《大乘百法明门论今注》第050集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 本集承接第049集善
心所的讲解，继续讲解行舍心所① 讲者开场讲一个故事——小学一二年级时的胸怀。
② 跟祖师比起来算什么——六祖大师被人追杀十九年，达摩祖师被毒药毒酒。
③ 讲者在高野山三年差不多等于读了一个大学。
④ "菩提不是容易事，百千万劫历尽长山痛苦才能够消得你的业障磨灭，法身现前。"
(2) 学
唯识学的目的——了相非真，入于一真① 讲者说"我把性相融合起来"。
② 了相非真——
唯识学研究相，了达一切心相。③ 一切相以
唯识学来讲都是假相——性宗也讲一切法都是假相、幻化虚妄之相。④ 了达一切相都不是真的——都好像幻化一样。
⑤ 入于一真——只有自己的
真如本性是真的，一切的变化都是假的。(3) 西洋文化的批判
① 讲者用大量篇幅批判西洋文化中的淫欲描写。
② 文学名著中的通奸故事——托尔斯泰《安娜卡列尼娜》、包法利夫人、大仲马《三剑客》。
③ 骑士精神的真面目——追求有夫之妇。
④ 希腊神话——宙斯强奸女人。
⑤ 维纳斯=性病的命名由来。
核心问题
意识——行舍心所与业力(1) 行舍的定义
① 舍有两种——受蕴中之舍（舍受/平受）与行蕴中之舍（行舍）。
② 受蕴的舍受是凡夫都有的——无记性。
③ 行舍则是善性——修行禅定的人才有。
④ 行舍是内舍——在心里面舍弃一些
心所法或烦恼。(2) 行舍
心所的体性① "依于精进……精进于坐禅及无贪、无嗔、无痴三善根……而令行者的心得平等、正直、无功用住。"
② 平等=没有波浪，心电图变平的一条直线。
③ 正直=竖的不歪，没有邪曲邪想妄想。
④ 无功用住=不再需要刻意用功。
二、核心法义解构与叙事脉络
菩提不是容易事(1) 跟祖师比
① 六祖大师被人追杀十九年。
② 达摩祖师被人家用毒药毒酒。
③ "我受了这些折磨磨难跟祖师比起来算什么，算老几。"
(2) 菦提的艰难
① "菩提不是容易事，百千万劫历尽长山痛苦才能够消得你的业障磨灭，法身现前。"
② 2008年对讲者来说是很好的一年——你们要学的也越来越深入了。
③ 讲者说"我对唯识学几乎快要跟性宗的东西一样"。
学
唯识学的目的——了相非真入于一真(1) 了相非真
①
唯识学研究相——了达一切心相乃至于内外相。② 外相也是自
心所现——了了心相就了达外相。③ 一切相以
唯识学来讲都是假相。④ 性宗也讲一切法都是假相、幻化虚妄之相。
⑤ 讲者比喻："这一切法的幻化就好像魔术师所变，假的。"
⑥ 一切法的相也是一样——都是假相，因为看不透、看不破所以被骗。
(2) 入于一真
① 一切相虚妄幻化——勿以为真。
② 一切相都是虚妄幻化没有真实——因此不要把它当作是真的。
③ 然后要入于一真——只有自己的
真如本性是真的。④ 一切的变化都是假的。
(3) 诸相虚妄本心不妄
① "了相虚妄以后自己要不虚妄——诸相虚妄，本心不妄。"
② "这样写就不会落断灭。"
业力盛大——共业难转(1) 地藏经所说
业力① 地藏经说众生的
业力盛大——能敌须弥，能深巨海。② "我没法转变他，共业没法转。"
(2) 释迦族被灭的公案
① 连世尊释迦族被琉璃王灭掉也没办法救。
② "世尊试了三次去阻挡——不行，不行就算了也没办法。"
(3) 共业的表现
① "你若把他解掉对方不服，来世还是要找——他这一口气一定不能平覆的。"
西洋文化的批判
(1) 骑士精神的真面目
① 大仲马《三剑客》——年轻剑客十八九岁想女人。
② 依骑士精神所想的女人通常都是有夫之妇——拼命追求。
③ 唐吉诃德——幻想的情人、心中的美人也是有夫之妇。
④ 亚瑟王《凤宫劫美录》——第一高手爱上王后，闹翻打到皇宫把女人抢走。
⑤ "英国法国那些王族王后很少没有情人的。"
⑥ "骑士心里面的情人都是有夫之妇——你要追你去追求那些少女没的结婚的，而且好象不成文的规定偏偏去追求有夫之妇。"
⑦ 讲者说明——骑士所追的情人不一定有性关系，"他只要有一个物件跟人家讲我心中有一个情人就可以"。
⑧ 讲者归结——"我以为骑士精神是很高贵很有风度的，事实上都是骗人的。"
(2) 希腊神话的荒淫
① "希腊神话简直是鬼话——他们的神从宙斯祖神开始都是常常强奸女人。"
② "到凡间来强奸女人现有还生孩子——这是什么鬼。"
③ 讲者说明——希腊神话中的神不是纯爱的象征，而是淫欲的化身。
(3) 维纳斯=性病
① 维纳斯很有名——美的女神。
② 她也是爱神——有很多情人。
③ "因为太多情人滥交男朋友所以就得了性病——性病就以维纳斯为名。"
④ "所以这个美神好丑陋。"
⑤ "她什么艺术都是裸体的——那个叫艺术根本就是野蛮，把肉麻当有趣。"
⑥ 讲者归结——维纳斯的裸体艺术不是真正的美，而是野蛮的伪装。
(4) 西洋文学中的淫欲描写
① 托尔斯泰《战争与和平》可以看——但《安娜卡列尼娜》是通奸故事。
② "描写贵族夫人想到她情人那种心动的样子——后来我一看描写这么好，不想看下去不看了。"
③ 包法利夫人——医生的太太通奸故事。
④ 包法利夫人的动机——"生活很乏味、单调所以就想要红杏出墙"。
⑤ 包法利夫人的结局——"私奔后其实那个不是白马王子是坏蛋，失财失贞把她抛弃。"
⑥ 大仲马《三剑客》——最令讲者吃惊。
⑦ 剑侠唐璜——到处交女人拐骗，被拍成很可爱很好笑。
⑧ "到处不是被那女人的先生追着跑就是被她爸爸追着跑——但他总能逃得掉。"
⑨ 讲者说明——唐璜表示很风流的意思，"很风流也是很下流"。
⑩ 讲者评价——"象金银岛虽然是讲海盗但很好玩，福尔摩斯探案集很赞——马克吐温的小说也可以——以及其它的双城计都不错。"并非所有西洋文学都不可取，但主流名著充满淫欲描写。
⑪ 讲者引用托尔斯泰晚年自评——"我所有的著作都应该烧掉，只留一本复活，因为他说对世人都没有用，都是坏的——这是大文学家。"
(5) 西洋文化的总结
① "这就是西洋文化——你要了解。"
② "现在西洋文化把世间都同化，把整个世界带到不归路、无底洞出不来了。"
③ "基督教就是十戒大家都要遵守结果大家都不遵守——也没有人管。"
④ "你看大家崇拜西洋崇拜的要死——现在整个世界给他们搞的没有希望。"
⑤ 讲者说明——"纯净的东方也给他们污染的也都没希望——孩子也都没希望——学佛也没希望。"
⑥ 讲者说明——"价值认同根本没有——再加上现在教育部又把古文都改掉更加看不懂——再加上电脑更不会写字——所以越来越不能学佛。"
⑦ 讲者总结——"不是将来其实现在就很悲惨。"
行舍
心所(1) 舍的两种
① 受蕴中之舍=舍受=平受=不苦不乐受。
② 受蕴的舍是无记性——凡夫都有——依于五根的感官而来。
③ 行蕴中之舍=行舍——善性——修行禅定的人才有。
(2) 行舍是内舍
① 外舍是布施钱财——施舍。
② 行舍是内舍——在心里面舍弃一些
心所法或烦恼。③ 因为内心舍弃一些杂染的或不好的东西——结果是善性的。
(3) 行舍
心所的体性① "依于精进……精进于坐禅及无贪、无嗔、无痴三善根……而令行者的心得平等、正直、无功用住。"（成
唯识论）② 平等——平平的没有波浪——心没有起伏没有波浪——深入禅定时心平等。
③ 讲者比喻："心电图就变平了——医生说死掉了。"
④ 正直——竖的不歪——心一点都没有歪念歪想——没有邪曲没有妄想。
⑤ 一切的邪念包括世间的、外道的、小乘的统统没有——一心正道一心正直。
⑥ 讲者说"你的心变成一个座标——横的也是直的竖的也是直的——就没有委曲相"。
⑦ 楞严经讲修禅定——"没有委曲相"——这是佛敕阿难直问直答。
三、特征要素、行持微操与互动公案
讲者开场故事与
菩提心志(1) 小学一二年级的胸怀
① 法师说"今天在没讲百法明门论之前讲一个故事，我小学一年级的时候"。
② "我受了这些折磨磨难跟祖师比起来算什么，算老几"。
(2) 跟祖师比
① 六祖大师被人追杀十九年。
② 达摩祖师被人家用毒药毒酒。
③ "我在高野山三年，三年差不多等于读了一个大学。"
④ "菩提不是容易事，百千万劫历尽长山痛苦才能够消得你的业障磨灭，法身现前。"
受蕴中不苦不乐受的实例
(1) 触摸桌子的例子
① 法师说"我手摸这个桌子，一碰接触就有受，这个受是苦还是乐？不是苦也不乐"。
② "现在有感受，一碰的时候会觉得这个桌边是凉凉的，但不是冰冷——冰冷是苦受"。
③ "会感觉这个是硬的；可是硬的你没有用力敲也不会痛——用力敲会痛那就是苦受"。
④ "这个凉凉的如果它很冰冷那就变成苦受，可是这样摸也没有什么快乐——也不是乐受"。
(2) 触摸异性的例子
① 法师说"如果你的手去碰一个异性的话就会有感觉，或者多半会有乐受——一样是碰而已"。
② "只是碰不是摩擦，也会有乐受——那就是乐受"。
(3) 碰触火的例子
① 法师说"如果有一团火你去碰的话当然是苦受"。
② "同样的是触会是苦受、乐受、也可以是不苦不乐受"。
行舍是内舍——与外舍的区别
(1) 外舍与内舍
① 法师说"外舍是布施——布施钱财是外舍，所以又称为施舍"。
② "行舍是内舍——在心里面舍弃一些心所法或烦恼"。
③ "因为内心舍弃一些杂染的或是不好的东西——所以它的结果是善性的"。
(2) 行舍的条件
① 法师说"行舍不会平白无故出生，一定要在打坐习禅的时候才会出生"。
② "你在打坐很精进的时候，无贪无嗔无痴就自动启动这三个软体"。
③ "这三个软体出来因为有这个三个软体能够运作——所以能够而令行者的心得平等、正直、无功用住"。
讲者对西洋文化的批判
(1) 骑士精神的真面目
① 法师说"大仲马的三剑客是令我最吃惊的事情"。
② "依着骑士精神他们所想的女人通常都是有夫之妇——拼命的去追求她"。
③ "唐吉诃德他心里面幻想的情人——他心中的美人也是有夫之妇"。
④ 法师说明——"我们读文学都知道西洋是很尊重女人、女士这个来源怎么来的？就是中世纪的时候骑士精神——事实上都是骗人的"。
⑤ 法师说明——骑士所追的情人不一定有性关系，"他只要有一个物件跟人家讲我心中有一个情人就可以"。
⑥ 法师以亚瑟王《凤宫劫美录》为例——第一高手爱上王后，闹翻打到皇宫把女人抢走。
(2) 希腊神话的荒淫
① 法师说"希腊神话简直是鬼话——他们的神从宙斯祖神开始都是常常强奸女人"。
② "到凡间来强奸女人现有还生孩子——这是什么鬼"。
③ 法师说明——希腊神话中的神不是纯爱的象征，而是淫欲的化身。
(3) 维纳斯=性病
① 法师说"维纳斯很有名——美的女神"。
② "她也是爱神——有很多情人——因为太多情人滥交男朋友所以就得了性病"。
③ "性病就以维纳斯为名——叫维纳斯的病就是性病"。
④ "所以这个美神好丑陋——她什么艺术都是裸体的——那个叫艺术根本就是野蛮"。
⑤ 法师归结——维纳斯的裸体艺术不是真正的美，而是野蛮的伪装，"把肉麻当有趣"。
(4) 西洋文学中的淫欲描写
① 托尔斯泰《战争与和平》可以看——但《安娜卡列尼娜》是通奸故事。
② "描写贵族夫人想到她情人那种心动的样子——后来我一看描写这么好，不想看下去不看了。"
③ 包法利夫人——医生的太太通奸故事。
④ 法师说明——包法利夫人的动机是"生活很乏味、单调所以就想要红杏出墙"。
⑤ 法师说明——包法利夫人的结局是"私奔后其实那个不是白马王子是坏蛋，失财失贞把她抛弃"。
⑥ 剑侠唐璜——到处交女人拐骗，被拍成很可爱很好笑。
⑦ 法师说明——唐璜表示很风流的意思，"很风流也是很下流"。
⑧ 法师引用托尔斯泰晚年自评——"我所有的著作都应该烧掉，只留一本复活，因为他说对世人都没有用，都是坏的——这是大文学家"。
⑨ 法师说明——并非所有西洋文学都不可取——"象金银岛虽然是讲海盗但很好玩，福尔摩斯探案集很赞——马克吐温的小说也可以"。
(5) 西洋文化的总结
① 法师总结——"这就是西洋文化——你要了解。"
② "现在西洋文化把世间都同化，把整个世界带到不归路、无底洞出不来了。"
③ "基督教就是十戒大家都要遵守结果大家都不遵守——也没有人管。"
④ "你看大家崇拜西洋崇拜的要死——现在整个世界给他们搞的没有希望。"
⑤ 法师说明——"纯净的东方也给他们污染的也都没希望——孩子也都没希望——学佛也没希望。"
⑥ 法师说明——"价值认同根本没有——再加上现在教育部又把古文都改掉更加看不懂——再加上电脑更不会写字——所以越来越不能学佛。"
⑦ 法师总结——"不是将来其实现在就很悲惨。"
学
唯识学的目的——了相非真入于一真(1) 了相非真
① 法师说"唯识学是研究相——唯识学让我们了相，了就是透达，透达一切相尤其是心相"。
② "一切相以唯识学来讲都是假相——性宗也讲这一切法都是假相、幻化虚妄之相"。
③ 讲者比喻："这一切法的幻化就好象魔术师所变——假的"。
(2) 入于一真
① "一切相虚妄幻化勿以为真——不要把它当作是真的"。
② "然后你要入于一真——只有自己的真如本性是真的——一切的变化都是假的"。
(3) 诸相虚妄本心不妄
① "了相虚妄以后自己要不虚妄——诸相虚妄，本心不妄"。
② "这样写就不会落断灭"。
四、本篇核心价值与法义归结
本篇破除误解、建立正见的贡献
(1) 破除"学佛很容易"的误解
①
菩提不是容易事——百千万劫历尽长山痛苦。② 跟祖师比——六祖被追杀十九年，达摩被毒药毒酒。
③ 讲者以自身在高野山三年的经历说明——"三年差不多等于读了一个大学"，修行需要长时间的投入。
(2) 破除"一切都是真的"的误解
① 了相非真——一切相都是假相、幻化虚妄之相。
② 入于一真——只有
真如本性是真的。③ "诸相虚妄，本心不妄。"
④ 讲者说明——"这样写就不会落断灭"——了相非真不是断灭一切，而是了知相的虚妄后归于真心。
⑤ 讲者说明——"不要误认一切法"——一切相虚妄幻化勿以为真，不要把它当作是真的。
(3) 破除"西洋文化高尚"的误解
① 骑士精神的真面目——追求有夫之妇。
② 希腊神话——宙斯强奸女人。
③ 维纳斯=性病——滥交得性病。
④ 文学名著充满淫欲描写——"把肉麻当有趣。"
⑤ "西洋文化把世间都同化，把整个世界带到不归路。"
⑥ 讲者说明——西洋文化以邪淫为核心，"他们好邪淫，令我非常震惊"。
⑦ 讲者说明——西洋文化没有东方人所说的道德观念，"道德观念完全不一样"。
(4) 建立"行舍=内舍=善性"的正见
① 行舍是在心里面舍弃杂染——不是布施钱财。
② 行舍是善性——修行禅定的人才有。
③ 平等正直无功用住——深入禅定的心电图变平。
④ 讲者说明——受蕴的舍受是无记性、凡夫都有，行舍是善性、修行禅定的人才有——两者本质不同。
⑤ 讲者说明——行舍不会平白无故出生，"一定要在打坐习禅的时候才会出生"。
⑥ 讲者说明——打坐时无贪无嗔无痴三善根自动启动，"这三个软体出来"才能令心得平等正直。
核心难题与开解
(1) 如何理解"了相非真入于一真"
①
唯识学研究相——了达一切心相。② 一切相都是假相——不要当真。
③
真如本性才是真的——入于一真。④ "诸相虚妄，本心不妄"——不会落断灭。
⑤ 讲者说明——"外相也是自心所现"——了了心相就了达外相，因为外相是自心所现。
⑥ 讲者比喻——"这一切法的幻化就好象魔术师所变，假的"——但众生看不透、看不破所以被骗。
(2) 如何理解行舍的平等正直
① 平等=心没有起伏波浪=深入禅定。
② 正直=没有邪曲邪想妄想=一心正道。
③ 没有委曲相=楞严经的修禅定标准。
④ 讲者说明——"平等就是平平的，没有波浪"——心电图变平的一条直线。
⑤ 讲者说明——"正直是竖的不歪"——心一点都没有歪念歪想，没有邪曲、没有妄想。
⑥ 讲者说明——"你的心变成一个座标，横的也是直的、竖的也是直的"——没有委曲相。
⑦ 讲者说明——一切的邪念包括世间的、外道的、小乘的统统没有——"一心正道，一心正直"。
(3) 业力盛大与共业难转
① 讲者引用《地藏经》——众生的业力盛大，"能敌须弥，能深巨海"。
② 讲者说明——"共业没法转，连世尊释迦族被琉璃王灭掉也没办法救。"
③ 讲者说明——"世尊试了三次去阻挡——不行，不行就算了也没办法。"
④ 讲者说明——"你若把他解掉对方不服，来世还是要找——他这一口气一定不能平覆的。"