2024,11,10 佛曆 2568年 〈修行正要〉 （起信論講義） 【檀波羅蜜"奧義"發微】 菩薩的"菩提"事業，以檀波羅蜜為"發端"（發心）；其餘五波羅蜜，是為檀波羅蜜提供"資糧"（資金）者（投資人集資），以便投資"菩提事業"。故檀波羅蜜猶如菩薩的"菩提列車"的"火車頭"，帶動、統率六波羅蜜大軍，總成無上菩提之行；是故為六度之首，亦為六度之總旨：要言之，菩提道之行若無檀波羅蜜，即如群龍無首，而菩提道即失其主旨，一切所修即「五度各趨一端」，失其所行之目標，"不知所踪"。 是故檀波羅蜜不但是菩提道之「最初」的發心之原動力，為了最終究竟成佛，而且，更要者則為：成佛後之所作，亦唯是「檀度」、檀施——於十方界廣施法雨甘露，普度眾生，恆無休息。 故知一切菩薩及十方諸佛，「一切所作，但為檀波羅蜜故」：以檀波羅蜜，菩薩發心；以檀波羅蜜，諸佛究竟。是故經云：「發心、畢竟兩無二」者，而以檀波羅蜜"一以貫之"，豎窮三際（三世），橫被十方！ 是故當知，人若具布施心，能利他人，於世間即為能"捨得"，願令他人免於匱乏，「度貧苦河」，而為利濟他人之「善人」（善士，樂善好施之人）；於出世間則能普度眾生，令眾生皆「度生死海」。 是故，檀波羅蜜義為「檀度」：以「檀那」（施與）之「施心」，發為「施行」，而得「引度」有情到達世間「無匱乏」、豐足之境，及於出世間能令自他皆得終究成滿菩提安樂之行。 復次，一言以蔽之，檀波羅蜜即兼具無上菩提之"總開端"及"總結果"——亦即，若無發檀度心，即菩提道從未開始，亦不會有總結果。當如是知，如是解，如是行。 又，檀施含財施、法施、無畏施三種，而以「無畏施」為最高。何以故？以「無畏施」中，即必含財、法二施於其中故。何以故？所謂「無畏」，並非「憑空」而得無畏，而須有「具體」之物或事：一者，凡夫以「具資財」，即於人生道上能解決自他、親人等眾多問題，令無有怖畏恐懼故。二者，修行人若「富於法」，則得於出世道上無有迷惘、怖畏恐懼故。是故無畏施則具攝財法二施。 以上，「檀波羅蜜奧義發微」竟。 ——上成下觀阿闍梨講經直播開示 ——2024.11.10.