〈修行正要〉釋檀波羅蜜

2024.10.15 禅坐班及太极拳班

(A)「檀」(布施波罗蜜)：一切善，贤圣之一切德，一切福，由此而生！乃至佛之“一切智”，由此奠基。故为六度之首。是为菩萨悲心利众之源，佛菩提心之根。故若无檀波罗蜜，即无人能成菩萨，更无人能成佛（即使有其他五度）。 故可知檀波罗蜜可总成「菩提道」与「佛道」。 而凡夫之一切「无明」，自我中心（我见、我爱、我执、我慢）亦由修「檀」而得“初破”（破无明壳）。故须知，檀度是一切度门之先锋，且能统合(显教)六度(施、忍、进、戒、定、慧)，乃至(密教)十度(檀、戒、忍、进、禅、慧、方、愿、力、智)，而为佛一切智智之奠基。 诸佛菩萨行，以檀度为终竟，且永恒行之。 何以故？以佛法之大旨密义以「无得」为宗，利他为大义，而「利他」则必须「付出」实质----有形的「付出」越多，则无形的“反馈”越多。语曰：「欲以与人，己愈多」，法如是故，不可思议。 又，修行最后、最难、最高的就是「破无始无明」。然无始无明长远、幽暗难破，而人若修檀施，即是“正破无明”！！！以无明的第一性即是「贪爱、自私」，若修檀施，即当下“放下自利心”，而“不破而破(裂)无明外壳”！ 故你每布施一次，就是“正面打脸无明贪爱”！！ 布施 { ①财 ②法 ③无畏(安慰、开解、保护) } 总而言之，六波罗蜜之首，「檀波罗蜜」总摄一切波罗蜜：从初发心到成佛。 从菩萨三大阿僧祇劫修行，乃至诸佛成佛，普世间、遍法界之行，亦皆是在作檀波罗蜜行，无有止尽。

2024,10,20〈修行正要〉佛曆 2568年

【釋檀波羅蜜（續）】

若人行檀施，即當下不思議對破最為難破的無始無明貪愛不捨、自私自利，心地狹窄，從而當下頓開心門、心量，因而得與諸佛如來最上無私、無我、利他濟眾之心相應，並與一切如來廣大華嚴法界之胸懷相契，從而得與十方諸佛菩薩同心、同行，故堪稱「佛子」。法華所謂：「從佛口出，從法化生。」繼佛種性，定當作佛。是故「菩薩法」（眾生成佛之法），六波羅蜜以檀度為第一。何以故？以人修此檀度，其利益他人之心正發起時，當下，眾生未度，已度己心無明貪愛、自私，堪成不貪，破無明本，當得成就諸佛如來不貪、不取、不得、無私，不為己利，究竟清淨廣大「無我」（不為「我」）之淨德，「無得」、無染之無上智。迥超一切凡外邪小，承繼佛行，紹隆佛種，為世之大士，無上士，利樂一切有情。是故檀度為顯教六波羅蜜門（施、忍、進、戒、定、慧）之首，乃至亦為密教十波羅蜜門（檀、戒、忍、進、禪，慧、方、願、力、智）第一，以其威德廣大，令信受發心實行者，得以當下不思議逕立佛心，直修佛行，絲毫無有漸次、委曲，實為一切法「頓中之頓」，當下即是，當下即成，所謂「發心即究竟」，因中含果。若其心真純，則此心得令其速超阿僧祇劫，以與佛心相應故，必究竟成就清淨法身。

其次當言，如何發心修行檀波羅蜜？ 即首先應真誠發心「欲令身邊眾生悉皆歡喜」！而且「努力不令他人不歡喜」。檀施有三種：財施、法施、無畏施。「令眾生歡喜」可說為屬財、法二施所攝。而「不令眾生不歡喜」，乃至「度眾生出怖畏、恐懼、不安、不樂」，則屬「無畏施」。是故當知：檀波羅蜜的具體要義與功能，主要是欲令眾生於身、心、資財、與智慧（佛法），免於匱乏、憂慮、恐懼，而得具足、充滿、安樂，心常歡喜。如此，若眾生因你所行而 得歡喜，佛亦歡喜。佛若因你所行而歡喜，則必定加持，令你速得無量歡喜、法喜無量，乃至令你速至「歡喜地」（菩薩初地）！！

復次，眾經之王，華嚴經，其所闡之要旨即「華嚴境界」，而「華嚴境界」實乃諸佛境界，凡夫不可企及。然而，所謂「華嚴境界」雖廣大無邊不可及，唯其要旨，則僅在一個「心量」，並且此廣大無邊之心量，其奧義與密義，則盡在一個「檀心」（檀波羅蜜心）：廣大、無邊、無限、無遮，是故得令菩薩之心當下頓入「無我慧」、「無得智」，於焉勘破第七識無始無明「自我四心」（我見、我愛、我執、我慢），而成就「諸法本不生」，「無所得」之無上智慧、胸懷、與利行（利他之行）。從而得以利益無量十方世界，成就「華嚴莊嚴法界」，是為華嚴之極旨，諸佛如來自行境界，教授諸菩薩，亦令其紹繼佛心、佛志，發心檀施，無遮利樂一切，因而於其行中，不思議頓超一切「自我心意識」，而直趨諸佛最上無邊廣大「華嚴境界」，常與十方諸佛同在一處。

附及，關於檀波羅蜜之重要性，簡言之一句話：「佛法修行，一切皆為檀波羅蜜故。」從初發心到成佛，乃至成佛後，一切所作皆以檀波羅蜜為核心要旨。進而言之，在如來正法中，佛道與菩薩道，不論所修是顯、密、性、相，或禪、淨、密、律，其宗旨，從頭到尾，都是為了成辦「檀波羅蜜」；甚且，倘若非為檀波羅蜜，則不得稱為佛道或菩薩道，而定是凡夫、二乘、外道之行。

最後最後，所謂「檀波羅蜜」最簡要一句話，就是「欲令一切人都好，都好過，身心無有匱乏、障難，安穩快樂。」 ——以上「釋檀波羅蜜」竟 ——2024.10.30.上成下觀阿闍梨講經直播