解无为法的后五种。

② 法师说明："继续讲，刚刚讲完虚空无为我们再稍微把它合并讲一下。"

③ 六种无为法包括：虚空无为、择灭无为、非择灭无为、不动无为、想受灭无为、真如无为。

二、虚空无为

1. 虚空无为的定义

(1) 虚空无为的含义

① 法师说明："虚空无为就是大自然界它的空间本来就是不生灭所以叫虚空无为。"

② 虚空无为指自然界空间本身的不生不灭特性。

三、择灭无为

1. 择灭无为的定义

(1) 择灭无为的含义

① 法师定义："择灭无为是指圣人修行拣择，选一些烦恼一项一项用智慧法把它灭掉。"

② 法师说明目标："达到烦恼不生的境界，圣人的境界叫择灭无为。"

③ 择灭无为是圣人通过智慧断除烦恼后的境界。

(2) 择灭无为的层次

① 法师说明可以单项修证："可以是一项一项单项的择灭无为。"

② 法师举例四种单项："譬如贪烦恼择灭无为、嗔烦恼择灭无为、嫉妒烦恼择灭无为、愚痴烦恼择灭无为。"

③ 法师总结全部断除："达到整个全部都清了以后，总的就叫择灭无为的圣人境界。"

四、非择灭无为

1. 非择灭无为的定义

(1) 非择灭无为的含义

① 法师定义："非择灭无为就是也有一点点有抑制的动作但不是究竟的，因为他没有去灭那个烦恼，而是远离烦恼不生烦恼。"

② 法师用比喻说明："就好象眼不见为净。"

③ 法师指出局限："但如果碰到的时候烦恼就起来。"

④ 非择灭无为是远离而非断除烦恼的境界。

(2) 深山修行的例子

① 法师举例："你住在深山如果没有修择灭无为的话，只是非择灭无为。"

② 法师说明原因："因为没有碰到烦恼所以不起烦恼。"

③ 法师描述后果："等到你下山的时候看到形形色色万里红尘，你烦恼心就起来了。"

(3) 贤人与圣人的区别

① 法师明确境界定位："那是一种无为的境界，但是那种无为的境界是贤人的境界不是圣人的境界。"

② 法师强调："非择灭无为是贤人的境界。"

③ 法师说明原因："他没有灭烦恼，烦恼的根还在。"

④ 法师描述结果："等到下山以后碰到因缘一和合，啪，烦恼又起来。"

⑤ 法师总结特征："所以那种叫非择灭无为，不究竟的，不是永久的，一有因缘和合它就又起来。"

2. 非择灭无为的比喻

(1) 金属氧化的比喻

① 法师用金属氧化比喻："譬如大自然界大部分东西碰到氧气就会氧化。"

② 法师说明远离的情况："但是你若把一样金属放到缺氧的密闭容器里面缺氧就不会氧化。"

③ 法师指出本质："但并不是说它不会氧化，你若拿到大气中来它就氧化。"

④ 这个比喻说明远离烦恼只是缘阙，而非真正断除。

(2) 无菌室的比喻

① 法师用骨癌患者举例："同样的我们有些生骨癌的要生在无菌室那种房间里面。"

② 法师说明原因："因为他不能接触一点点空气中的细菌会感染，所以他要住在无菌的那个境界里面。"

③ 法师指出效果："因为无菌所以他不会受感染，这就是所谓的阙缘。"

④ 法师说明后果："但是一进去空气里面马上就发炎。"

⑤ 法师总结："在无菌状态之中能够不会发炎，不表示他有能力不发炎，而只是因为没有细菌的关系。"

⑥ 法师强调："所以那不究竟，因为人不能一直住在无菌的状态中。"

(3) 对修行的启示

① 法师总结："同样的非择灭无为也是这样子，你不能永远的远离所有一切烦恼的境界。"

② 法师指出必然性："你总是会跟人有所接触，跟人有所接触的时候必然就会有烦恼生。"

③ 法师强调究竟："除非你有那个能力、那个把握自心能够灭烦恼，这样子才是究竟的。"

3. 远离行的评价

(1) 非择灭的性质

① 法师直言："非择灭有点逃避的意思。"

② 法师说明名称："如果你只是修这个行而已，在佛法里面称为远离行。"

③ 法师指出局限："但是你再怎么远离，你还是要吃饭。"

④ 法师分析二乘："如果你是修二乘的话还是要乞讨就会跟人接触，还是烦恼会生。"

⑤ 法师结论："所以那不是究竟的，究竟的必须要择灭。"

(2) 远离行的辩证

① 法师强调过程："远离烦恼而不生烦恼不究竟，但这是必需要的一个过程就是了。"

② 法师警告不能以此为借口："你不能说远离烦恼不生烦恼不是究竟，所以我就一天到晚在世间里面混，且把尘劳当佛事。"

③ 法师反驳："尘劳怎么变成当佛事，那只是你这么想而已，尘劳是很烦恼的。"

④ 法师引用俗语："骗人容易骗已难，你能够骗人但你自己有没有烦恼自己知道。"

五、不动无为

1. 不动无为的定义

(1) 不动无为的含义

① 法师说明："接着是不动无为，这个不动是一个专有名词，这个不动是指无想天。"

② 法师定义无想天："什么叫无想天？就是入了四禅八定的那个第八定，到达身心寂然不动那个叫不动地。"

③ 法师特别强调："这个不动不是菩萨第八地的不动，而是凡夫外道四禅八定的达到烦恼不起，但是没有断。"

④ 法师指出："要断一定要修佛的圣法才行。"

(2) 无想定与无想报

① 法师说明："不动无为就是指心不相应行法无想定，就是指得到果报。"

② 法师解释果报："你若这一生修到四禅八定的第七定、第八定以后来世就生到无想天。"

③ 法师说明结构："无想天接着有灭尽定，灭尽定下面有一个无想报。"

④ 法师定义无想报："无想报就是不动无为的果报，就是无想天的报。"

⑤ 法师指出："无想天就是外道所修的定，心里面什么都不想，连善法也不想。"

2. 无想天的特征

(1) 槁木死灰的比喻

① 法师引用庄子："一心所谓庄子所说的槁木死灰，禅师也常常这样讲。"

② 法师用台语解释："槁木死灰就是（台语）。"

③ 法师解释槁："槁就是枯干。"

④ 法师解释灰："灰（台语），里面含有火就复燃，已经连火都没有，死灰，一点点生气、活力都没有。"

⑤ 法师说明庄子原意："庄子比喻就是所谓的全部都放下的意思。"

(2) 沉空滞寂的境界

① 法师用佛法术语："我们佛法把这种境界称为沉空滞寂。"

② 法师解释沉空："观想那个一切都空掉了，就沉在空里面。"

③ 法师解释滞寂："滞寂，寂灭安静，停在安静里面。"

④ 法师用台语形容："那个停是怎么停？（台语），滞的水，心如止水、死水就是这样子。"

⑤ 法师描述："你的心很安静，安静到好象心如枯井，那叫沉空滞寂。"

3. 不动无为的评价

(1) 境界的评价

① 法师直言："这种境界好不好？这种境界不是高明的。"

② 法师客观评价："但这是小乘所证的境界。"

③ 法师描述特征："心没有烦恼，很平静，一点点波浪都没有，这叫沉空滞寂、槁木死灰。"

(2) 外道与佛法的区别

① 法师指出："外道所修的不动地就是修这个，（台语），然后自以为高。"

② 法师引用佛的评价："但佛说这是愚痴人，因为没有生命。"

③ 法师对比佛的境界："如果是佛坐那边没有妄想、没有烦恼，充满智慧、慈悲、无量功德，能够度化无量有情。"

④ 法师直言外道的无用："（台语），那个没用，没有什么好处。"

(3) 与自了的关系

① 法师评价："甚至还不如自了汉，因为那个还不能自了。"

② 法师分析："这个不动地不能自了，他等于也是修非择灭远离行。"

③ 法师说明："心里面因为不接触烦恼，心一直到后来就所谓的凝然不动，入于不动的无想天，将来就生到无想天。"

(4) 不动无为的结论

① 法师总结："这种心不动不起烦恼的境界叫不动无为，这当然是不究竟的、是凡夫外道修的。"

② 不动无为是不究竟的境界。

③ 不动无为是凡夫外道所修的法门。

六、想受灭无为

1. 想受灭无为的定义

(1) 想受灭无为的含义

① 法师说明："接着看想受灭无为，想受灭无为是二乘、就是小乘人修的。"

② 法师引用《心经》："《心经》：观自在菩萨行深般若波罗蜜多时，照见五蕴皆空。"

③ 法师说明五蕴："五蕴是哪五蕴？色受想行识。"

④ 法师解释想受灭："这里是想受灭，倒过来了。所以是想蕴跟受蕴灭掉。"

⑤ 法师深入解释："想蕴跟受蕴灭掉其实是什么？其实就是受想行识灭掉了，只用受想两个字代表受想行识。"

⑥ 法师点明核心："受想行识是什么？是心，想受灭是灭心，灭烦恼心。"

2. 想蕴的含义

(1) 想的定义

① 法师说明："因为一切想受，有种种想法想蕴。"

② 法师举例："我今天感觉很舒服，那个就是受。"

③ 法师指出："所以我们众生追求什么？追求最主要的就是追求想跟受。"

④ 法师举例："譬如你想怎么样？你要怎么样？就是想。"

⑤ 法师举例："我想发财、吃点心、出大名，这个没什么好笑，孔子也想出永久的大名，不朽。"

(2) 现代例子

① 法师举毛主席的例子："你如果问毛主席你想什么，我想世界革命无产阶级专政，所以他的想是那样想。"

② 法师举克林顿的例子："例如问克林顿你想干什么，我想到台湾去演讲赚个八百万，这就是他想。"

(3) 想与思想的关系

① 法师说明："众生有种种的想妄，有想就有妄，譬如这样是不对的、这样是对的；我想这样很好，这样不好，这都是想。"

② 法师点明关键："（台语）一切众生的左右一个人的人格、品格、行为都以什么为主？思想，所以这个想就是思想。"

③ 法师强调："这个想重不重要？国父思想、马克思思想、孔子思想，每个人都有思想。"

④ 法师分析："只不过他们的思想比较（台语），但是那个精华还是差不多，（台语）。"

⑤ 法师总结："想钱、想名声这就是思想，每一个人都是往名利两方面打拼，打拼都是打拼这个东西。"

3. 受蕴的含义

(1) 受的定义

① 法师说明："想之后就是就是受，你很有钱、很有名望，我今天觉得很舒服，觉得就是受。"

② 法师进一步说明："我今天觉得很不快乐，我觉得很快乐，那个觉得就是受。"

③ 法师举例："我觉得很无聊、我觉得人生很没意思，觉得，这个受重要不重要？受就是感受。"

(2) 想受对众生的重要性

① 法师强调："思想跟感受就决定一切众生的生命的活动，一直在追求也就是在追求这两个东西。"

② 法师说明过程："从想开始一直到追求感受。"

③ 法师举例看电影："譬如你为什么去看电影？就是为了追求感官的感受得到快乐。"

④ 法师举例听经："你为什么来听经？因为精神上有那个需要，你想要得到法的快乐。"

(3) 法乐与世俗乐的区别

① 法师指出："这也是快乐，只不过这个快乐是真实的，这个快乐不会变成虚妄。"

② 法师说明法乐特性："而且它装在八识田心里不会跑掉，虽然会淡掉，久了会淡掉，但是它就存在里面，等于存款。"

③ 法师对比世俗乐："不象别的，譬如你看完一个演唱会，当时很快乐，还没回到家两个人就吵架，为什么？（台语）"

④ 法师结论："只有佛法是不虚妄的。"

4. 佛对五蕴的分析

(1) 受想的重要性

① 法师说明："佛就看到虽然众生是五蕴合成，色受想行识，但是受想行识是心，心比较重要，所以讲四个。"

② 法师解释："色就是一个肉体所以讲单纯一点。但是受想行识里面受想最重要。"

③ 法师说明原因："为什么？因为它在支配我们每一个人的每一天的生活，每一刹那的生活的行动都由这两个受跟想在支配。"

④ 法师强调："乃至于说你活的快乐不快乐也都是这两个在支配。"

(2) 想受如何影响快乐

① 法师举例说明："一件事情你如果作乐想你就觉得快乐，作乐想就是想，觉得快乐就是受。"

② 法师反面说明："你要作不乐想就觉得不快乐。"

③ 法师举武侠片与爱情片的例子："譬如你爱看武侠片，他爱看爱情片，可是看武侠片的人觉得爱情片很无聊，看爱情片的人觉得武侠片很无聊。"

④ 法师描述场景："两个人是夫妻要去看电影，一看有一个人不欢喜。"

⑤ 法师分析原因："为什么你会想武侠片很有意思，那就是一种想。"

⑥ 法师深入剖析："我们可以分析，武侠都是那种虚妄的境界，想爱看武侠都是人心里面有一种虚无飘渺的境界，然后要逃避现实的那种需求，然后想要放松一下的时候看看武侠片，也不花大脑，又可以借以逃避。"

⑦ 法师点明关键："但在逃避里面就觉得一种满足、快乐，那个觉得是由想而来，你怎么想它才会变成那样子。"

5. 颠倒想的说明

(1) 极端的例子

① 法师举更极端的例子："我们们再举一个更加进一步的来讲，譬如有人性变态，他用种种性变态的方式来追求性爱。"

② 法师分析："因为他心理变态，所以他觉得很快乐。可是他的对手也许就觉得这个太噁心了，想法就不同。"

③ 法师点明关键："你因为那样想你会觉得那个有快乐。"

④ 法师定义颠倒想："什么叫颠倒想？就是这样。"

(2) 颠倒想的普遍性

① 法师引用经典："销我亿劫颠倒想，众生亿劫以来都是颠倒想。"

② 法师解释本质："其实没什么快乐你就觉得很快乐，觉得很快乐又去强调它、用放大镜去看它，哇，越来越快乐。"

6. 对现代文化的批评

(1) 对美国文化的批评

① 法师批评："乃至就象老美很高兴到跳啊，那都是很幼稚。"

② 法师指出问题："我们现在世界的文化变得都美化，美化就是丑化，越来越幼稚。"

③ 法师直言："你要晓得美国是所有世界强国里面最没有文化的一个民族。"

④ 法师分析缺乏："美有什么？他没有哲学、没有音乐、没有艺术，他就有科学。"

⑤ 法师说明来源："科学也是全世界的人才去把它做成的。"

⑥ 法师批评哲学："为什么说没有哲学？他没有哲学家，哲学家都很庸俗，三流的。"

⑦ 法师批评音乐："没有一个真正好的音乐家，是有一些演奏家，只是指挥家而已，没有真正的大师。"

⑧ 法师批评文学："文学更是一塌糊涂，烂的要死，很差。"

⑨ 法师分析得奖原因："得诺贝尔奖因为他国家强。"

⑩ 法师总结特征："美国作家全都是爱作怪，都很幼稚的东西，根本就没有文化，美国是一个很幼稚、没有文化内容精神的东西，一切只有钱。"

⑪ 法师指出影响："所以现在全世界的文化变得越来越庸俗。"

7. 想受灭无为的核心

(1) 为何要灭想受

① 法师总结："我们讲想受灭无为，众生为什么会有这些低级的想法，文化变成这样子，都是因为众生的想。"

② 法师强调："一切众生界都由想生，你怎么想就变成什么样的众生。"

(2) 二乘的修证

① 法师说明："二乘灭了受跟想两个蕴就灭了四蕴，就灭心，灭心就令烦恼不生。"

② 法师指出别名："想受灭无为又叫灭尽无为。"

③ 法师解释灭尽含义："灭尽是指灭一切烦恼尽。"

④ 法师客观评价："事实上依大乘来讲，二乘那个灭尽无为也不是真正尽了，只是大致这样。"

(3) 灭尽定的修证

① 法师说明次第："接着灭尽无为之前要先修灭尽定。"

② 法师解释灭尽定作用："用灭尽定的力量来灭烦恼。"

③ 法师说明目标："达到无为的境界，达到烦恼不生的境界，叫灭尽无为。"

④ 法师指出别名："又叫想受灭无为。"

⑤ 法师定性："这是二乘的无为。"

七、真如无为

1. 真如无为的定义

(1) 真如无为的含义

① 法师说明："真如无为，真如无为就是大乘菩萨的无为、或佛菩萨的无为。"

② 法师定义真如："什么叫真如？就是真如本性。"

③ 法师说明体证："佛菩萨体证了真如本性本来就不生不灭，体证真如本性的不生不灭。"

④ 法师描述境界："在理上跟事上都远离一切虚妄造作，烦恼究竟不起，这叫真如无为。"

(2) 真如无为与二乘的区别

① 法师强调特点："但是它不是把它灭掉，就是说它不会起来，它不起所以不用灭。"

② 法师对比二乘："二乘是用压的，用定力把它压住。"

③ 法师说明佛菩萨方法："佛菩萨的真如无为是什么？就是心经里面那两个字——照见。"

④ 法师解释照见："用什么照？用般若的智慧来照；用什么见？用慧眼见这样。"

⑤ 法师说明结果："所以照见五蕴本来就是空的、本来就不生不灭。"

⑥ 法师总结："所以照见五蕴皆空，都是真如本体，真如本来就是不生不灭，达到这样的境界叫真如无为。"

2. 真如境界的体验

(1) 见真如后的境界

① 法师说明："因为你若见了真如本性以后你就看到一切都是虚妄的。"

② 法师用吃素比喻："或者我这样讲你不是很明了，你如果现在吃长素，看到人家在烤肉就觉得很无聊，很难闻噁心，差不多这样的意思。"

③ 法师进一步说明："就是你入了真如境界以后，就是佛菩萨圣人的境界以后你看凡夫。"

④ 法师用台语形容："（台语）如果吃素以后烤肉有什么好烤，同样的意思。"

⑤ 法师描述凡夫虚妄："凡夫一切以为快乐，一边烤肉，一边手拉手大风吹，又唱又跳很高兴，无聊极了。"

(2) 法师的个人体验

① 法师分享大学经历："我在大一的时候还曾经跟同班同学去郊游，觉得实在很没意思。"

② 法师形容感受："大风吹吹到哪里吹什么，装可爱这样。（台语）。"

③ 法师分析众生行为："众生就是虚妄造作，认为这样很快乐，我就觉得没什么快乐。"

④ 法师描述感受："在那种情景下我就觉得很寂寞，很奇怪，我就觉得寂寞。在众人中的那种寂寞。"

⑤ 法师表达看法："这种事情实在是很无聊。"

⑥ 法师提出更好方式："倒不如几个要好朋友，要郊游就去郊游，看一看，高兴时候唱唱歌，吃个便当回来就好了，什么大风吹。"

⑦ 法师进一步批评："你看电视玩什么游戏，每个人装可爱，实在是很无聊。"

3. 真如无为的总结

(1) 真如无为的地位

① 法师强调："最后就是讲真如无为，你看大乘五位百法表最后就是讲真如无为。"

② 法师指出："所以这个真如无为是佛菩萨的无为。"

③ 法师明确目标："就告诉你这一部经要教我们的、要我们最后要学的就是这四个字——真如无为。"

(2) 修证的完整性

① 法师说明关系："当然你要修真如无为你要懂得其它的无为。"

② 法师强调："你要懂得才能真正的全都修得到。"

③ 法师说明慈悲："但是佛菩萨以慈悲故，因为要适合所有的根器众生，教导众生入善法。"

④ 法师指出全面性："所以修菩萨道什么法都要修。"

⑤ 法师警告："你不要说只修真如无为就好了，不行。"

⑥ 法师强调："你要修菩萨道每一个都要修。"

⑦ 法师幽默结尾："渐渐修，修到后来肚子跟我一样大，好，合掌，回向。"

八、本集要点总结

1. 六种无为法的层次

(1) 各无为法的境界定位

① 虚空无为：自然界空间的不生不灭。

② 择灭无为：圣人境界，用智慧断除烦恼。

③ 非择灭无为：贤人境界，远离而非断除烦恼。

④ 不动无为：凡夫外道境界，四禅八定中的无想定。

⑤ 想受灭无为：二乘境界，灭除受想蕴以灭心。

⑥ 真如无为：佛菩萨境界，体证真如本性的不生不灭。

(2) 各无为法的修证特点

① 择灭无为：主动拣择断除烦恼，可单项可全部。

② 非择灭无为：被动远离烦恼，是贤人的过程。

③ 不动无为：通过四禅八定达到身心寂然不动。

④ 想受灭无为：通过灭尽定灭除受想蕴。

⑤ 真如无为：通过般若智慧照见五蕴皆空。

2. 本集的核心教导

(1) 修证的目标

① 法师强调："就告诉你这一部经要教我们的、要我们最后要学的就是这四个字——真如无为。"

② 法师说明全面性："你要修菩萨道每一个都要修。"

(2) 对不同根器的教导

① 法师说明慈悲："佛菩萨以慈悲故，因为要适合所有的根器众生，教导众生入善法。"

② 法师指出次第："渐渐修，修到后来肚子跟我一样大。"

九、本集特色

1. 法师的讲解风格

(1) 比喻的运用

① 法师用氧化反应比喻非择灭无为。

② 法师用无菌室比喻远离烦恼的局限。

③ 法师用庄子的槁木死灰形容不动无为。

④ 法师用吃素与烤肉对比真如境界与凡夫境界。

(2) 现代例子的运用

① 法师引用毛主席、克林顿的例子说明想蕴。

② 法师举武侠片与爱情片的例子说明想受如何影响快乐。

③ 法师举性变态的例子说明颠倒想。

④ 法师批评美国文化说明想的影响力。

(3) 台语的运用

① 法师多次使用台语增强表达效果。

② 台语的运用使讲解更生动、更贴近生活。

(4) 幽默结尾

① 法师以"渐渐修，修到后来肚子跟我一样大"幽默结尾。

② 这种风格使深奥的佛法更易被接受。

2. 本集的重要概念

(1) 核心概念

① 无为法的六种分类。

② 虚空无为的定义。

③ 择灭无为与非择灭无为的区别。

④ 不动无为的特征。

⑤ 想受灭无为的修证。

⑥ 真如无为的境界。

(2) 重要区分

① 圣人与贤人的区别：择灭无为与非择灭无为。

② 佛法与外道的区别：不动无为的评价。

③ 二乘与大乘的区别：想受灭无为与真如无为。

④ 压制与照见的区别：二乘与佛菩萨的方法。

本集完