第六祖弥遮迦
一、祖师身份与背景
1. 基本信息
(1) 祖师传承位次 ① 弥遮迦是禅宗第六位祖师
(2) 籍贯 ① 弥遮迦是中印度人
2. 游化因缘
(1) 游化地点 ① 弥遮迦传法后游化至北天竺国
(2) 祥云示现 ① 见城墙雉堞之上有金色祥云
(3) 祥云含义判断 ① 弥遮迦赞叹"斯道人气也"，认为祥云是修道者的气所成
(4) 预见圣人 ① 弥遮迦判断必有大士在此，将为其法嗣
二、与婆须蜜相遇
1. 相遇场景
(1) 相遇地点 ① 弥遮迦入城，在阛阓（城门）处遇到一人
(2) 婆须蜜当时身份 ① 此人手持酒器（盛酒的酒杯）
(3) 婆须蜜主动发问 ① 婆须蜜逆而问曰："师何方而来？欲往何所？"
2. 第一轮问答
(1) 弥遮迦回答来处与去处 ① 师曰："从自心来，欲往无处。"
(2) 婆须蜜追问手中物 ① 婆须蜜问："识我手中物否？"
(3) 弥遮迦评价手中物 ① 师曰："此是触器而负净者。" ② "触器"指接触的东西，即脏的、污染的东西 ③ "负净者"指辜负清净的东西 ④ 净者代表本性，本来清净，但拿酒杯是要喝酒，污染了本性
3. 第二轮问答
(1) 婆须蜜问身份认同 ① 婆须蜜问："师还识我否？"
(2) 弥遮迦回答 ① 师曰："我即不识，识即非我。" ② "我即不识"是双关语，我不认识，如果认识就不是我
(3) 弥遮迦要求自报姓名 ① 弥遮迦曰："汝试自称名氏，吾当后示本因。"
三、婆须蜜自述来历
1. 婆须蜜回答
(1) 自述偈 ① 婆须蜜说偈："我从无量劫，至于生此国。本姓颇罗堕，名字婆须蜜。"
(2) 无量劫含义 ① 从无量劫以来到现在，就生长在这个国家
(3) 姓名 ① 本姓颇罗堕，名字是婆须蜜
四、世尊授记因缘
1. 弥遮迦转述授记
(1) 授记来源 ① 弥遮迦说其师提多迦尊者转述释迦如来授记
(2) 授记内容 ① 世尊昔游北印度时对阿难说：此国中灭后三百年，会有一圣人姓颇罗堕，名婆须蜜 ② 婆须蜜将在禅宗祖师中获得第七位
(3) 授记对象 ① 提多迦尊者对弥遮迦说：世尊记汝，汝应出家
2. 婆须蜜回应
(1) 过去世因缘 ① 婆须蜜置器礼师，侧立而言 ② 婆须蜜说过去劫曾做檀那（施主） ③ 献给如来一座宝座
(2) 过去佛授记 ① 彼佛记曰："汝于贤劫释迦法中，宣传至教"
(3) 确认授记 ① 婆须蜜说"今符师说"，即与师父所说的完全一致
(4) 请求度脱 ① 婆须蜜说"愿加度脱"，请求弥遮迦将他度脱
五、传法过程
1. 剃度受戒
(1) 弥遮迦为婆须蜜披剃 ① 师即与披剃
(2) 传授戒法 ① 复圆戒相，即传给比丘戒和菩萨戒（三坛大戒）
2. 传法嘱托
(1) 传法宣言 ① 师曰："正法眼藏今付于汝，勿令断绝。"
六、传法偈阐释
1. 偈文内容
(1) 偈曰 ① "无心无可得，说得不名法。若了心非心，始了心心法。"
2. 逐句阐释
(1) "无心无可得" ① "无心"指以无"心心数法" ② 一切心心数法都是幻化 ③ 这个"心"没有实体，所以说"无心" ④ "无可得"指无有少法可得
(2) 一切法的本质 ① 一切法都是"心真如"所化 ② 如果说可以得到，那个得到的东西就不名为"法" ③ 不名为如来的"无上正法"
(3) 传心与传法的关系 ① 传法不只是"传法"，并且是"传心" ② 虽然传给你，但若说"有得到"，所得到的就不是如来的正法 ③ 要得到的是自己的"本心"，那才是如来的正法 ④ 那个"法"不是人家可以传给你的，应该要自己"自见"、"本自有之"
(4) "若了心非心" ① "了"指了达、悟了 ② 悟到"心非心" ③ 这个"心"就是"心、心数法" ④ "非心"指非真心，非真如本心
(5) "始了心心法" ① 了达之后才能真正知道 ② "心"与"心法" ③ "心心法"指"心"以及"心地法门" ④ "心法"是心地法门
七、圆寂方式
1. 现神变
(1) 入三昧 ① 师说偈已，入师子奋迅三昧 ② 这是佛祖才能入的三昧 ③ 《华严经》记载释迦如来及诸佛如来常入此三昧
(2) 三昧名称含义 ① "师子"即狮子 ② "奋迅"是很精进的意思 ③ 精进显大神通叫做"奋迅三昧"
(3) 神变显现 ① 踊身虚空，高七多罗树 ② 多罗树如棕榈树，材质很硬，产于印度南方 ③ 一棵树约有五六层楼高 ④ "七多罗树"约三四十层或四五十层楼那么高
2. 舍报
(1) 回归本座 ① 却复本座，即再回到本座
(2) 化火自焚 ① 化火自焚，自己起三昧真火烧 ② 不用汽油，也不须要点燃
八、身后供养
1. 灵骨供养
(1) 婆须蜜收灵骨 ① 婆须蜜收灵骨，贮七宝函 ② 灵骨即舍利子，放在七个宝函里面
(2) 建塔供养 ① 建浮图（塔），置于上级 ② "寘"与"置"同音，是古字 ③ 放在最高的那一级，即塔的最高一层
2. 年代考证
(1) 年代记载 ① 即襄王十四年甲申岁 ② 襄王是周朝 ③ 西元前637年 ④ 注：当作十五年