景德传灯录 22 第十四祖龙树尊者 — 单文本分析
一、龙树尊者基本信息
1. 姓名与身份
(1) 身份 ① 第十四祖龙树尊者，西天竺国人 ② 亦名"龙胜"
(2) 得法传承 ① 始于毗罗尊者处得法 ② 得法后至南印度弘化
2. 南印度弘化背景
(1) 当地信众特点 ① 南印度之人多信福业 ② 信众递相谓曰："人有福业，世间第一；徒言佛性，谁能睹之？" ③ 信众认为只有世间福报才有价值，佛性不可见
(2) 尊者应对 ① 尊者曰："汝欲见佛性，先须除我慢" ② 有"我"才会"起慢"，"慢"依"我"而来 ③ "我"是凡夫的"污染性" ④ 凡夫性与佛性不相应，会障碍"见性" ⑤ 一切修行最后的障碍就是我慢，必须先除
3. 佛性问答
(1) 信众提问 ① 信众问曰："佛性大小？"（大还是小）
(2) 尊者回答 ① "非大非小"——佛性不能论大或小 ② "非广非狭"——佛性不能论广或狭 ③ "无福无报"——佛性中无讨论福报之事 ④ "不死不生"——佛性不生不死，离于生死
(3) 信众反应 ① 信众闻此理胜，悉回初心（初发心）
二、满月轮相示现
1. 自在身示现
(1) 示现形态 ① 尊者于座上现自在身 ② 自在身如满月轮 ③ 一切众唯闻法音，不睹师相
(2) 龙树菩萨背景 ① 龙树菩萨是过去成佛者 ② 其佛号为"妙云相佛" ③ 乘愿再来示现
2. 迦那提婆解释
(1) 提婆身份 ① 彼众中有长者子，名迦那提婆 ② 提婆问众曰："识此相否？" ③ 众曰："目所未睹，安能辨识？"
(2) 提婆解释 ① 提婆曰："此是尊者现佛性体相，以示我等" ② 以"无相三昧"，形如满月 ③ "佛性之义，廓然虚明" ④ "廓"为开廓之意，"虚"为空、空明 ⑤ 佛性如满月，一切圆满，福德具足，光明自在
(3) 真言宗修法关联 ① 在真言宗修法中，观"月轮相"很重要 ② 月轮上面加一个"阿"字 ③ 称为"月轮阿字观"或"月轮观"或"阿字观" ④ 观"自心月轮"，观自心如满月 ⑤ 观行成就时，心洞然明朗如虚空 ⑥ 修月轮观可减少昏沉，增加对经的理解 ⑦ 正式学真言宗即可修此方便法门 ⑧ 成就则妙契真如本性
(4) 轮相消失 ① 提婆言讫，轮相即隐 ② 尊者复居本座
3. 龙树菩萨说偈
(1) 偈颂内容 ① "身现圆月相"——身现出圆明月相 ② "以表诸佛体"——表示诸佛的本体 ③ "说法无其形"——说法时无固定形相 ④ "用辨非声色"——起用时可辨别，但非世间生灭之声色
(2) 偈颂义理解释 ① 佛性本来无相，不能辨别 ② 起作用时可辨别、可称量 ③ 但并非世间的生灭六尘（色声香味触法） ④ 佛性无相但起用可辨，非世间法
三、度化与造论
1. 信众出家
(1) 闻偈悟道 ① 彼众闻偈，顿悟无生 ② 咸愿出家，以求解脱
(2) 剃度授戒 ① 尊者即为剃发 ② 命诸圣授具（具足戒）
2. 降伏外道
(1) 外道背景 ① 其国先有外道五千余人 ② 作大幻术 ③ 众皆宗仰
(2) 教化成果 ① 尊者悉为化之 ② 令归三宝
3. 造论传世
(1) 三部论著 ① 《大智度论》——取诸经论，解释摩诃般若，发挥《大般若经》要旨 ② 《中论》（即《中观论》）——发挥"八不中道" ③ 《十二门论》——以十二门破凡夫外道邪见
(2) 三论宗形成 ① 后世"三论宗"以此三论为主体 ② 三论宗后演变为世间学术辩论，偏离佛法本质
(3) 补充说明 ① 《大智度论》非解释《大般若经》，而是发挥其要旨 ② 常有人误解《大智度论》是解释《大般若经》
四、传法与入灭
1. 传法付嘱
(1) 付法对象 ① 后告上首弟子迦那提婆 ② 曰："如来大法眼藏，今当付汝"
(2) 传法偈 ① "为明隐显法"——为示明隐密与开显之法，表示真如本性的隐密本体及开显作用 ② "方说解脱理"——为表明真如本性隐密之本体及开显之作用，开示解脱道理 ③ "于法心不证"——在无上法中，心不作念说"我证得" ④ "无瞋亦无喜"——因无所得故，心无嗔无喜，离于嗔喜二法 ⑤ 得时不喜，不得时不嗔，离于凡夫权教之嗔喜法 ⑥ 永断"二死"，入大法藏
2. 入灭
(1) 入灭过程 ① 付法讫，入月轮三昧 ② 广现神变 ③ 复就本座，凝然禅寂
(2) 八宗共主 ① 龙树菩萨为"八宗的共主" ② 大乘八宗皆奉其为祖师 ③ 三论宗、法相宗、真言宗等均以之为祖师 ④ 真言宗传承八祖之一 ⑤ 现"月轮三昧"与真言宗密切相关
3. 供养与年代
(1) 建塔供养 ① 迦那提婆与诸四众共建宝塔以葬焉
(2) 入灭年代 ① 即秦始皇三十五年己丑岁 ② 西元前186年
五、佛法义理要点
1. 佛性特质
(1) 非对待法 ① 佛性非大非小 ② 佛性非广非狭 ③ 佛性无福无报 ④ 佛性不死不生
(2) 无相而起用 ① 佛性本来无相 ② 起作用时可辨别 ③ 非世间生灭六尘
2. 除我慢的重要性
(1) 我慢为修行障碍 ① 有"我"才"起慢" ② "慢"依"我"而来 ③ "我"是凡夫污染性 ④ 凡夫性与佛性不相应
(2) 见性前提 ① 见佛性须先除我慢 ② 我慢是一切修行最后的障碍
3. 月轮观修法
(1) 月轮相意义 ① 满月轮象征佛性圆满 ② 福德具足，光明自在
(2) 真言宗修法 ① 观自心如满月 ② 月轮上加"阿"字 ③ 观行成就则心洞然明朗 ④ 可减少昏沉，增加对经的理解 ⑤ 成就可妙契真如本性