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好，請合掌
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
〈開經偈〉
「無上甚深微妙法」
「百千萬劫難遭遇」
「我今見聞得受持」
「願解如來真實義」
好，請放掌
我們接著噢
講今天的主題
〈修行正要〉
(由「蓮花、花朵、水、泥」)
泥就是泥巴啦，泥土啊
(因緣而觀)
【近代學佛的一大迷思】
迷思，英文寫作 Misunderstanding
就是誤解啦
所以這個迷思的意思就是
我指的是誤解
因為迷惑的思、思想叫作迷思
近人常說：
近人就是最近的人哪
近代的人常說：
學佛所為何事？
學佛是作什麼呢？
答案是：是為了：
一.學智慧
二.求菩提
三.成就佛道
所以就有三個目的、三個階次
學智慧呢，這是最低端的目的
然後再高端一點呢，就是求菩提
最後就是為了要成就佛道
好，翻過去
第2頁
這個從來沒有
現在你們如果有那個的話
可以自己加
在從來前面加個「然而」
所以你那個訂正本要「然而」
從來沒有人說要學“慈悲”
有沒有聽過？
學佛幹什麼？
學慈悲
唉，你這聽了你會被人家笑死
對不對？
所以從來也沒聽過
Why? 為什麼呢？
一.因為你說學佛是要學慈悲
不誘人，意思就是引不起胃口
你學慈悲這一點魅力都沒有嘛
是不是？
然後沒有吸引力
二.慈悲是成好人
智慧是成能人
但是呢，一般人都要成為能人
可是從來沒有想到說，要成為好人
因為好人，好像不是學佛要學的
好人可能是學孔夫子那個世間的
所以，學佛從來沒有人覺得說
是要學作好人
大家多半想要作“人上人”
不只是能人而已
而且還要能人上人
很頂尖的、很厲害的人
對於成“好人”，多半沒有多大興趣
就引不起他的「雄心壯志」
所以如果有一位法師說：
你們來學佛，就是要學作個好人
接下來，聽眾都走光了
好
菩薩修行，「以大悲而為上首」
這是佛法裡面講的
故知菩薩…
故知菩薩道注重「發心」
發心是指什麼？
這主要是指悲心，發悲心
根據是什麼呢？
根據就是
佛法的密教裡面
有金剛界跟胎藏界
胎藏界就叫「大悲胎藏」
胎藏這個…
我們雖然唸成胎藏
但是其實它有兩個意思
兩個意思而音就不一樣了
你可以唸成胎ㄗㄤˋ
也可以唸成胎ㄘㄤˊ
你當作ㄗㄤˋ的意思的時候
就是寶藏的意思
當作ㄘㄤˊ的意思
就是含藏的意思
寶藏是什麼呢？
就是像這個因為胎嘛
所以比喻是母胎
這母胎懷了嬰兒
所以他所…他的寶…
那個嬰兒就是他的母胎裡面的寶藏
OK
另外就是胎ㄘㄤˊ
因為懷在肚子裡面看不到
所以就是藏在裡面
所以是含藏、隱藏的意思
雖然唸胎藏
但是它不只是只有藏，寶藏的意思
還有含藏的意思
所以意思就是說
這個寶藏不是隨眼都看得見的
這樣懂嗎？
所謂財不露白，類似這樣子
你那個金銀寶貝也都是藏起來嘛
不讓人家看到
所以不是一眼都能看透的
就有這個意思
金剛界、胎藏界
就是那個…
胎藏就是這個意思
看第3頁「大悲胎藏」
大悲猶如母胎
能夠含藏、長養“菩薩種”
就好像母胎
能夠長養嬰兒這個種子
有菩薩種方堪成為“佛種”
所以菩薩種先含藏了
有菩薩種懷胎了
然後長成了以後
要出生出來就變成佛種了，這樣子
因為有佛種
菩薩才能繼「佛種性」
才能…
這「才」字加一個「菩薩」兩個字
菩薩才能繼「佛種性」
成為「佛種智」
佛種性你不能連起來看
你要分開來看，是佛種跟佛性
OK
所以菩薩是繼承佛種跟佛性
佛種跟佛性有什麼差別呢？
最大的差別就是性是本有
所以佛性是本有
佛種呢，是因緣生
以世間法來講
譬如說女人懷胎
那她就受孕，對不對？
受孕就是男女交合
然後才會有精子、卵子結合
才有胎兒的胎種，對不對？
才有胎兒，那個就是種
所以男女交合是因緣，對不對？
所以那是…
所以佛種跟那個胎兒的種一樣
是因緣生
但是佛性是本有的，這樣懂嗎？
所以佛性不是說
因為什麼動作而成就的
而是他本來就有，這樣子
OK
所以佛法又分兩種
你看這個本有跟修生
這是比較高階的密教
在真言宗裡面它還分兩派
一種是主張本有，一種主張修生
本有的就是注重胎藏界
修生的就注重金剛界
所以注重本有的就是胎藏界
注重修生的就是金剛界
所以中國的密法傳…
由弘法大師傳到日本以後
就由於提倡或是主張
注重本有的是注重修生的
因此就注重胎藏界法跟金剛界的修法
而分作好多派，這樣子
當然啦，我們一般你就都注重
就這樣子
因為那個就是比較高端的
那一種教理上面的分別
我們一般修行就一般看待就行了
但是你要懂那個道理啊
可是在日本注重本有…
注重金剛界的跟注重胎藏界
他的修法就是那個方向就很不一樣了
這樣懂嗎？
那就好像禪宗也分了五家嘛
五家的那種修法著重的地方
也都很不一樣
當然現在根本都失傳了啦
OK
所以那個
這個佛種啊
為什麼佛種是因緣生呢？
就好像胎兒是因緣生，對不對？
因為是要男女交媾的因緣
才會有精子、卵子碰在一起
然後會有胎兒，會成胎，對不對？
所以佛種就等於胎藏
胎藏是因緣生的
但是這個金剛界呢
因為金剛嘛，你就看金剛
金剛就不動嘛，對不對？
所以它是本有的，金剛佛性
這樣懂嗎？
金剛佛性是本有的
但是這個本有的
本有的佛性呢
不是，胎藏界的那個…
金剛界的那個本有是修生的
就是要修行才能夠成就的
佛種是本有
佛種就是胎藏
然後金剛是修生
所以成佛，佛性是本有
成佛是要修的，這樣懂嗎？
佛性就好像
你本來就有那個聰明才智
但是你要得到這個
小學、初中、高中、大學
乃至於博士、碩士
那個都是要作、要修的
光是你本有的才智是沒用的
對不對？
不等於啦，對不對？
你一定要經過這樣層層地學習、修煉
才能夠到達那些學位
所以金剛界就有很多的層次
的金剛智
但是呢
胎藏界它就是一，你知道嗎？
就是一性
但是金剛界佛智多階
很多的智慧都不同，對不對？
但是佛性唯一
唯一而且沒有什麼其他的分別
聽懂嗎？
所以佛性就是佛種
佛種呢，就是胎藏
它是不變的，所以是本有的
這樣子
所以就好像父母所生
你本有的、原來的習氣、業力
都是本有的，這樣子
當然習氣、業力這是比喻而已
這個本有是指佛性而言哪
所以要成佛一定是修生的
不是本有
不是你不用修就能成佛
這樣子
但是呢
你只要是生為眾生就有佛性
就是有佛這個本性啊
眾生的本性，他最根本最根本
如果沒有經過…沒有受到污染
那就是本有本性、佛性，這樣的
OK
看第3頁的第三行
「大悲胎藏」：大悲如母胎
能含藏長養“菩薩種”
有菩薩種方成為“佛種”
才能繼…才前面你加一個菩薩
菩薩才能繼「佛種性」
成「佛種智」
成加一個就，成就「佛種智」
回過頭來說：
一般都說
「學佛是為了求智慧、修菩提」
對不對？
這個至少我在初發心的時候
所有的介紹的書
以及講經的師父都是這麼說的
就是學佛就是為了求智慧、修菩提
但是從來不說：「求慈悲、修悲心」
從來沒有聽過人家這樣說
從來沒有聽過人家這樣說
現在你就聽到我這麼說
OK
為什麼？
下面要講，求其根本
所以以前只談目標
只談目的地而不談出發點
你沒有出發點，你哪裡有終點？
對不對？
菩提是終點嘛
發心是起點嘛，對不對？
你沒有起跑線，你怎麼到達目標？
對不對？
好，往下看
其實，「悲心」既是佛道的根本
然而同時卻也是佛道的究竟
所以你把那個根本跟究竟
你用引號把它引起來
等於是一個是開端，一個是結尾
何以故？
一切皆以眾生故
菩薩發心，求菩提
那你說
但這個也跟一般的認知不一樣
菩薩發心就是要求菩提、就是要成佛
可是沒有談到眾生，對不對？
沒有
好像菩薩就是這樣子騰空駕霧
就修佛法，就成佛了
可是中間沒有談到眾生
所以等於是真的就是騰空駕霧啊
因而於菩提道之五十二階位
累劫修行
亦皆是由於“不忘初心”
否則諸佛祖師、金剛護法
亦會一再提醒菩薩：不忘初心
這個我是指那個…
你去看《大智度論》裡面
《大智度論》裡面
龍樹菩薩講到好幾個菩薩
這菩薩如果走偏了或是忘掉了
然後佛或是其他的大菩薩
就會在空中出現聲音跟他講
你不要忘掉你的初發心
這樣子
但是常常會忘掉自己的初發心
這不只是世人，菩薩也是一樣
因為菩薩也是人嘛
什麼叫初發心？
我舉個例子
合掌
我們在青少年的時候
大家都很純真
然後都很上進，心都很純潔
可是一進入社會以後
就會忘掉那個清淨的本心
就進入了這個社會的染缸
然後呢，不思議的你就染染染
然後就變成跟一般人一樣了
就是種種的巧取豪奪啊
就表示你的厲害啊等等啊
就種種的墮落
然後就不可思議地就染上了
甚至於只是巧取豪奪還好
有的就去學壞了，對不對？
學了賭博啊，學了酗酒啦
學了那個毒品哪等等啊
乃至於參加黑幫啊等等
甚至於貪污舞弊啊
大家都這麼作嘛，對不對？
然後你不這麼作可不可以？
可以，可以，但是很難
大家都這麼作，你不這麼作
你就是異類，你知道嗎？
然後你就會怎麼樣？
你就會被排擠，對不對？
乃至於會被陷害
這社會就是這樣子
因為他們不要跟不同類的人在一起
所以你也沒辦法所謂的自鳴清高
大家都幹的事情，你不幹
那就是不行，你不合潮流，OK
尤其是你進了不同的領域
不同的環境
你進了一個環境
你就要隨那個環境
大家這麼作，你都這麼作
要不然你就變成異類
那你就很難生存
你即使能生存，你也會過得很難過
所以你一定要跟著變
所以進入社會以後
人就會變成變形蟲
OK
所以這是無可奈何的
但是你能夠挺得住的人
但也是挺得很辛苦啦，你知道嗎？
所以呢
菩薩初發心都是純潔
就好像一個青少年一樣
大家都很純潔
都有很高的志願哪
還有那個願望啊
可是一真正進入社會，完全不一樣
就跟我在高中的要好的同學一樣
大家都是純真無邪
可是一進入社會，就完全不一樣
甚至於不只是言語行為不一樣了
乃至於那個臉都不一樣
都是很俗氣
貪鄙、自私都出來了
但是在高中的時候
甚至大學的時候
大家都是哥兒們
哇，有福共享啊什麼的
也很慷慨，很阿莎力(あっさり)
可是進了社會
尤其是什麼？
尤其是結婚以後
那更加不得了了，對不對？
所以人就一直變、一直變
進了社會以後，成長以後
就變成變形蟲，一直不斷地變
不斷呢是越變就越跟原來的
清淨的本懷、本心
距離了很遠很遠
乃至於不能認識自己的
所謂的「本來面目」
OK
那個時候已經沒有什麼本來面目
而且根本就是無面無目了
OK
沒臉也沒眼
瞎了眼又丟了臉，這樣子
瞎眼丟臉，叫作沒有本來面目
讚不讚？
你說所謂的成長
不是就是這樣子嗎？
你那個純真，你那個摯情
你那個自心
全都一分一分地
沒有感覺之中失去了，對不對？
然後被熏染了
可是我告訴你噢
你相信不相信？
我一直都沒變，讚不讚？
怎麼證明？很容易證明
非常非常容易證明
什麼東西在世間人是最寶貴的？
錢財、名、位、權，對不對？
利、名，名利、權位，對不對？
但是這個還不寶貴
最寶貴的是什麼？
知不知道？
知不知道？
我告訴你，我打賭你大概不知道
名利、權位都可以稱量
都可以有相當的辦法可以取得
但是這些你沒辦法容易取得
第一個就是知識
這個知識包括世間所有的知識都在內
接著是智慧，又更高了
知識提煉純精了以後
知識提煉純精以後，就變成智慧
然後還有
世間上還有比智慧更高的
那就是佛法
你有世間的很高的智慧
但是你在佛法可能就還是門外漢
然後人家稍微有一點點佛法的
就跟你唬得一愣一愣的
對不對？
就糊里糊塗的、七葷八素的
所以佛法是最高最貴的
是無價的，對不對？
好，那我現在…
不是要跟你們討人情啦
但是這是實際的啦
我在從青少年的時候就開始求知識
就讀了很多很多的書
不敢說遍讀書籍了
但是各個領域我都走過
然後都很努力、很用心地
研究，然後思考、作筆記
然後一再地複習
分門別類的、一類一類的
這樣地去學習一般的知識
心理學啊、哲學啊
乃至於宗教啊，等等啊
然後產生一點點智慧
所以知識可以產生智慧
但是有知識不一定是有智慧了
有知識呢
可能可以就是一個書呆子
你知道嗎？
他有很多知識，但是他不…
他就是不見得能夠分…
知識最重…
智慧的最重要的是什麼？