大乘百法明门论 第053集 — 单文本分析
一、开经
1. 开经仪式
(1) 流程 ① 合掌 ② 三称"南无本师释迦牟尼佛" ③ 开经偈
二、痴心所（无明）
1. 痴的定义
(1) 痴不是普通愚痴
① "无明即是痴，无明就是痴的意思"
② "这个痴不是说不会读书，英文不好、数学不好"
③ 愚痴是特殊的意思——对于生死因果的理跟事不了解不觉知叫做痴
2. 痴心所的体性
(1) 迷暗为性
① "于诸理跟事，迷暗为性"
② "理事"指四谛、十二缘等因缘业果之事
③ 及无常、苦、空、无我等这些道理
④ 事情是具体的，道理是比较抽象的
⑤ 对于这些皆迷惑、暗钝，不知不觉
⑥ "犹如人处暗室，不能明见，故称无明"
(2) 无智慧光明
① 人没有智慧的光明就好象人长处黑暗
② 盲目造作追求，故称无明
③ 一切众生都是在盲目追求
三、法师的个人经历：从哲学家到学佛
1. 立志当哲学家
(1) 高一立志 ① "我在高一的时候就立志成为哲学家" ② 世间这么多行业，偏偏找不会赚钱的、最不好搞钱的职业 ③ 认为哲学家是最好
(2) 影响人类最深的是思想 ① 自古以来影响人类最深的就是思想 ② 思想家、哲学家是影响人类最深的 ③ 其次是文学家、艺术家等等 ④ 世间伟大的文学著作都是很好的文学
2. 学文学的原因
(1) 为当哲学家而学文学 ① 哲学可以自己学，文学必须跟人家学 ② 所以选择文学系 ③ 从小开始写作、创作，一直抱持这样的理想几十年都没断 ④ 一直读书都是为了要成就一个伟大的哲学家
(2) 生计问题 ① 当老师、初高中是为了生计去打工，那个说不得
3. 学佛后的转变
(1) 看到世间的盲目追求 ① 留学时因为学佛的关系忽然看到这些全都是在盲目的追求 ② "那是一种妄想分别" ③ 东方、西方哲学都了解一些道理 ④ 但看到哲学家本身也没有受到好处 ⑤ "以佛法来讲就只是文字言说，最好的是文字言说，乃至有一些是害人的"
(2) 哲学的害处 ① 孙子兵法不是害人的吗？ ② 中国的法家主张用很残酷的刑罚来治理国家 ③ 韩非子是根据老子来的，是道家的一个支脉 ④ 这些到后来变成害人的东西 ⑤ 但它们都是哲学，"要看清楚必须要跳出来" ⑥ "入乎其中，出乎其外才能看到它的本相"
4. 放下一切
(1) 觉今是而昨非 ① 学佛以后反身一看"觉今是而昨非" ② 一时全都放下，"就好象禅宗里面讲一时放下" ③ 哲学都是言说戏论 ④ "文学就更不用说了，你一看文学就简直太可笑"
(2) 文学的虚妄 ① 文学家或诗人以为自己是先知，有教化众生的责任 ② "他们很多人自己私生活一塌糊涂，怎么教化众生？" ③ 哲学家也是，生活常常一塌糊涂自己都不能照顾自己 ④ "这些哲学家都是用嘴巴讲的" ⑤ 尼采发疯，眼睛也瞎了——因为以邪法教导众生
5. 音乐的放下
(1) 以前非常热爱音乐 ① 从初中开始无时不刻不讲话就是在唱歌，要不就在心里面哼歌、吹口哨、听音乐 ② 人家说三日不读书面目可憎，法师两天不听音乐就觉得没有灵魂
(2) 学佛后的改变 ① 一学了佛以后，忽然那些音乐就完全对我没有感觉 ② 以前一听很感动，振动心弦 ③ 学佛后穿了铁甲衣弦都断掉，没有感觉 ④ "我也不是故意说学佛人不应该听音乐" ⑤ 自然就不喜欢，觉得有什么感动，以前那么感动，现在一点也不感动
(3) 发现
① 以前认为喜欢读书、喜欢音乐是做人的标准
② 学了佛以后觉得这些是盲目追求
③ 都是因缘和合，因为世间有这样的因缘就作这样的追求
6. 盲目追求的深层分析
(1) 无明业力推动
① 什么叫盲目追求？就是无明业力推动
② 你往昔有这样的业力，那业力已经成为一个力量以后，不用去解说它、分析它，它自然就有那个力量推动你
③ 喜欢读书的人就是过去读了很多书，弹琴弹的很好的就是过去世弹了很多琴
④ 最明显的就是青春期男性喜欢女性、女性喜欢男性，那是业力使然
(2) 猫叫春的例子
① 上上礼拜一个晚上被隔壁屋顶上一个母猫叫春叫一个晚上睡不着觉
② 一直喵喵，一整夜都没睡
③ 幸好隔壁可能是找环保的人把它赶走
④ 在别人屋顶上你也不能去抓它
⑤ 猫为什么会叫春？业力盲目追求，到了春天它就会这样的现相
7. 胡适的毒
(1) 以前崇拜胡适 ① 以前非常崇拜胡适，想要变成第二个胡适 ② 这个观念很盲目，因为已经有第一个胡适就不需要第二个胡适 ③ 他就是心中的英雄偶像，所以要学习他
(2) 胡适的学术背景 ① 搞哲学但其实也不是哲学家 ② 搞文学但也不是文学家 ③ 他的书法师大致都看了，表示那时候多么迷他
(3) 胡适的危害 ① 后来看了他简直是害人精 ② 写了很多书和文章，自己编了一本胡适文选，那真是邪说 ③ 闭关的时候才破除他，很辛苦 ④ 他的理论是实存主义，有几分证据说几分话 ⑤ 实证论，乃至于逻辑实证论 ⑥ 他们对于其它宗教的东西，他们都是不信神的 ⑦ 虽然胡适研究很多佛学但他是不信佛的 ⑧ 研究很多佛学但他是诽谤佛法 ⑨ 那时候因为不学佛，把佛法当哲学研究，因为要当哲学家所以一定要研究佛法 ⑩ 闭关以后才知道中他的毒很深，就自己解毒，很辛苦
四、无明的业用
1. 无明的作用
(1) 消极业用
① 能障"无痴"善根的生起
② 谓心若无明，即能障碍无痴善根的生起
(2) 积极业用 ① 能为一切有漏杂染生起之所依 ② 一切杂染皆依之而起
2. 无明引发的后果
(1) 次第生起诸烦恼
① 由于无明的原故，便次第生起了疑、邪见（不正见）、贪、嗔等根本烦恼
② 以及种种随烦恼
③ 因而造诸恶业，且招感后生（来世）的杂染诸法
(2) 成唯识论的说明
① "谓由无明，起疑、邪见、贪等烦恼、随烦恼业，能招后生的杂染法故"
3. 无明是一切杂染的总因
(1) 结论
① 无明即是一切有漏杂染的总因
② 连三毒中的贪嗔、六根本烦恼、以及二十随烦恼，都是从无明生
③ 心中糊涂暗顿无知无智及烦恼丛生而不自知
④ 众生由无明生诸烦恼，复由烦恼心之推动，而造种种杂染生死业
⑤ 于是感生后世杂染的依正二报，因果回圈，无有已时，从来没有停过
4. 无明的位置
(1) 本论与成唯识论的差异
① 依本论（大乘百法明门论），无明应在第四项，在"慢"之后
② 成唯识论则将之列为第三项，令贪嗔痴在一起
③ 一般较习惯三毒心合说
④ 法师在五位百法表里面照成唯识的顺序，但在论文里面保持原来的次第
五、慢心所
1. 慢的重要性
(1) 慢是很恐怖的法
① "慢是很重要的一个法、一个心所，一般不是很注意"
② "尤其是你修显教，没有修唯识学的话不懂得慢"
③ "慢是很恐怖的，这么说好了，所有的烦恼都是病；如果所有烦恼都是病，那么慢是癌症"
④ 贪也可以治，嗔也可以治，无明也都可以治一些，疑也可以转变，可是慢几乎就是癌症，很难转变
2. 慢心所的体性
(1) 倚恃我相，于他有情心生高举
① 亦即恃己淩人
② 依恃自己，认为我大于一切会侵犯别人
③ 这个我不一定是很高明、聪明、不一定很有能力
④ 也不是比较愚痴的人我相就比较重或比较轻，都不一定
⑤ "完全是业力的关系"
(2) 慢与知识无关 ① 有的人知识很高的我相很强，很傲慢 ② 知识少的会不会我相比较轻？不会 ③ 固执就是一种慢，固执一定会生慢 ④ 固执跟聪明、笨、读书多少没有关系
3. 慢心所的业用
(1) 两种业用 ① 能障不慢 ② 能生诸苦
(2) 具体影响 ① 心若有慢，则对于净功德之法（特别指佛法）不肯谦下 ② 对有德之人（有修行的人）也不肯谦下 ③ 由此招感生死轮转，受苦无穷
4. 慢的七种
(1) 七种慢 ① 慢 ② 过慢 ③ 慢过慢 ④ 我慢 ⑤ 增上慢 ⑥ 卑慢 ⑦ 邪慢 ⑧ 在心经系列里面有详细的解说，下次可以拿起来讲一讲
六、慢心障道
1. 慢心的危害
(1) 不能尊师重道 ① 在一切噁心中，慢心障道是非常大的 ② 有慢心就不能真正尊师重道 ③ 慢心重的人多半轻法慢人 ④ 对师、对人、对法多不生尊重
(2) 越学越傲慢 ① 慢心重的人常常是越学越傲慢 ② "通常讲应该是越学越谦虚越好，但是不会他正好相反" ③ 未学、未修之时就已经很傲慢 ④ 稍微有点学或有点修以后那就不得了了 ⑤ "那些所学若有所修、有所学之后，通常只会增长他的慢心" ⑥ 乃至目空一切，对一切人皆看不在眼里
2. 诸佛祖师的处理
(1) 先调伏慢心 ① 诸佛祖师对于慢心重的人，若来求法，即先调伏他的慢心 ② 然后才渐渐教他佛法 ③ "为什么？因为慢心不调，学法无益"
3. 二祖断臂求法
(1) 达摩的考验 ① 最有名的例子就是二祖断臂求法 ② 达摩为什么那样折磨他、折腾他 ③ 因为知道他心中有微细的慢心，不是像我们这样 ④ 他要求无上法、要成佛做祖、要得心地法门，所以不能有一点点慢心
(2) 断臂的意义
① 一直到他断臂
② 那个臂表示我相
③ 断除我相，我相、我贪、我执、我爱断除
④ 堪称法器，所以达摩才收他
⑤ 一切修行人最忌讳的就是有慢心
4. 慢与我相
(1) 慢即是执我 ① "慢"者即是计我、执我，以自我为大，淩驾他人 ② "我"即是生死之本 ③ 以生死的根本以为自己很了不起、很伟大，学佛没有用 ④ "不只是白学，越学越糟"
(2) 慢与无我相违
① 一般人虽亦着"我"，但他们的"我"不会膨胀到去侵淩他人
② 慢心重的人都是十分自大的
③ 自大常会侵淩、逼恼他人
④ 与佛法的"无我"及"无我相"恰相违背，完全不相应
⑤ 故这种人不堪修行
5. 慢如癌细胞
(1) 比喻 ① 若心里面有慢心，如身中有癌细胞 ② 一切所摄取的养分都拿来壮大增长癌细胞，加速死亡 ③ 慢心不除，其所摄受的佛法不但不能令他增长功德、灭罪生善 ④ 反而增长了我慢的癌细胞 ⑤ "结果他就越来越睥睨一切，最后他自己便被我慢给淹没了"
七、慢心难度
1. 佛亦难度慢心之人
(1) 一切众生佛皆能度 ① 一切众生佛皆能度，唯独慢心之人佛亦难度 ② 最明显的就是法华经里面的二乘 ③ 法华会上有五千人退席，佛就听许他们退 ④ 如果不退他们就要生谤
(2) 增上慢的人
① 增上慢的人连佛也没有办法度他们
② 须待一段时日，多至八万劫
③ 我相销尽，方能以无我相故回小向大
④ 然后堪受大法
2. 结论
(1) 慢心的危害 ① 连二乘的增上慢人尚且如是，更何况我们凡夫 ② 凡夫如果傲慢更加不可以学 ③ 二乘因为我慢所以佛连法华这个大法都不教他们 ④ "故知慢心于菩提道上，害人之甚，宜速拔除"
八、本集总结
1. 今日所讲
(1) 内容回顾
① 痴心所（无明）的体性与业用
② 法师从哲学家到学佛的个人经历
③ 无明是一切杂染的总因
④ 慢心所的体性、业用与七种慢
⑤ 慢心障道的危害
⑥ 二祖断臂求法的公案
⑦ 慢心之人佛亦难度
2. 结束语
(1) 结尾 ① "今天讲到这里，没有问题，回向"