景德传灯录 17 第九祖伏驮蜜多 — 单文本分析
一、祖师身份与传承
1. 伏驮蜜多基本信息
(1) 名号与族姓
① 第九祖名伏驮蜜多，为禅宗西天传承第九代祖师。
② 伏驮蜜多为提伽国人，姓毗舍罗。
(2) 传承脉络
① 伏驮蜜多受佛陀难提付嘱，即得法之后。
② 得法后至中印度行化，弘传佛法。
2. 度化因缘——长者香盖携子来访
(1) 来访经过
① 时有长者名香盖，携一子前来瞻礼尊者。
(2) 处胎异事
① 香盖言其子在母胎中处胎六十岁。
② 因处胎时间极长，取名难生。
③ 讲者评述："愈来愈奇怪了"，前一位五十年没讲话，"现在这位处胎六十年"。
(3) 仙者预言
① 曾遇一仙者，谓此子"非凡"，非普通凡夫。
② 仙者称此儿"当为法器"，将来必能承载佛法。
③ 香盖言"今遇尊者，可令出家"。
3. 讲者对古今出家方式的评论
(1) 古代做法
① 讲者指出"以前的人，这样做是可以的"，父亲可以叫儿子出家。
(2) 现代问题
① 讲者强调"现在的人出家一定要自己发心才可以"。
② 现代问题：出家后在常住有不欢喜之事，"就会回去向他父亲哭诉"。
③ 讲者模仿哭诉口吻："不要，不要，我不要出家了，我要回家，都是你！"
二、落发授戒与祥瑞
1. 落发授戒
(1) 剃度过程
① 尊者即为难生落发，授其戒法。
(2) 羯磨祥瑞
① 作羯磨之际，有"祥光烛座"，吉祥之光照耀整个座位。
② 讲者解释"烛"就是"照"，"照耀整个座位"。
③ 感得舍利现前，原文作"舍利三十(一作七)粒"。
④ 讲者计算为"三七二十一粒"。
(3) 精进修行
① 难生自此精进修行，"精进忘疲"，不觉疲劳。
2. 法脉付嘱
(1) 师父传法
① 既而师告曰："如来大法眼藏，今付于汝，汝护念之"。
② 讲者释义：大法眼藏为如来一代时教之精髓，师父嘱咐伏驮蜜多要好好护念。
三、传法偈逐句解析
1. 偈曰总述
(1) 传法偈原文
① 传法偈为："真理本无名，因名显真理。受得真实法，非真亦非伪。"
2. "真理本无名"解析
(1) 名的指称功能
① 名是指称用的，要讲什么事情之前，一定要先有一个名词。
② 讲者分析：连名都没有，就无法"指出"这是什么、那是什么。
③ 先指出来，然后再去描绘它的相状——"性能"跟"相状"。
(2) 离名即离言
① 离名就离言了，讲者强调"离名就离言了"。
② 无名即无言，既然"无名"就是"离名"，离名就"离言"。
③ 真理本来是"无名"，也就是"没有言说"的意思。
(3) 名言关系的补充说明
① 讲者补充："真理本无名"，加个"言"即"真理本来是无名无言"。
② "没有名言"，离于名，讲者释"无"的意思是"离于"的意思。
③ 离于名言，即离于名相和言语。
3. "因名显真理"解析
(1) "因"字释义
① 讲者释"因名显真理"中"因"就是"依"的意思。
② "以此为因"或"依此之因"，依照这个"名"的"因"。
(2) 假名的概念
① 所有一切法的名都是"设"的，"设"就是"假设"。
② 因此称为假名。
(3) 假名显真理
① 因有假名可以指称，然后来描绘叙述。
② 因此显出那个真理——显出真理的体、相、用。
③ 种种假名方便，显出真理的"本体"和它的种种"相"和"作用"。
4. "受得真实法"解析
(1) 真实法的含义
① 讲者释"受得真实法"即"若是得到真实的法，无上真实的法"。
5. "非真亦非伪"解析
(1) "非真"的含义
① 非真即"莫执唯有此法是真"。
② 不能执著说："我现在，只有我现在得到的法是真的，是真法，其他的法一切都是假的。"
(2) "亦非伪"的含义
① 亦非伪即"也不能说：我这个法是假的"。
② 虽然不是说只有我这个法是真的，但是也不是说我这个法是假的。
(3) 超乎真伪
① 讲者总结：超乎真、伪两法，"超出这个世间的一切真伪分别的法"。
四、入灭与供养
1. 般涅槃
(1) 入灭
① 尊者付法已，即入灭尽三昧而般涅槃。
② 讲者释灭尽三昧即灭尽定，为第九次第定，阿罗汉所入之定。
(2) 讲者对祖师入灭的赞叹
① 讲者赞叹："祖师都是这样，传法传完，他工作完毕，功课完毕要回家，就回家了"。
② 讲者评"没有贪爱，就是为法而来，传法而往，真干净利落，真爽快"。
③ 讲者对比自身："不像我们这样，要死不像死，要活不像活，喔！实在真辛苦"。
2. 荼毗与建塔
(1) 荼毗方式
① 众以"香油、旃檀阇维真体"，阇维即荼毗，焚烧祖师真体。
(2) 建塔供养
① 收舍利建塔于那烂陀寺。
② 讲者补充：那烂陀寺即玄奘法师去留学的那个寺。
3. 时间记载
(1) 年代考证
① 即周敬王三十三年甲寅岁。
② 对应西元前486年。
③ 原文作"敬王三十五年"，讲者注"当作三十三年"。