〈修行正要〉 〔眾生最大的問題〕 （2024.10.27複講、修訂版） 佛言：「人生即是苦」；然則，試問：「苦從何來？」撇開生老病死、及戰爭、逃難、流浪、貧困之外，一般人若生活無大憂慮，且身體、家庭、工作等也還好，然而常還是覺得苦，很少人覺得快樂，為什麼？其實重大的問題，不是「苦」，而是“苦源”。而真正的“苦源”，可分兩層。 第一層：眾生之所以苦，常是因為 ①敏感，②想像，③過度反應。第二層，即更深一層，則是：①眾生對於外在境界，多半以假為真，例如對戲劇、歌舞、遊戲等，本來都不是“真”的，只是演一演、或玩一玩，用以娛悅心情而已，乃至運動、甚或琴棋書畫，及各種遊藝、比賽等，本皆是為了“娛樂情性”、“調劑心情”、以及“消遣時間”之用而已（故中文稱為「娛樂」，而英文則稱為 Pastime（直譯可為“殺時間”）或 Diversion（divert，動詞原意為“轉移注意力”，故成“消遣”之意），這些字詞的原意與本來之功能正是如此。然而眾生卻自古以來就多半都把它（這些 “娛樂”、“消遣事”當“真”）眾生不但能為它而笑、也會為它而哭！乃至可為它的成功、或戰勝而舉國歡騰，而稱之為國家的最高光榮；亦可為一場“失敗”，而全國嚎啕大哭，引為極大國恥！甚且其中還可轉駕或包含無量的名、利、權、位，因此也常可令人為它付出巨大代價、時間、努力，甚至可冒著生命及健康的危險去進行或追求一一（實是愚迷、癲狂之至。）②對內，眾生於自心中，則更進一步：「認妄為真」，因而變得極其 “認真”，（get serious about everything）。除了“緣外認真”之外，眾生私下多半都「活在自己內心裏」，並且多用“想像力”在過日子！例如對於宗教信仰、政治信念、及日常生活理念之推度、堅持等，都是以第六意識（此識為妄想與攀緣之中心），及第七意識（此識為“自我中心”之核心）的作用為主宰來處理一切事情。而在內心運作之前，則都是由前五識提供外來的資料或資訊，權充為憑藉，再由第六意識去加以解讀、認知、想像、以及推想度量五根（眼耳鼻舌身）及前五識（眼、耳、鼻、舌、身識）所緣取、採集來的外境資訊，其中尤其是對於他人的一言一語、一顰一笑、一舉手一投足、音調高低、軟硬大小等等種種微妙變化，在在都足以令我們費盡心思去解讀、“體會”，一再反芻、低徊（回味）不已，甚至會把一切平常極其微小的瑣事（trifles），都當作天大的事來看、來審視、及處理；進而會不斷地於其中不斷地分析、捕風捉影，加油添醋，並且圍繞著那些雞毛蒜皮的瑣事，更進一步過度解讀、放大一切，在乎一切極微小之細節，從而更“衍生”出許許多多喜、怒、哀、樂、厭、惡、愛、憎等種種感受與情緒反應，並且堅定執意完全不顧客觀事實，一定要這樣作，故可說常常已經演化到接近「泛神經質」（Pan neurotic）的情況，於是幾乎完全成為「依自心影像、及其相關想像在過活」——亦可說已成為吃影子的人（Shadow Eater）。而且其心也“越吃越虚妄”！甚至也可說近乎成為「類自開症者」。因此，嚴格說來，眾生多半都犯了“神經質”（neurotic）的毛病（意為神經過敏、“感覺”有問題）：因為對別人（或旁觀者）而言，明明沒有那樣的意義或意涵的東西或事物（事務），他偏偏就能依那本來極單純、特明白的事，而“看出”或滋生出許許多多毫不相干的看法、解讀、及感受，因而無法看開、或解脫於這些「自心現量」的困擾。這就是「眾生最大的問題」：為自心現量所迷、所惑、所困。

〔附及，神經質（neurotic）乃屬於物質或物理性（肉體或生理）的病症；而精神性的問題，則是精神（psychopathic）或心理（psychological）的問題，完全與物質無關。

故 psychopath（精神病）則是更為嚴重、更難處理、並且傷害也更大的問題。〕——所幸，眾生若是有緣、有福，而以得接觸佛法，甚而具有善根，進而得以信受如來正法，乃至能發心修學，如是則有機會依如來無上智慧，而得逐漸看穿、乃至勘破外境及內心一切愚迷、虛妄之現象，解了自心妄現，憑藉佛菩薩慈悲威神及行者本身善根業力故，得以迷途返歸自心自性，究竟與諸佛菩薩共會一處，乃至速得契入菩提性、法界性！如是則今生不虛此行矣——共勉之！ 修訂版第6校 2024,10,27 複講於譯經院

——上成下觀阿闍梨講「大乘起信論直詮」264、265、266集 ——2024.10.27.