「八十献礼」——成观法师的传心法要
释成观阿阇梨《大乘起信论直诠》20250831直播
所以你看，我现在讲的话越来越精辟了，对不对？所以什么叫菩萨道？所到之处令人欢喜，这就是菩萨道，OK！但是你要令人欢喜，那可不是一件容易的事。
好，现在我讲这个「八十献礼」。
这个「八十献礼」是什么？就是我把所有重要的无上第一义谛法，就汇处在这个地方。我这一个心诀啊，已经自己做了三、四十年了，一直都是这样做的：
万法一真，众生一如；
不得少法，不忧不惧；
不爱不憎，不取不舍；
坚毅勤勇，智慧慈悲；
报佛深恩，荷担家业；
昌隆正法，众生安乐。
这就是…我念这些的时候，我就是用这个来要求自己。
譬如说，念到「万法一真，众生一如」的时候，就要常常想到这是最高、最深的法，依这个法来居心，以这个为本。你看：「万法一真…一如」，所以就「真」、「如」，用「真」、「如」往上，好像一个雨伞倒过来往下，下面就是依照「一真如性」，法跟众生的「一真如性」，这样子拓下来。所以，因为「一真」、「一如」就不得少法了，因为既然是「真如」了，所以就所谓的「无有少法可得」。因为你已经有「真如」了嘛，「真如」就是一切了嘛，所以就不用再贪得什么了。合掌！所以，以佛最甚深微妙的法，一切众生，这出发点就已经到了终点，OK！
我们修行为了干什么？如果修行大乘、无上乘，就是为了要追求真如本性，对不对？但是那个真如本性不是在远方让你去求，而是在你自心、自性之中已经本来就「本自有之」，唯有体认而已。自己深深地去体会，去反刍自己自心，然后去体认这个「自心本性」，这样子而已，而不是往外去追求。诸佛菩萨教我们，也只是教我们怎么样「反求自心」，OK。因为确定「万法一真，众生一如」，所以也不要再想去多求到什么法，一切法都在自心、自性之中。
所以「不得少法」，「不得少法」 就是不要求外面的法，不从外得法。（不）去求什么圣人啊、求什么道人啊，求法…那个「法」本在自心之中。因此就不再贪求任何的法，只在佛所开示的我们自心自性里面的法，然后自己去开发显现自心自性的法，就一切俱足，因此「不忧不惧」。
这说来是很奇怪的事，我自从初发心，就读最甚深的法，从《六祖坛经》、《法华经》一路一直上去，一直到《楞伽经》，这所有的全都是无上甚深的法。可是很奇怪，对我来讲就好像有如故物一样，这很奇怪，不晓得为什么，似曾相识，然后再看几眼以后，说：“噢，原来是老东西”，那种感觉啦。
往下看。所以，因为不需要去求得什么法，所以就「不忧不惧」。我这个除了是金句，但是也是一种……
你要看我这个【修心诀】啊，最重要的是…我这个背后没写出来的。这是背后的，我在每念一句话的时候，我都如此自勉，这样懂吗？如此自己期许，然后自我要求、省察，看我自己有没有真正做到这个。更重要的就是自我提醒。
最后最后也是最重要的就是这个：自我熏修。一再反复地，用这个无上法来熏修我自己的心，所以，一直repeat repeat（重复），好像烧香一样。
譬如说，我念「万法一真，众生一如」，然后就提醒自己，不要忘记这个圣言，要永远要记得「万法一真，众生一如」。然后接着「不得少法」，就心里面省察，要求自己，时时都要「住」于「不得少法」。「不得少法」意思是什么？就是不贪求！
不过这一点我觉得对我来讲还好，为什么？我的心就是这样，我一直都不是很有贪心的人，我对于名利一向都还好，都相当淡泊。而且出家之前就已经放下了，不求名、不求利。我告诉你，光是这一点就很难了，可是对我来讲不足为难，这我很大胆地说这一句话，这是你可以检验的，对不对？我不怕你检验。
不得：不贪求。所以「不得少法」就是指不贪、不求少法。那不贪不求少法…是贪求——就不是属于自己的，就不去求。但是，佛菩萨很护念啊，我这样子修学，一直体验都是越来越多、越来越深。
接着「不忧不惧」，这也是提醒自己、鼓励自己「不忧不惧」。所以，这些都是什么？
在戒经里面就称为…「不忧不惧」就称为「德、能」 ，是一种德，也是一种能力。所以，一切的「德、能」都是要修的，不是自然而有的，越修就越多，越修就越醇厚。
「不爱不憎」。「不得少法」很抽象，但是这个「不爱不憎」就是很具体，你这个就一定是逃不掉的。所以，我们所有的痛苦，主要都是爱憎。你如果真正能够「不爱不憎」，以neutral中性的心来对待一切，你就没有什么忧恼了。所以，你如果自己能够「不爱不憎」，不须世尊来度，OK！不苟同是不是？你如果「不爱不憎」，你就不会苦。世尊来度我们，度什么？就度苦啊！观世音菩萨也不用来度你了，那度什么？就是度苦！众生为什么会苦？就是爱憎。
爱憎有两种：一种是还没有得到的时候想要求取。求取到了以后，想要hold住（掌控住），想要保有，想要不失去，这里面又增加了恐惧感，对不对？所以，已得追求，追求的时候有恐惧，怕得不到。追求到了以后，恐惧保不住，怕失去，又是恐惧。这个恐惧比前面的恐惧更恐惧，对不对？乃至于最重要、最重要的恐惧是什么？我们已经得到生命了，已经有生命，怕失去！所以众生一定都是怕死的。但是你如果常常修这个「不忧不惧 、不爱不憎」，你对于贪生、怕死这个事情，就会比较淡薄。所以你就比较能够勇于面对死亡，而死亡这件事情是终于会到来的，对不对？无可避免的。所以学佛除了要帮助我们面对生命以外，还要面对死亡，OK。
「不取不舍」，所以「不爱不憎，不取不舍」是一对儿。那「不取不舍」是怎么呢？譬如说以财物、名利来讲：你不贪取，也不要特意地、刻意地说要舍掉，就让它自然就好。你有那个福，那你消受一些，也没什么过错的。但是不要奢华，奢华就是破坏你的福，会损福！所以有钱可以，有分寸地享用一些质地比较好的东西，OK！但是不要浪费。不要说很贵的名牌，用一两次那就不要了，那就是奢华，那就是浪费，那就是损福，那来世恐怕就没了。甚至也不一定要来世，有很多就是报应很快。因为台湾话说「匪类」，国语是没有的，只能翻译成「匪类」 。「匪类」是什么？土匪嘛，他一定是很糟蹋东西的，对不对？所以匪类的意思就是糟蹋东西，不爱惜东西，不惜福啦，这样懂吗？所以即使你有好的福报，也要惜福，要珍视你现在所得到的。
「坚毅勤勇，智慧慈悲」，这就是…也是在给我自己当“啦啦队”，鼓舞自己要「坚毅勤勇，智慧慈悲」。
「报佛深恩，荷担家业」，为什么报佛深恩？因为我今能够这样修无上微妙甚深法，都是佛的恩！乃至于我从小到大，在求知的过程，可以说是没有太多的障碍，乃至于尤其是学佛，「不由他悟」。这个是很奇怪的一件事情，我自己也没有搞清楚为什么，但是我也不用搞清楚，是不是？我只要——我已经得了好处就好啦，这个其中的道理，种种宿世因缘，只有佛菩萨知道吧。那我知道…很多很多，绝大部分都不是我自己有心的去努力求得的，它就好像从天而降一样，这是很不可思议的。所谓的「不由他教」，显、密、性、相四大法，我全都可以，全都是这样子。甚至于我在初发心就注《楞伽经》，这个太恐怖了吧，是不是太恐怖！（台语）
因为佛恩的关系……让我现在讲了，我因为佛给我特殊的恩典，所以令我能够「不由他教」，表面上、相上是「不由他教」，而能够修行显、密、性、相，都能通达，而且汇通。通达没关系，你通显教…OK，通密教…OK，通性宗…OK，通相宗…OK，但是你要把显、密、性、相，全部贯穿起来，这就另外一回事啦。所以，通常你在看佛教的那些大师，他就是通于一宗，通达一宗，或是很少兼通两宗的。那显、密、性、相四宗都能通达的，那就更少更少了，就像龙树菩萨那样，那就很少了。像日本弘法大师，他是密教的，他也写一些相宗的东西，但是就是比较weak （薄弱的），比较minor（次要的） ，搭配搭配而已，但是能够均衡的很少，所以我算是非常、非常…真的就是所谓的幸运了！OK。
所以你不要紧张，我的幸运就是你的幸运，OK！你知道吗？因为我的幸运，我就是得到食物、我就吃，吃、吃，我嚼碎了以后，我就（喂）给你，那精要的你都吃到了，对不对？所以这么说来，就变成说：“我很幸运，你们比我更幸运，对不对”！
所以，因此就必须要时时记得——这是我提醒自己：「报佛神恩，荷担家业」。家业，是如来家业。「荷担家业」要怎么荷担呢？就令「正法昌隆」，也令「众生安乐」。所以「法」跟「众生」都要均等、均等，因为「法」抽象，「众生」才是实质的。那真正体现出你有令「正法昌隆」，那就是「众生」得到「安乐」，那就是「正法昌隆」了，OK！所以也不能光是喊弘法、弘法，你弘法不弘人？没用！是不是？所以弘法最后就是要弘人，OK！这就是我的修心诀！我的修心诀现在传给你们了，就是《成观法师的传心法要》，OK！！！
那我现在告诉你这个怎么修，你们也可以这样修。所以我把这个许可证免费卖给你们：
我常常都在念，但是我最在念的就是什么呢？就是运动的时候！每一个动作念一个。譬如说，我做这个运动（绕肩），每一动我就念一次，把它称为一个偈子：「万、法、一、真、众、生、一、如、不、得、少、法、不、忧、不、惧」（阿阇梨作绕肩运动，每绕一次念一个字），我以前比较年轻的时候，我是每一个动作整个念完，那我现在大概就是念四句，然后就换（下一个动作）了：「不、爱、不、憎，不、取、不、舍、坚、毅、勤、勇、智、慧、慈、悲」。所以，这个是什么？身、心兼修，赞不！…这个是做运动。
走路或是跑步的时候也是一样。所以，我不让运动的时候只是身体在动而已，心也在动、也在修——同时配合修。那走路的时候一样，每踏一步就念一个字：「万、法、一、真、众、生、一、如、不、得、少、法…」所以你如果这样的话，你运动的时候，也是在修行，修行中运动、运动中修行。所以，生活跟修行完全就连成一罣，搭配起来，OK！所以没有一天是空过的。
跑步的时候也可以，不过跑步…我现在这个也是说免费放送，我这个也是免费的啦，全都是免费的。我就念…这个也发给你们许可证了。
这个也是不动明王曼荼罗诸尊。
不动明王中间，中间（是）「不动明王」，然后有「四大明王」…四大金刚（四大金刚可能是口误，因为后面没再提）、四大明王——四大，「八大童子」。
你到我们真言殿，佛像都供了。不动明王、四大明王，所以总共就五大尊了。八大童子、十二天。
跑步的时候就用这个：「大、圣、不、动、明——王——，四、大、八、大、十、二、天——」
来，这样弄一下，这弄起来有点像川普啊：
大、圣、不、动、明……王……
四、大、八、大、十、二、天…
大、圣、不、动、明……王……
四、大、八、大、十、二、天…
然后配合呼吸。
吸、吸、哈、哈、吸……哈……
吸、吸、哈、哈、吸、吸、哈…
（「吸」，鼻子吸气。「哈」，用口呼气）
所以你的呼吸也不会乱。呼吸的时候用腹呼吸——就是丹田呼吸。不要这样子（胸式呼吸），而是气沉丹田，用小腹呼吸——也就是腹呼吸，那就是所谓的深呼吸。深呼吸，就是深到气海、丹田这里。这样子的话，你的身体就是肺活量——不是肺活量，其实肺活量那是西医讲的，那不是正准确的。真正的气应该是最好集中在下面——丹田或是气海、小腹，而不是肺。 不是（胸式呼吸耸肩挺胸）这样子，你到后来就呼不上来了，就（台语），OK。我这些绝招都传给你们了，那修炼在你自己。