第十祖胁尊者
一、祖师身份与背景
1. 基本信息
(1) 祖师传承位次 ① 胁尊者是禅宗第十位祖师
(2) 籍贯 ① 中印度人
(3) 本名 ① 本名难生
2. 出生因缘
(1) 父亲梦境 ① 初尊者将诞，父梦一白象 ② 象背有宝座 ③ 座上安一明珠 ④ 从门而入光照四众
(2) 出生 ① 既觉，遂生——父亲梦醒后，胁尊者就出生了
3. 名号由来
(1) 出家侍师 ① 后值伏驮尊者，执侍左右 ② 执侍左右即服侍师父，做身边的事 ③ 包括倒粪倒尿、铺床收床、扫地泡茶等
(2) 不睡眠 ① 未尝睡眠 ② 谓其胁不至席——两胁不曾靠床
(3) 遂号胁尊者 ① 因此被称为"胁尊者"
二、初至华氏国
1. 地变金色
(1) 预言 ① 初至华氏国，憩一树下 ② 右手指地而告众曰："此地变金色，当有圣人入会。"
(2) 成就 ① 言讫，即变金色
2. 圣人出现
(1) 富那夜奢出现 ① 时有长者子富那夜奢，合掌前立
三、尊者与富那夜奢的对话
1. 第一轮问答
(1) 问来处 ① 尊者问："汝从何来？" ② 夜奢曰："我心非往。"
(2) 问意阐释 ① 尊者用"来"问 ② 夜奢用"往"答——既没有"往"，当然就没有"来" ③ 心不曾去，所以今亦无来 ④ 答"无来"有语病——"无来"却又"来"了 ⑤ 答"我心非往"更妙——身虽来，但心不作念说"我来" ⑥ 不必问"从哪里来"
2. 第二轮问答
(1) 问住处 ① 尊者曰："汝何处住？" ② 曰："我心非止。"
(2) 问意阐释 ① 心没有"止"下来，没停止 ② "止"与止观的"止"有关系
3. 第三轮问答
(1) 问定 ① 尊者曰："汝不定耶？" ② 曰："诸佛亦然。"
(2) 阐释 ① 诸佛的心也是"不定" ② 这个"定"是指执于"定相"那种"定" ③ 不是那种大定
4. 第四轮问答
(1) 尊者质疑 ① 尊者曰："汝非诸佛。"
(2) 夜奢回应 ① 曰："诸佛亦非尊者。"
(3) 语言差异 ① 可以说"诸佛亦非尊者" ② 不可以说"尊者亦非诸佛"——那样就犯上了，有慢心
四、富那夜奢的偈
1. 偈文内容
(1) 偈曰 ① "此地变金色，预知于圣至。当坐菩提树，觉华而成已。"
2. 逐句阐释
(1) "此地变金色" ① 这个地方的大地若变成金色时
(2) "预知于圣至" ① 就可以预示知道，预先知道有圣人会到这里来
(3) "当坐菩提树" ① 这位圣人将来会坐菩提树
(4) "觉华而成已" ① 觉悟之花就能够成就
五、富那夜奢的赞偈
1. 偈文内容
(1) 偈曰 ① "师坐金色地，常说真实义。回光而照我，令入三摩谛。"
2. 逐句阐释
(1) "师坐金色地" ① "师"指胁尊者 ② 坐在金色的地上面，已入佛的境界 ③ "坐"的意思就是不动，自己坐在那个境界
(2) "常说真实义" ④ 在诸佛世尊的境界金色地里面，常常演说真实的道理
(3) "回光而照我" ⑤ 智慧之光回过来照我，就是度我
(4) "令入三摩谛" ⑥ 令可以入三摩谛 ⑦ "三摩谛"就是三昧，佛的三昧 ⑧ 令入佛定，得佛慧，定慧等持
六、传法过程
1. 知心度众
(1) 尊者知其意 ① 尊者胁尊者知道其意（其心） ② 知道境界到哪里
(2) 度出家 ① 即度出家
(3) 授戒 ① 复具戒品，传给他具足戒
2. 传法嘱托
(1) 传法宣言 ① 乃告之曰："如来大法眼藏，今付于汝，汝护念之。"
七、传法偈阐释
1. 偈文内容
(1) 偈曰 ① "真体自然真，因真说有理。领得真真法，无行亦无止。"
2. 逐句阐释
(1) "真体自然真" ① "真体"指真如之体 ② "自然真"指自然本具而真 ③ 真如之体是自然本来就具足而真 ④ "本具而真"不是因为修而真，是"非修而真" ⑤ 如同金子本来就是金，锻炼只是把杂质去掉
(2) "因真说有理" ① 因此本具之真，而说有诸佛之理 ② 因为有本具的真如本心，所以才说诸佛的真理 ③ 如果没有本具的真心，就没有诸佛的真理 ④ 诸佛的真理也是从这个"本具之真"而显现
(3) "领得真真法" ① "领"就是领会 ② 如果能够领会这个真真之法 ③ "真真法"就是"真如真实之法"
(4) "无行亦无止" ① 能够体得"无行"——实在没有修行 ② "亦无止"——但是也没有停止修行 ③ 虽然体会实在没有修行，但是还是继续地修行 ④ 以无所得故，以本具故，非修而得，不修亦不得
八、圆寂方式
1. 现神变
(1) 舍报方式 ① 尊者付法已，即现神变而入涅槃 ② 化火自焚——化真如三昧真火烧身体
2. 身后供养
(1) 舍利供养 ① 四众各以衣裓盛舍利 ② 随处兴塔而供养之
九、年代考证
1. 年代记载
(1) 纪年 ① 即贞王二十八年己亥岁 ② 注：当作二十七年
(2) 西元 ① 西元前440年