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好，請合掌
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
〈開經偈〉
「無上甚深微妙法」
「百千萬劫難遭遇」
「我今見聞得受持」
「願解如來真實義」
好，請放掌
今天早上
很奇怪的一件事情發生
我正好要出來的時候
就不小心不曉得怎麼搞的
我書桌上有一大杯水
不知道怎麼搞的，都弄翻了
然後灑了一桌一地啊
我就急著找真願師去幫我清理
我說：「誒，這個怎麼灑了一地？」
我說：
「有人在說水潑在地上怎麼樣呢？」
她說：「噢，這會發了」
遇水則發？
而且灑了…
這個發不只發而已，大發吔
啊！一大片
哎呀
這個當然是只是這麼講啦
不過我倒想這樣闡釋：
「遍灑甘露法語」
因為今天我有超重磅
不是超重磅，是超超重磅的講義
而且是三、四篇
一磅比一磅重
這個很恐怖的
恐怖、恐怖，很恐怖
好
先講第一篇〈修行正要〉
【眾生生死痛苦的關鍵點】
這一篇是我在地下室運動的時候
忽然有一個那種 idea
然後就把它簡單記下來
就變成這一篇
簡單記下來，然後把它整個發揮出來
〈修行正要〉
【眾生生死痛苦的關鍵點】
這個夠重磅吧？
應該是最重磅的了
眾生的生死痛苦
猶如一條具有十二關結的鎖鍊
佛稱之為「十二鈎鏁(鎖)」
那個字(鏁)念ㄙㄨㄛˇ
又稱「十二緣起」
或者是「十二因緣」
這「緣起」的意思
咦，奇怪了
學佛這麼久
大家學佛這麼久，我也學佛這麼久
怎麼沒有想到說
要解釋這一個「緣起」
「緣起」的意思是這樣子
它不是就這樣湊起來
「緣起」：由緣而起
再進一步講就是：
由眾緣和合而起
而且我也沒講過「和合」這兩個字
整個佛法都藏著機關，一般都忽略了
我以前也沒想到要講這個
「和合」不是一件事，是兩件事
和，然後才能合
「和」：二物或是兩個人
二物因有「和」之性
就是互相平和之性，而得合在一起
也就是不相衝突的，才能夠合在一起
不相衝突、不相抵觸
就是「和」
「和」就是平和
不互相衝突、不互相抵觸
才能夠合在一起
不管是東西或是人都一樣
當然也有，人是不能平和相處的
可是卻聚在一起，這有沒有？
有，太多了
冤親債主，對不對？
最重要的冤親債主是哪一些
你知道嗎？
夫妻，第一個
第二個，父子、母女
這最近的人
因為最近的，衝突的機會就越多了
對不對？
那如果…
譬如說同學
聚在一起的時間也不會太多
但是，總而言之
只要接近的：同學、同事
這個叫作「互相欠債的」
就會一見了面就互相討債
不可思議就會討債
好
那時候就不是討債人，而是討債鬼了
好
「和合」的意思是：
兩個東西，兩件事情
第一個是「性」和
我講了這個覺得很驚訝吔
和是什麼？
和是性
合是什麼？
合是形
性和形合
性和，所以能夠形合
當然，貌離神合也可以的
但是那就很痛苦啦
但是一般講，能夠和合聚在一起的
通常都是性質相和
性質相和
然後形相就能夠合在一起，聚合
所以稱為「和合」
我講經很多年了
你們看經、聽經也很多年了
對不對？
沒有聽過「和合」的意思
對不對？
這是有史第一招
沒有人會想到會解釋這兩個字了
對不對？
但是這兩個字或是這個詞
卻是一切世法
世間法、出世間法的最重要的因緣
最重要的因由
都是因為因緣和合而起
OK
所以我今天能夠在跟你們講
講經，講這些
也是因緣和合
我有因，你們有因
我有緣，你們有緣
所以你的因跟緣，跟我的因跟緣
正好和在一起
和在一起，所以我們就在這邊聚合
就是因、緣於法上在此和合
OK
好，接著
剛剛講那個就是講
「十二緣起」跟「十二因緣」
「緣」，我就不寫了
那個「緣起」的「緣」是
前者是「緣」，後者是「起」
這樣懂嗎？
我還是寫好了
這個緣其實就是因的意思了啦
比如說唯識學不是講「四緣」嗎？
那四緣其實就是四因
緣跟因的差別在哪裡？
因就是根本因
緣還是比較後續的
後續的
因是最根本的因，叫作因
其他的、附屬的因，叫作緣
OK
由於因或是緣聚合在一起
而這個「起」是「生」的意思
所以緣起的意思就是什麼？
就是所謂的緣生
所以緣起就是緣生的意思
男女有緣聚在一起就會生
生出什麼？
生出感情，對不對？
或是緣不是很好也會生
生出什麼？
生出煩惱
OK
好，接著
以此十二環結，環環相扣
前後鎖定，極難改變
故稱為“鈎鏁”
這十二鈎鏁就是：
➊無明—➋行—➌識-➍名色—➎六入
—➏觸—➐受—➑愛—➒取─➓有
—⓫生—⓬老病死
生老病死常常連在一起講
但是應該要分開：生，老病死
生是因
老病死是後續連接著的，在一起
甚至老病死是一個集合
是生的結果
有生，就會有老病死
好
所以這十二緣起，十二因緣
都要記住，要會背
但是問題，大部分學佛的
比較深入一點的都會背
可是知道意思嗎？
很難
我也沒有看過真的很深入
很精闢的解釋
我現在講給你聽
「無明」就不用說了
「行」，這個就沒有人解釋過
「行」的意思
所以你要懂這個「行」
要懂得心理學
潛意識心理學跟生物學
這個生物包括動物啦
「行」就是，用現代語言來講
就是「生存意志」
什麼叫作生存意志呢？
這個裡面不能寫，但我現在寫下去
你也要自己注意一下
生存意志的意思就是：
我要活下去!!
每個人在整個心識的底層
有這個種子就是：我要活下去
用英文一個字，survive
Sur 在語源，來源的源
拉丁文裡面那個 sur
是 over 的意思
Over 就是越過的意思，超過、越過
Vive 字源也是拉丁文
是 life 的意思，或是 live 的意思
拉丁文的，有一個字
我們中國人以前最喜歡喊的
一直到「兩蔣時代」也是很喜歡喊的
日本人也很喜歡喊
他們是從中文過去的
Viva!
你看那義大利人或是拉丁美洲的人
有的講義大利語的
“Viva、Viva、Viva” 什麼？
萬歲、萬歲、萬萬歲，就是 Viva
 Viva
Vive 就跟 life 活下去的意思
凡夫眾生就要活下去
領導人就是要萬歲、萬歲、萬萬歲
從我們幾千年前就開始「萬歲」了
但是都沒有過幾百歲就死掉了
每一個朝代
好
所以人的一個最根本的生存意志就是
「我要活下去」
我們中國有一句話說：
「好死不如歹活」
再怎麼樣活得不好
活著總是好，總比死好
可是台灣話那句話很有意思
「死好了」
sí-hó 就是死好
其實就是該死的意思啦
好
要知道這個「行」就是
生存意志的意思
為什麼「行」叫生存意志呢？
這個行
它的具體而講是「心行」
但是也不只是心行
而是心行的根本
心行的根本或是菁華
所以我們人，其實不是人
所有的生物、動物都是要活下去
唯一的最重要目標就是活下去
不顧一切
而且可以犧牲其他一切
就是我要活下去
所以一定要搞得
如果要鬥的話
就一定要搞得你死我活
而不是我死你活
那個就是生存意志
這個行的意思是心行的意思
跟走路是沒有關係的，這個是心行
心行，心行就是心中的運行
也就是心識啊
所有整個的心裡運作的根本
它就是「要活下去」這個目的
所以叫作「行」
光是用一個「行」就代表
整個心行的根本、菁華
就是我要活下去
I want to survive，這樣子
我要活下去，這個是最根本的
這一個是最高的指導原則
其他一切跟這個抵觸，無效
這樣懂嗎？
好
生存意志是怎麼來的？
慘了
因為我們是經過那個什麼
十九世紀弗洛依德
西洋是這樣子噢
弗洛依德心理學分析了潛意識以後
才漸漸知道
有這樣生存意志的意思
弗洛依德把它叫作“Id”
Id 拉丁文，是拉丁文來的
拉丁文就是 it 的意思
那為什麼 it 呢？
因為這個生存意志是沒有性別的
也就是跨性別的，含一切性別的
不管是男人、女人
或是男女老少，都一樣
它就是中性的
所有的人、所有的生物
都有這樣子的
它那個心行叫作什麼？
衝動，impulse
人一活下來
即使是嬰兒也是有這種最根本的
心裡面的一個衝動
為什麼叫衝動？
因為他這一種心裡面的動態
而這個有一個動向
但是呢，它那個動向很強很強
所以稱為衝動
但是很強很強
可是不知道什麼緣由
不知道什麼原因
所以叫作衝動
就好像一個人發脾氣了、發狂了
就衝動，對不對？
衝動的時候就沒理性了，對不對？
就是這個 impulse
英文的 impulse 就是這個意思
那個 pulse 是什麼呢？
你若有學醫學的就知道
Pulse，脈搏
脈搏的跳動，它是不受控制的
對不對？
自主的
我們人的那個衝動也是不受控制
不受心裡控制的
乃至於不受道德規範的
對不對？
你一衝動起來那就什麼都沒辦法了
衝動有很多種
包括求飲食，這都是根本要求
求活下去、求飲食、求性欲
這些都是最根本的衝動
Pulse就是脈搏
是動，一切動的來源是脈搏
Im 呢？
Im 就是…
所以你看，懂得字源哪
懂得字源，你就更能夠懂得
那個學問或是知識啊
In 就是im
用現代的話講就很容易懂了
植入的，就好像芯片植入了
是植入的
所以是不可取代、不可替換
是植入的這種動脈，這樣子
所以叫Impulse ，所以就是衝動
所以衝動一起來，不管是任何衝動
乃至於 rage，就是勃然大怒
也是一種衝動，對不對？
求食、求性欲
食欲、性欲，這些最根本的需求
乃至於活下去，這個都是三大衝動
食、性，還有存活
這三大衝動
是沒有辦法用理智或是道德
理智來控制，道德來規範的
它一衝動起來，它就是霸王
一定要，你一定要遵從這個
所以叫作衝動
「無明」緣「行」
現在回頭講了
這個「行」是生存意志
生存意志，我們懂這個意思
但是我們說生存意志
那是你有這樣的體認、有這樣的意願
對不對？
想要這樣作，可是
Why?(為什麼？)
你不知道，對不對？
為什麼？
因為你要求生存的原因是什麼？
Zero(原因不明)
所以它的來源是「無明」
無明緣行
什麼叫無明緣行啊？
中文翻得很好
可是就很隱晦、很難懂
對不對？
現在免驚，免驚(bián-kiann，不用怕)
本人跟你們解釋
這個應該是所謂初學者學的
對不對？
事實上，這是很高深的
因為據我所看到、所知的
從來即使講唯識學，也沒有講到這個
這個除了要懂得佛法以外
還要懂得語源
無明緣行這個「緣」是什麼詞？
八大詞類的哪一個詞？
名詞、受詞、動詞、形容詞
什麼詞？
哪一個詞？
動詞
動詞的哪一種？
及物？
Are you sure?
真的？
真的
真的
讚不讚？
這個人國文還不錯哩
好，既然「緣」是動詞
什麼意思？
什麼意思？
胡說
うそ
うそばがり
嘐潲(胡說八道)
「緣」是及物動詞
它的意思是：
以…(什麼什麼)為緣…
然後點點點
以什麼什麼為緣，就會…(點點點)
就會產生什麼什麼什麼
我告訴你，這個看來是很簡單
但是這一個產品
我在佛菩薩那裡已經有專利登記
你絕對看不到
這個專利登記在哪裡登記？
是在佛如來的法界聯合國登記的
讚不讚？
無明緣行
那就變成要
把它「義貫」一下
以無明為緣，便會生起行
叫作無明緣行
緣是什麼意思？
緣義是以什麼什麼為緣
這緣是什麼？
還可以用現代邏輯來講
就是條件
而且這個條件
還可以用新數學的
以無明為條件，這個條件是什麼？
是若且唯若的條件
若且唯若(Only(If) and only if)
也唯有這樣子的狀況之下才會產行
也一定要以無明為緣、為條件
然後才會生起行
才會生起一切的生存衝動
OK
說生存衝動，這意思就是什麼？
沒得解釋
那個「行」就是沒得解釋
我要活下去，沒有理由
我就是要活下去
OK
我就要活下去
然後下面一句話什麼？
「擋我則死」
OK
不拍手了
就這樣子
或你擋我，我跟你沒完
OK
這叫無明緣行
眾生的非常強烈的…
不只是人哪，動物也是一樣
的生存意志，是怎麼來的？
是無明
無明的意思是什麼呢？
沒有原因，不明就理
沒有辦法說
它就是一團模糊的意識
一團模糊的心態，可是是…
或是一團極強大的氣流
就好像颱風眼一樣，OK
那個無明就像颱風眼一樣
它沒有一定的形狀，你看不出來
你沒有辦法測
你看就是一坨，這樣子
而且我一…
對了，我這無明用颱風眼來比喻
是非常恰當的，為什麼？
因為它這是在整個地球上
颱風嘛
颱風眼呢是在整個地球上的力量裡面
最大的一種
自然力量的最大的一種
眾生的無明也跟颱風眼一樣
具有巨大的力量
但是它的形相又不可測
這樣懂嗎？
也跟颱風眼一樣
它要吹到哪裡去，也不知道
對不對？
所以無明就是颱風眼
嚯，這是最新發現
OK
所以無明緣行與其說是
以無明為條件而產生行
不如要倒過來說
你要瞭解「行」也就是生存意志
要怎麼瞭解？
往前推
往後推果嘛，往前推因，是不是？
無明是第一個，所以它是因
行是果，將果求因
果，生存意志，這個果你要推那個因
因是什麼？
因就是無明
可是無明你推了半天
你得到什麼？
Nothing，什麼都沒有
它就是無明
所以這個就是什麼？
這個極言…
一切眾生的生死
或是整個生命的緣由
你推推推，推到最後，是什麼原因？
是什麼原因會生為人或生為什麼
或是這個事情會這樣那樣
推到最後是無明(因)
推會推到一個因，但是那個因
把它稱為「無明」
所以無明，我把它翻譯成 Nescence
Nescence，這是拉丁文來的
英文的意思就是 not knowing
不可知
或是 unknowable
我翻作無明
很棒，對不對？
很 scholarly, OK
很專業啊
不能翻成 No light
好
所以這個無明(因)呢
極言生之無奈，不可了知
沒有辦法了知
你為什麼要活下去？
甚至於可以說
你生得那麼痛苦
為什麼不乾脆一死了之呢？
對不對？
或是窮得沒飯吃了，等等啊
或種種的困境啊
為什麼乾脆就自我了斷就算了嘛
對不對？
奇怪！他就是不甘心
這樣懂嗎？
他就是不甘心
甚至於我曾經講過
所有的那種自殺的人哪
尤其
不是尤其啊
譬如說上吊的人
他快斷氣的時候
他會一直掙扎，想要掙脫
來不及了
那為什麼要自殺？
那也可以是衝動
他要結束自己的生命
還有呢
那個割腕的或是種種自殺行動
到後來，最後一刻都後悔
可是來不及了
好
那為什麼會後悔？
總而言之，就是無明嘛
無明是什麼？
我用現代話講，你就很懂了
搞不清楚狀況，OK
他真的不知道自己要什麼
這樣懂嗎？
也不知道自己要往哪裡走
最後依著那種一時的衝動
那個也是衝動
求死，求死欲是一時的衝動
可是到了真的要死的時候
那一剎那，他後悔了
順便我再講一下
現代才這樣子有這個「安樂死」
對不對？
但是
我們作人的親人哪
就是說，最後要不要急救啊
對不對？
我告訴你，這個只能自己作
不能交給親人或是後人作
因為我們外面人看
你在那邊當「植物人」已經幾年了
就還是不斷氣
你很苦，我們也很苦，對不對？
所以就幫他簽了名了
可是你要知道噢
你簽的那一刻
就犯了他最大的忌諱
無明緣行，我要活下去
「好死不如歹活」
我雖然不太有覺知
但是他還是有覺知的
你知道嗎？
他冥冥之中
誒，中文這句話太棒了
冥冥之中，他還是要活下去
「冥冥」的意思什麼？
冥冥就跟那個無明是相類似的
糊里糊塗、昏昏暗暗的
可是它那昏昏暗暗中間
有一個颱風眼
那個颱風眼就是：我要活下去
你不要幫我打針，這樣懂嗎？
我還不想走
稍安勿躁，安靜毋動
這樣懂嗎？
除非本人他有簽署了
就是說：「不要急救」
否則你就不要自作主張
因為「哎喲，他會來找你哦」
你會夢到他一臉的怨氣，這樣子
憤恨的眼光
「我要來找你」
OK
無明緣行(生存意志)
生存是一件對我們所謂眾生來講
是一個很重要、很光輝的事情
可是這個光輝的背地裡
它的推動的因是什麼？
無明
糊里糊塗的，就叫無明
用英文講， murky 啊
Murky
昏昏暗暗的、朦朦朧朧的
若隱若現，看不太清楚
若隱若現，但其中還是有東西
可是你仔細去看
卻是看不到任何東西
這個就叫無明
人的腦袋瓜裡面
很多人一輩子這腦袋瓜裡面
就是一片漿糊
糊里糊塗的，搞不清楚任何狀況
那就叫無明
OK
無明是什麼意思？
永遠搞不明白，就叫無明
OK
然後，接著
因為無明的這種根本的心態
這就是我現在給無明下的定義
無明是完全沒有明白的心智
而只有一片混沌
這是三點水噢
混沌而強烈的心態、意志、衝動
叫作無明
所以無明不是什麼東西都沒有
它有一個非常強的
意志衝動在裡面
要加上一句話：
蓄勢待發的蓄是怎麼寫？
哦哦哦哦，儲蓄的蓄啦
中文很難寫
那個衝動，蓄勢待發
好，我有個比喻
無明有如昏君
行有如蠢臣
識有如笨下屬
所以就把整個國家搞得一塌糊塗
我覺得很貼切
無明緣行，行緣識
識緣名色，名色緣六入，六入緣觸
六入為什麼是六根呢？
因為根是六塵進入我們心裡面的窗口
所以稱為入、入口
觸，這個觸噢
這個觸就是接觸或是接收
就好像外面的 message 進來以後
然後把它接收下來
那個就是觸的作用
受，就是
有觸了以後，就有三種感受：
苦受、樂苦、不苦不樂受，三受
受有三種，其實不只三種
大分是：苦受、樂受、不苦不樂受
不苦不樂受又稱為「平受」
在凡夫稱為「平受」
在凡夫沒有什麼修行
那種不苦不樂受，叫作「平受」
在聖賢呢，他修了禪定以後
得到那種不苦不樂的境界
也就是說
什麼叫不苦不樂的境界？
就是不為苦樂所動
那個時候叫作「捨受」
不為苦樂所動，叫作「捨受」
得到「捨受」了以後
就可以入滅盡定了
因為他沒有苦也沒有樂
所以他這心就平等
心行平等
就脫離了世間的生死因緣
那個「捨受」的「捨」是什麼？
是捨生死因緣之受，叫作「捨受」
OK
「捨受」：就是
「捨受」是一種「受」
它的名字叫作「捨受」
這個「捨」不是動詞
OK
是聖賢入禪定三昧心定、明白
不為苦樂所動
因而不落世間生死因緣
因為苦樂是生死的因緣嘛
對不對？
有苦樂才會有生死
好
所以就不落世間的生死因緣
而得入滅盡定
滅盡定者就是滅掉生死因
叫作滅盡
把生死因滅盡，稱為滅盡定
OK
剛剛那個，上面一句稍微再講一下
「捨受」就是聖賢入於禪定三昧
心定、明白，不為苦樂所動
因而不落世間生死因
為什麼有生死？
就是因為有苦有樂
不落世間生死因緣
而得入滅盡定
而脫離生死苦
什麼叫滅盡定呢？
是把生死因滅盡
它所滅的不是生死
而是滅“生死因”
把生死的因滅掉了
就不再墮生死輪迴
這個稱為「滅盡定」
OK
上面有「滅盡定」
「滅盡定」就是把生死因滅盡
不再墮生死輪迴，稱為「滅盡定」
再來
故所謂「滅盡定」之“滅盡”
非指“一切皆滅盡”
不是滅掉一切
而只是指「滅盡生死因之」
「“受蘊中的苦樂受”」
「而成“平受”或是“捨受”」
把那苦樂受都滅盡
然後不覺得苦樂
而成“平受”或是“捨受”
這叫作「滅盡定」
所謂的“平受”或“捨受”
也就是說，「受蘊」還在
但是那個是什麼「受」呢？
那個受是沒有苦樂的受
叫作「平受」或是「捨受」
然後
合掌
這就是佛法奇妙的地方
你進入了苦…
從苦受、樂受
兩個極端衝突的那種痛苦啊
進入到不苦不樂受(平受)
「平受」就是不苦不樂受
或是「捨受」
這個就是聖人最高的一種「受」
所以所謂的「自受法樂」的「受」
就是這種「受」
不是像凡夫的那種
很 hype(嗨)的那種快樂
叫作「樂受」，這樣懂嗎？
那個已經超過那種領域了
法樂之受就是這種不苦不樂受
這種受是一種最精醇的
而且不會變壞的一種境界
這個是「自受法樂」
佛所說的法樂就是這種樂
而不是說非常 hype(嗨)那種樂
那種快樂，不是
那個是非常平靜、非常純厚
讓你很穩定
而且能夠保住你所有的功德
跟智慧的這種受
叫作法樂之受，OK
這種法樂呢，之受呢
是沒有可以比擬的那種境界
那種強度啊，是無可比擬的
所以，又名之為「極樂」
這樣懂嗎？
極樂的意思是這個意思
不是說淨土裡面每個人都很 hype(嗨)
一天到晚都很 hype(嗨)
跟瘋子一樣那樣子
到處亂跳亂蹦的
不是這樣，你知道吧？
心行非常的寂靜
那種很純厚的那種
長久的快樂，叫作極樂
或是甚至於是法樂
大樂金剛那個樂，也是這個意思
不是說好像喝了威士忌一樣
然後哇，狂歡那種樂，不是
OK
所以佛所說的那種樂是一種…
佛所說聖賢之法樂
為極精醇…是不是有一橫？
有噢
為極精醇之安樂
超乎感官，永不變質之樂
好
所以極樂淨土的意思也是這個
不是日日狂歡那種大樂
OK
好
講到這個「受」，有三種感受
現在講了
愛—取—有
這世間噢
有兩個東西是最難懂的
第一個就是無明
應該是三個：
「無明」跟「行」，還有「愛」
無明、生存意志、貪愛
這很難懂，而且…
除非修行佛法，是無解的
是不能克服的
好
但是
合掌聽
我們不要講無明、行
我們只講愛，這貪愛
如果你修行佛法
是沒有辦法完全克服
可是你可以把它變成了知、意識
而且依照你修行的能耐
可以稍為管控、選擇
而不會只是通常都是
貪愛就是無明力所推
你沒選擇，對不對？
甚至也不了知
如果問你說：「你為什麼愛？」
「我就是愛啊，我喜歡啊」
對不對？
就沒有理由，愛本身就是理由了
懂嗎？
你不要擋我的愛
對不對？
也不要破壞我的愛，這樣
破壞怎麼樣？
我跟你拼了，我死給你看
是不是？
女孩子最會這樣子啦
好
修學佛法真的就是能夠開發你的智明
OK
好，放掌
然後有愛呢，貪愛就會取
有取就會佔有
然後就生老病死，就一大苦聚
好，往下看
講了半天只講一頁半哪
然而在這「十二鈎鎖」中
最重要的則是無明
①「無明」、②貪愛
③妄計、④執著
我把這個十二鈎鎖啊
簡化成這四個
這個就是我們眾生生死根由
跟整個過程，就是這四個
無明、貪愛、妄計、執著
就構成我們眾生的生死交響曲的
第一樂章、第二樂章、第三樂章
第四樂章，gẽmu
Gẽmu 知道吧？完結篇
好
現在分解下面
首先
「無明」是一切生死最初的「因」
《起信論》中說：
「以依無明故心動」
「動即有苦，果不離因故」
因為依於無明(加一個主詞)
因以眾生(加一個「眾生」)
眾生依無明故
而(加一個「而」)，而心動
以眾生依無明故而心動
那如果…動即有苦
(加一個「心」)，心動後即有苦
所以心動以後就會苦
為什麼心動會有苦？
為什麼？
這《起信論》沒講，我現在補講
好
《起信論》也沒講
但是我把它接上去
為何「心動後，就會有苦？」
因為「心動」後，就會有所求!!!
有所求，有所求就苦
對不對？
為什麼有所求就苦？
第一個：
有所求，你心裡面有一個願望
但是這個願望呢，不能馬上達到
然後就會什麼？焦慮
對不對？
然後會想方設法，種種的盤算
要去求到那個東西
要去盤算、要去運作
又會碰很多的問題跟困難
這些都是要排除的
所以心裡面焦慮、著急
然後還有不安，甚至於恐懼
對不對？
譬如說你求職也好
求愛情也好，求愛啊
也是一樣，對不對？
哪一個衝擊力比較大，就很難講了
是不是？
都很大啦
一個是跟生計有關係，求職嘛
求愛呢，一個是跟人生
所謂人生幸福
乃至於有人陪伴，還有性欲等等
這都是很大的課題啊
所以心裡面就很大的焦慮
所以「動」即有苦，心一動
這個「動」要講出來說是：有所求
如果無所求就心不動，對不對？
有所求故心動，OK
若無所求，即心不動