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南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
南無本師釋迦牟尼佛
〈開經偈〉
「無上甚深微妙法」
「百千萬劫難遭遇」
「我今見聞得受持」
「願解如來真實義」
好，請放掌
很抱歉，今天早上開始講經晚了一點
主要原因就是因為準備
《梵漢英日字典》
還要加持啊
剛剛在加持，所以花了一點時間
這個事應該不只是對我而已
而是對整個佛法來講
是非常重大的一件事情
而且是我以誠實言的話，就是說
這是前所未有的
就《梵漢英日字典》
這總共有六箱
這是第一、第二箱
第三、第四箱
第五、第六箱
好，放下來
這個裡面是梵文
但是我只是秀給你看
這是英文的，我的《英漢字典》
《英譯詞典》
裡面的內容就像這樣子
你這樣拿著，給他照一下
好了，就這樣子
就是每一箱都是這樣，滿滿的啦
這個是《英譯佛學詞典》
現在已經編了差不多了
這有兩大本，很大一本
然後現在還要有一些要增加
所以這個梵文裡面…
就是這樣
咦，我有一些卡片在哪裡？
哦，在這裡
《梵漢英日字典》的樣子
是什麼樣子呢？
就是這個樣子
我這拿一個 sample 給你看一看
照一下，近照
首先就是梵文的拉丁拼字
也就是英文拼音哪
然後接著
中括弧裡面就是梵文原文
然後是
接著是如果有的話
就是中文翻譯的音，用漢字翻譯的音
然後再是日文的翻譯的音
下中括弧，第二個中括弧
就後面的中括弧
後面哪，就是意思
那意思就先中文的
然後再把中文的翻成英文
把這個字的英文意思是什麼
這樣翻出來
所以這裡面就有梵、漢、英、日
而這一個短短的條目裡面
就包括了整個佛法的全世界的傳承
梵文、中文、日文
梵、漢、日
現在要放眼世界翻成英文，OK
所以這不只是一個心，這是一個力
用了很多的力
從2020年開始編
一直編到2024年
上個月才全部完成
他們現在正在編排那個次第
一張一張的次第編起來
然後接著可以排版
這排版就很麻煩哪
因為有四種語言哪
所以變成有四種排版軟體吧？
是不是？
不是，一個排版軟體
可以處理四個語言，是不是？
OK
但是這個就是很大的功夫啦
你要學那個排版軟體啊
順便講一下
有人報名發心要參加這個排版哪
但是這個你必須要懂得
中文當然要，日文也要懂
梵文也要學，我是會教你們學
日文要你自修
英文你必備的應該要有
所以這不是一件容易的事
我就順便講一下
有一些人報名參加編輯組啊
《梵漢英日字典》編輯組
我最後的決定就是說
應該就是看你的資歷跟學歷等等啊
有正取跟備取
正取的話就是我稍微再訓練
尤其是梵文的部分一定要訓練
日文要考核啊
也就是說你學了
跟我們學真言宗的唱誦一樣
要考試的
然後再學梵文
所以不是馬上可以作
不是一蹴可幾的
所以必須要，還要再培養
所以參加的人還要努力
我那個正取的意思就是說
培養，然後學習
通過了以後就可以加入參加工作
備取呢，就是也就看你的…
還要繼續地學習啦
不是那麼容易的事，OK
所以你那個能力必須要具備
而且不能造成我的煩惱
不能接了工作又放著不作
有些人是這樣子的哦
所以那個是很不好的事
好，剛剛這一張照了啦
《梵漢英日字典》的格式
就是這樣子
這一個就是
事實上不是我自己吹噓啊
這是未曾有的事情
把整個這世界的文化
全都貫串起來了
所以我們就這個佛法放眼全世界
但是就是撒種就對了
那個種子能不能…長得怎麼樣？
那要看那環境啦
即使是菩薩也是無可奈何的
每個眾生，每個國度的眾生
的根器、因緣
那就是，反正就是播種
就播種者，菩薩就是什麼？
主要就是播種者
當然播種，菩薩不只是播種而已
播種也還要耘苗啊什麼，都要弄啊
但是我一個人所作的就是
主要就是把這基本的種子種下去
然後給大家有這個資源
想要學的就可以學到
梵文呢，這些東西…
這字典的重要性就是
等於你學了這個東西
這是作一個所謂尋根之旅啊
佛法的根源是這個東西
而且你知道這個原文的東西以後
很多誤解都可以去掉
而且不會被欺瞞
好
這個六箱我是20…剛剛講過了嘛
2020年
差不多那個時候開始，總共四年
才把這個一張一張卡片給作好
最近才把它排出來，這樣子
好
接著我們講
《大乘了義三經》的《起信論》了
我這要講一句話就是說
我作這個事情真的就是始料所未及
從來也沒有想到過
也不要說作夢
作夢也絕對想不到
對不對？
那你們合掌
你們能夠想到你這一輩子
能夠真正學到genuine的真言密法嗎？
你想得到嗎？
你之前想得到嗎？
你想不到
所以你這個就是什麼？
福氣到(狗)不知，對不對？
福氣到不知，你們老一輩的知道
那個年紀比較輕的就可能不懂
福氣到不知，懂不懂意思？
那個是狗跟那個到，狗跟到諧音哪
對不起，這個是台灣的那種笑話啦
你真的連福氣到了，你自己都不知道
對不對？
所以說福氣到不知
好，放掌
順便講一下噢
再合掌
就是說我怎麼樣用功
修行應該怎麼樣用功，你知道嗎？
修行，譬如說你大概是修法啦
對不對？
好
我通常這種字卡
我一天可以作十到二十片
可是這一片很麻煩，有四個語言
尤其裡面最難的就是那個中文
那個中文它的翻譯噢
常常是很古典的文字
甚至於字典，一般字典都找不到
要找特大號、特大號的字典
才能找得到
而且那個它常常寫一些
就是偏的字、古的字
因為古文嘛，古人嘛
所以那個字都找不到
那你要把那翻成英文
你要懂那個意思啊，對不對？
你那中文那個字你都搞不懂
那怎麼註？所以就沒有辦法
光是要把那個梵文的中文意思
翻成英文
你就要懂那個中文的意思嘛
對不對？
可是你中文又看不懂
又很多怪字，怪得一塌糊塗
你知道嗎？
我下次有機會再講
因為太浪費時間了
那個怪得真的是一塌糊塗
你知道嗎？
但是…
所以我就為了要把那個字搞定
就是說這個是什麼？
到底是什麼字、什麼意思？
翻查，一個字常常翻查好幾個字典
你知道嗎？
而那個字典都很大，那搬起來又很重
所以很折騰，要花很多時間
所以我常常一天呢
就是只能作差不多十片
等到後來，最後一兩個月的時候
我就拼了，全天候整天都作
有時候可以作到二十片，就二十張啦
有時候我再發心
晚上也作，白天也作
晚上也作，整天都在作
可以作到三十片
到後來我可以有時候
可以作到四十片、五十片
就拼了，你知道嗎？
所以最後就是加緊用功
所以到最後就等於有點像
有點像那個賽跑的
跑一千公尺、五千公尺到最後衝刺嘛
對不對？
好像爬山的，最後攻頂嘛
卯足了全力往上爬，對不對？
就這樣子
所以我每一件事情，我都到最後就是
就是等於是所謂的豁出去了
整個就拼，這樣子
所以你們…修行也是一樣
最後剩下一點點
你如果懈怠的話，那就會起障難
然後就擱住了，你就沒有辦法完成
甚至於就沒辦法完成
但是最後就卯足了勁
勤勉精進，然後衝
而且要多作
就以那個精進力感動佛菩薩護念加持
就很快就可以通過，OK
所以這是一個經驗
我整個的，不只是修行過程
即使我在世間，求世間法的時候
學習也是一樣
學習一樣東西，到最後
就是要卯足全力，努力去作
這個叫作
我們佛法裡面稱為精進勇猛
就是這意思
勇猛，勇猛那個猛就是衝，OK
好，我們首先先講今天的講義
〈修行正要〉
【諸佛無上菩提之始終】
好，順便講一下
關於這《梵漢英日字典》
這個叫作：
第一個是尋根，第二個是保本
尋根就知道根源
所以人…
合掌
人要知所自出
要知道自己的來源的意思
「自」就是自己
「出」就是來的意思
所以這個就是什麼？
就是知本、知根
永遠不要忘掉自己的根本
一切所有有成就
世間、出世間都一樣
譬如說
一個在世間有成就的人
譬如說他是窮苦奮鬥過來的
他永遠記得他本來的這種困苦的環境
所以他就是所謂佛法的
不忘初心、不忘本心
不會說後來成就就囂俳了、就放蕩了
就忘掉自己本來是什麼樣的人
這樣懂嗎？
同樣的，還有講到修學
合掌
譬如說什麼是佛法的根本？
合掌
那就是佛嘛，那就是菩薩嘛
就是這兩個
所以你心心念念不忘佛、不忘菩薩
那就不會忘法
有佛、有菩薩，才有法
不是反過來，知道嗎？
不是有法，才有佛、有菩薩
是因為有佛、有菩薩
所以呢，這個 idea，這概念要有
這個觀念要有
要有佛、有菩薩才有法
所以你學佛不能只學法
其實應該就是學佛、學菩薩
對不對？
因為有佛、有菩薩，才有法
但是佛菩薩這太神聖了
我們把他化成一個
有人才有法，佛菩薩是人
是人作的，要記得
佛菩薩是神聖的
但是他們不是異類，跟我們不一樣的
他跟我們是根本上是一樣的
根本是一樣的
是最後他的完成以後
那個跟我們有所不同
但是，也不是那麼不同
如果真正不同，他就跟我們不會相通
他也不會跟我們同心，這樣懂嗎？
他也不會為我們考慮
知道吧？
OK
所以有人才有法
那這個人呢？
這個人上面是佛菩薩，下面是眾生
但是佛與眾生都是人
這樣懂嗎？
所以佛、菩薩、祖師他講的法
再多麼高妙，都要為了人
能為人，才能為眾生
所以不能只喊說要度眾生
要把眾生都看作是人
既然是人，你看
人就是只有一種，對不對？
所以佛菩薩看眾生
不是看很多種眾生
而是看他一個大體，全觀都是人
所以都以人性處之，這樣懂嗎？
所以他能夠，心能夠平等
他就是看到這整個總相
別相是慢慢去處理
總相先抓住，OK
好
現在我們講下面這個〈修行正要〉
我這個講過很多很多次了
最近哪，以前都沒講過，但是…
合掌
我為什麼以前都沒講過
我幾十年都沒講過欸
現在講這個命題呀
一直反復，換個角度來看
為什麼？
我告訴你
我深深覺得，是因為我最近
尤其是這幾個月就拼著命啊
在編那個《梵漢英日字典》
《梵漢英日字典》是什麼呢？
那就是佛法的根本
不但是根本，而且眺望到…
雖然是根本…
但是眺望到廣大的未來
以及廣大的空間
廣大的時間跟廣大的空間
放眼全世界，而且能夠…
雖然放眼全世界，但不是就出去了
還時時就是照顧到本源、根本
因為梵文就是根本嘛
放眼全世界或是後來那個英文
因為英文現在由於這個世界的發展嘛
所以英文變成全世界的共同語言嘛
尤其是有電腦以後
沒有人能夠不學英文或是不懂英文
而能夠用電腦，對不對？
乃至於學習各種先進高級的科技
我這《梵漢英日字典》
最後那個英文就是這種眺望
眺望就是瞭望
踮著腳看遠方，那個叫作眺望
眺不是…
如果你換成一個足，腳那個足字旁啊
跳望，這意思是類似的
這個眺就是有這個意思在裡面
踮著腳看遠方，叫作眺
好
也就是放眼全世界
乃至於既然是放眼全世界
所以就放眼一切眾生
佛法就是有這麼廣大的心
它要普利一切眾生
不像其他的宗教
它只度他們自己的那一小塊的民族
對不對？都是
包括中國的道教也是一樣
它只針對華人而已啊
對不對？
但是佛法就不是
它一開始
它的心胸就是全世界、全眾生
而且不只是人
普愛一切有情、一切生物
蜎飛蠕動，一體同觀，OK
好，現在看
我剛剛沒講完
你們是不是有發現
但是我自己早就發現
這幾個月來噢
我這個知見哪，就越來越增長
越來越提升
什麼原因呢？
我也不是呈心用意去想
這怎麼能夠想的呢？
這個想得頭都會破掉啊，對不對？
我覺得就是因為我編這個
《梵漢英日字典》，求其根本
發揚諸佛菩薩根本精神，OK
好
所以包括這一篇也是
很多，最近講的很多講義
都是這樣子，就是油然而生
文學家、藝術家稱為靈感
你知道嗎？
就忽然哎，就有這個靈感
然後就把它寫下來，那就是一篇
我從來自己也沒想過的，你知道嗎？
這裡主要是這個問題
我從來自己也沒有想過
它忽然就出來了
而且那個是…就是…
我這裡要自己這樣稱讚不太好
對不對？
自讚，可是這個是值得稱讚哪
就是很棒的一篇就對了，對不對？
所以我這一篇一篇的這些講義呢
讓你學佛怎麼樣？
讓你學佛不會變成一團漿糊
你知道嗎？
然後學得糊里糊塗的
甚至於什麼？
一般連「悲、智」都搞不清楚
對不對？
但是，我現在越來幫你們
我自己也是啦
就越來越釐清了悲跟智的關聯
跟重要性，OK
現在繼續講
【諸佛無上菩提之始終】
諸佛如來無上菩提度門是自度度他
以六波羅蜜，又稱為六度門貫串一切
而以大悲檀度，博施一切
度自他內外無明貪心、貪身、貪物
貪法為始
你看，光是這句話
我以前講過這個六波羅蜜
或講各個經典也從來沒有講到這個
這就全都含進去了
為始，而最終得證菩提後
復繼以無遮大悲普施法雨
無遮度盡一切有緣
是故當知
要度盡有緣，而且是有情
有一些說法裡面說
「度盡有緣、無緣」
這句話就有問題
無緣，不能說你要度盡
就無緣了嘛，你怎麼度嘛
對不對？
這「無緣」什麼意思？
第一個，對方他自己本身與佛法無緣
第二個，與法師無緣，對不對？
所以跟你都無緣、跟法也無緣
你怎麼度他？
他根本都不看你嘛，是不是？
對不對？
他看都不看你一眼，是不是？
那你…你怎麼度他？
是不是？
譬如說一個男生要去追求一個女生
那個女生就是跟他無緣
所以就不鳥他嘛，對不對？
所以你即使追得很辛苦的
去追，追到的是什麼？
追到的是同情，你知道嗎？
所以那個不是愛，我告訴你
愛是什麼？
愛是陽極、陰極一碰就有電了
就來電
所以我告誡所有年輕朋友
你要追求女朋友或是要求配偶啊
也是要這個樣子
一見就喜歡，這樣子才可以
不要像黃梅調那個
那個叫什麼？
「一見你就討厭，再見你更傷心」
對不對？
有緣人一見就歡喜，這是最重要的
你知道，這歡喜，順便講一下
即使佛說佛法，最後最後的結果
最好的結果就是所有聽眾皆大歡喜
我問你，現在…
我以前也沒有講到這個
講經講那麼多也沒講到這個
為什麼「皆大歡喜」這麼重要呢？
問你
你講不出來，對不對？
我以前也沒有想到要講
但是我現在想到了
而且可以講得出來
因為佛經這麼重要
每一個字都很重要啊，對不對？
為什麼最後的結果
卻要「皆大歡喜」呢？
佛世尊那麼偉大
怎麼這麼在乎大家歡喜不歡喜呢？
是不是？
有沒有想到？
我講了，你懂了就懂
不懂就算了嘛，對不對？
我是大師嘛，對不對？
不懂的話不是我不行，是你不行嘛
對不對？
是不是？
所以你不懂的話，我跟你講
我不懂，你也不敢講你不懂
對不對？
你聽完經以後說
哎呀！師父講得真好
那就表示說你都…
暗含就是說你都聽懂了，這樣懂嗎？
暗含你都聽懂了，什麼意思？
那就是嗯，我好棒棒，這樣子
是不是？
所以最後都是反射到自己嘛
對不對？
所以佛講經講到最後
就反射到每一個眾生，每一個個人
就皆大歡喜
這最重要
歡喜為什麼重要？
「歡喜」含一切善德、善情
歡喜即當下無有煩惱
你要沒有煩惱才會歡喜
那你如果歡喜
就反過來說
你就…當下你就沒有煩惱
即使你有一些沉潛的煩惱
但也都當下都被蓋過了
也就是你那個
即使有煩惱，就是很深層的
不是現行的
現行的都被你當下那歡喜心給蓋過了
甚至於減少了，或是消滅了，OK
所以我講一個秘密噢
這也是佛如來的秘密
我給他爆料，很不好意思噢
我為什麼講經一定要
我就很喜歡，很要看到你們很歡喜
然後，聽了會笑，這樣子
這樣就表示，你會笑就是歡喜嘛
你歡喜呢，你為什麼歡喜？
你不會白白歡喜
因為你聽懂了才歡喜嘛
對不對？
所以我一定要打破頭要令你聽懂
聽懂，然後欣賞
欣賞以後得到益處，所以歡喜
最後還是回到你得到益處
對不對？
所以一定…這裡不能講無所得
一定要有所得，一定要得解
得知、得解、得心開，故歡喜
OK
我下一步要去競選總統了
不過我這個總統才是真正的總統
統領一切眾生
佛菩薩是統領一切眾生的總統
好
看第2頁
是故當知
順便講一講
人，不管是人，或是事都要有緣
都要看緣
無緣就不要搞
有緣，有一點點緣，就要發展它
把它好好搞，OK
所以我就…
這我也不是學來，我天生就知道
我從小小的時候就知道
青春發動期的時候就知道說
同學都去泡妞，泡 miss 啊
有的追妞追得要死啊，得不到啊
尤其我在高一的時候
我一個同學，師大附中的同學
他的姐姐是師範大學的，夜間部
他姐姐有一個很喜歡她的人
那個時候已經追了她八年了
還沒追到手
我當下我就想
這一個男的，第一個是呆子
為什麼呆呢？
痴情
什麼叫痴情？
就是被情搞呆了嘛
所以是痴情
所以是呆子，知道嗎？
而且不識好歹，然後很執著
你懂嗎？
人家就不愛，你就要強求
對不對？
那個呆得不得了
所以這個情是要兩情相悅
然後一下，對不對？
那個打火石一碰就有火花
那你拿了一個打火石
另一個普通的石頭
你怎麼能碰出火花呢
就碰出很多石碎呀，對不對？
所以我當下…
我沒有見過那個男的
我心裡就說，唉，這個人沒出息
所以硬追女朋友，或是硬追男朋友
那個都是呆子
那個呆的噢
我用台灣話講
死了好了啦
沒有用啦，是不是？
對不對？
不識好歹啦，強求啦，固執啊
強求、固執還沒關係，就是呆嘛
對不對？
唉
有誠心很重要，但是要有智慧
智慧會判斷
對方喜不喜歡你，你應該要感覺嘛
是不是？
不過這種人噢
這種人，哎，我把他
想到一個心理學的名詞
有一種人是虐待狂
這種人哪，這種呆子是自虐狂
OK
所以不只是追求人
乃至於追求事情也是一樣
做事也一樣
明明這個不是你的性格裡面的所長
你就偏偏的就要去挑戰
你何苦嘛
你找一個你性之所近嘛，是不是？
所以那是另外一種呆子啊
所以噢
哎呀，這呆子
我們對呆子沒什麼好話講了啦
接著講
諸佛無上菩提乃以大悲為始
為始是發心
以大悲心推動一切「無我利他」
「難行能行」之修行
順便講一下，我覺得這很重要
這個等於是…
不是修行正要，是佛法與世法
因為在網路上聽的人
可能還是有一些年輕人
合掌
其實也不是年輕人，年紀大的一樣
不要死心眼，要活心眼
你如果死心眼
你這個人就跟死人一樣
我們台灣話，女人以前罵人的說
你這個死人哪
這樣的意思一樣
所以你要死心眼就跟死人一樣
要活心眼
如果人家不喜歡你的，你就不要強求
這樣對你自己好，對他也好
他，他怎麼樣？
如釋重負，對不對？
不理睬你，你強要那樣
煩死了，對不對？
這死人，對不對？
但是我這輩子也看過很多這種死人
你知道嗎？
但那個結果都不是太好，都不是太好
因為不是兩情相悅嘛
也許被你那種誠心所謂的感動了
但是那個告訴你哦
喔，這個很重要很重要
這是我學了佛法才有的智慧
「感動只在一時，不能長久」
OK
後來都會後悔
然後最後會說：
我以前就是沒長眼睛才會嫁給你
以前沒眼睛，現在有眼睛沒？
現在若有眼睛，也是鬥雞眼
所以我覺得這就是我是
怎麼說，用佛法講
就無始修來的一種
一點點的那種智慧
也是一點點的修行
也就是，人家不喜歡的
我不要強要給人家或是強求
絕對不會
乃至於，乃至於說你們聽經學法的
我沒有去強求，也沒有去強拉
對不對？
你們都自己自願來，而且歡喜來
歡喜回去，再歡喜再回來，對不對？
我知道很多那個法師
等要法會之前，每一個信徒打電話
你們一定有知道的，對不對？
有這樣的
每一個信徒打電話
明天法會，你要回來噢
啊！可憐
那個好像在賣碗粿的一樣
碗粿，知道？
好
是故諸佛如來無上菩提
乃以大悲為始，是發心
以大悲心推動一切「無我利他」
「難行能行」之修行
成菩提後
更是以「無遮大悲」普度眾生
你看上面那個紅字是大悲
接下來也是大悲
所以發心的時候是發什麼心哪？
不是說發心求菩提
應該是…
哦，這個我還沒有講
應該是發起大悲心
要利樂一切有情，又利樂眾生
這樣的心叫作發心
而不是發心求菩提
這個idea，你看我以前也沒有想到
我們一般都講所謂的發心
都把它解作是發心求菩提，對不對？
又把它稱為發菩提心，對不對？
我告訴你呀，「菩提心」沒得發
你有菩提，何必發？
你沒有菩提，發了也沒用
只是名字而已，OK
所以你發菩提心
你心中沒有菩提，發什麼菩提心
對不對？
你只是說，我想要求菩提
那個菩提還遠在天邊呢
不是在你心裡，也不在旁邊哪
對不對？
所以你發什麼菩提心？
所以究竟而言，菩提心不能發
對不對？
那只是個名詞，只是一個概念
真正可以發，可以…
真正可以發，可以操作
可以實行的是什麼？
就是你那個發心
發什麼心哪？
不是發菩提心，是發悲心
你真正發悲心，才能真正求菩提
你沒有發悲心
你求菩提，那是まる(零蛋)
那是絕對是假的
OK
所以沒有悲心，不可能有菩提
為什麼？
悲心是菩提種，OK
我現在再告訴你一個秘密
就光是「悲心是菩提種」這句話
我也是剛剛…
也不是想到的
它就是從太空裡面飛來
那我就講出來了
你一聽了就懂
而且就可以把整個義理都貫串起來了
OK
所以悲心是菩提種
那菩提呢，就是菩提果嘛
所以有種才有果，OK
所以一般人只能說發心要求菩提
幹嘛？
我現在太有意思了
我剛剛那句話再接下來
你沒種嘛，對不對？
你沒種，求什麼菩提？
OK
所以一般人說學佛是求智慧
錯！你知道嗎？
你根本連求智慧的資格都沒有
OK
所以悲心是什麼？
悲心就是佛法菩提門的註冊手續
OK
所以你才在佛菩薩的那個總冊裡面
才登記有案，登記有名，入選了
因為你發心
審核有悲心，入學
入如來三乘之學，OK
這樣搞清楚了吧？
所以你看看
這一兩千年來，大部分人都搞不清楚
老實告訴你們
我以前也沒那麼清楚
我現在才越來越清楚
大概就是還是我以無所得的心
去編那個《梵漢英日字典》
求其根本
存根、保根，由根本發生
所以我的智慧就…
對不起我自己這樣，好像自讚
但是，那就佛菩薩饒我這一次
就是智慧就一直一直增長
但是也不是有意的
完全沒想到，自己都沒想到
你知道嗎？
就好像你得了一個獎
但是你又沒有買那個獎券
可是那個獎券不知道怎麼搞的
飛到你家裡來，就這樣
OK
所以悲心是菩提種
所以你說：你有沒有發心？
你不要發菩提心，菩提心不可發
OK
哇，這個很多祖師會把我打死
菩提心不可發
你既然沒有菩提，你如何發菩提心
你有了菩提，也就不用再發菩提心了
對不對？
所以應該發菩提心的開始
是怎麼樣入門的？
這一個大悲心
就是佛法菩提門的芝麻開門，OK
所以芝麻開門以後
裡面的寶藏就在裡面
你就一步一步去取
一步一步去挖掘，OK
老實跟你講
這樣子的講法，我自己都愛聽
好
以大悲心推動一切「無我利他」
「難行能行」之修行
成菩提後，更是以「無遮大悲」
又回到大悲了
所以從大悲回到大悲
其實不是從大悲回到大悲
合掌
而是在三大阿僧祇劫
從初發心以來，從來沒有忘掉大悲
這個事情、這個心，OK
一切事、一切行，一切心所思
全一直都有大悲同伴
所以大悲是菩薩必要的伴侶
心、心所法的重要、主要伴侶
OK
成菩提後，更是以「無遮大悲」
普度眾生，而無止境
是故，當知
無上菩提乃以無盡大悲貫串一切行
為一切行之動力，也就是引擎
所以菩提就像一輛車
那一輛車如果沒有引擎，你怎麼跑？
那引擎就是動力
大悲心就是這一輛車的引擎
推動這一輛車
「法華」不是門外覓三車嘛
但是這個是我們科技時代了
我們這是第四車了
這個是「大悲電動車」，OK
而且噢，這個電動車
當然也配了AI
有自動運轉的那個能力
那這個通不通啊？
通啊，很通啊
這個菩薩修行
因為已經無始劫、無量劫修行
所有一切德慧全聚於他的心
他所有的，合掌
他所有的修行、自利利他
全都是不思議行
所以那就猶如AI一樣
不用花腦筋，OK
所以他要作一件好事不是想了半天哪
他一念間就決定了
不該作的事情，他一念間就決定了
所以無始修來的善根
不是堪比AI，勝過AI
因為AI還要運算，還要數字
但是菩薩的無始不思議行不需運算
OK
也不需要諸葛亮，待我…
怎麼講？
屈指一算，對不對？
哐哐哐，根本不用算
當下一念間
甚至於少於一念間就決定了
對不對？
當作不當作，就已經決定了
這個叫不思議行
不思、不議
「思」就是要去想
「議」就是要辯論、選擇
議就是辯論嘛，討論、選擇
自己跟自己商量這個好還是那個好
那就是等於也是電腦裡面運算嘛
對不對？
菩薩的裡面的那個
不是電腦，是真心，他不用運算
他無始劫來的善根就是不思議行
一念間就決定，OK
為一切行之動力(引擎)
所以大悲心是一切行
就是修行的動力引擎
是為利他助他之心
而已所修得之智慧為利他之具體內容
是故有「心」，有「物」
有悲有智，悲智和合
推動諸佛如來出世，一大事因緣！
何也？這裡應該是問號
「何也」後面應該有問號
把那逗點改成問號
利益、安樂、教化
成熟、成就一切眾
成熟跟成就中間打一個頓號
悉獲自心、悉了本性、證本菩提!!
OK
這裡那個「本」是什麼意思？
本是什麼？
本有
就真如本性、乃至菩提
菩提自性也是本有
因為菩提是什麼？
菩提是明覺，乃至於是一切覺
這個都是本有
只是埋藏在心裡面的礦山裡面
沒有挖掘出來
所以學佛就是尋礦
尋你自心的寶礦
而且懂得怎麼樣尋自心寶礦
然後挖到寶以後
還要學佛教你怎麼樣提煉這個寶
這就是整套的
都是在發掘自心本有的智礦
記得，不能只講「智」
還要一個「德」
智可以自利，可以利他
但是不一定想要利他
但是有德一定會利他
可以你光是有德想要利他
你沒有智也沒辦法，對不對？
小乘有一些智
他那個智只能利他本人
他所求的智慧
就是純粹是為了利益他自己
對於別人的事情他都不關心、不在乎
也沒有去想過，他只要自度
但是菩薩
菩薩就是什麼？
用世間人的眼光
常常他好像是個呆子一樣
他常常不為自己考慮，而先考慮別人
以別人的利益、幸福、快樂為優先
為優先考量
所以那個是什麼？
那就是德，那就是悲
所以有悲心、有德性的人
是會考慮別人
這樣懂嗎？
會喜歡看到別人得到快樂
得到利益、得到成功、得到歡喜
沒有道德的人，相反
他看到別人失敗、痛苦
他反而高興，甚至還喜歡整人
對不對？
所以你去看世界，就是這樣子啊
所以佛菩薩教我們就是
去挖掘我們的智礦跟德礦
缺一不可
但是這兩個礦其實可以含在一起的
它是和合的，OK
剛剛講完了，是不是？
何也？
利益、安樂、教化、成熟、成就
一切眾生，悉獲自心、悉了本性
證本菩提!!
我剛剛講這個
就是為了要講這本菩提啦
什麼叫本菩提？
我再進一步講
大家合掌聽
《楞嚴經》你們都看過沒有？
沒有看過的人，要回去補看
因為裡面很多很高深、很重要的道理
都在裡面
你要懂得什麼叫本性
有一個最鮮明的一個例子
就是「衍若達多尋頭」
衍若達多失頭
看到沒有？這一篇
有一個人
在佛世的時候有一個人叫衍若達多
他有一天…
他是個美男子
非常非常漂亮的美男子
每一天他都要照照鏡子，欣賞自己
這就是漂亮的人有這個毛病
很喜歡照鏡子
但是不喜歡照鏡子的人
不見得就不漂亮
只是就會自我欣賞，這樣子
有一天他去看鏡子
想要欣賞自己的美貌啊
看了自己爽嘛，對不對？
結果有一天他去照鏡子，一看
咦！忽然發現我怎麼沒頭啦
我頭跑哪裡去了
於是當下就昏了
然後就瘋狂一樣
就摸自己頭
然後說我頭不見了
到處四處奔走去找頭
所以這一個典故叫作衍若達多尋頭
就到處四處奔走，四處去找人說
碰到人就拉住就說：
「你知訴我，我的頭跑到哪裡去了」
這樣子，就瘋了
後來就是佛世尊就點化他啦
然後才令他再看到自己的頭
他說：喔！原來我頭
我原來頭還在
是不是又回來了？
是不是又回來了？
這個故事就是這樣子
什麼意思啊？
這個故事是非常非常重要
對於整個佛法，尤其是禪宗來講
這個我把它合成一句
「四處尋頭，或是覓頭，還得本來」
所以那個頭…
「頭本不失，失心故不見」
所以我們平常話也講，有失心瘋嘛
瘋子都是失心的
失去本心，所以忘掉自己
一切瘋狂皆如是
「失自本心，故忘“本人”」OK!
所以你看，所有的瘋子都這樣子
失去本心了
所以我告訴你，你不要太高興
這句話可能也是講你，你知道嗎？
你噢，雖然不是全瘋，可能是半瘋
而且每一個人瘋自己的，對不對？
每個人都有瘋狂的一面，對不對？
乃至於常常以瘋狂為樂
以瘋狂為豪，對不對？
然後世人常常會講，世俗人常講
啊，這星期天去瘋一下子
那就是什麼？
就是忘掉自己
瘋一下子就是要忘掉自己
然後就放蕩一下
忘其本心本行
那樣的放蕩，就稱為瘋一下子
那就是失去本來的自我嘛
但是眾生不只是說
週末去瘋一下子的時候瘋
平常也不是太正常，OK
都沒有人要拍手了
如果有所冒犯，多多得罪了
所以你看學佛多厲害呀，對不對？
看到你那排骨裡面什麼樣子
就看到你的肋骨裡面是啥玩意兒
好，換帶子了
那你就換你的帶子
我們就休息一下
已經講完了這一篇
你看，這一篇噢
也是剛出爐的麵包，你知道嗎？
我最近常常那個烤箱很忙的
好，休息一下
好
再更進一步具體地講
「慈悲」跟「智慧」的關係
「菩提」猶如「悲心」的工具
亦如醫生的「醫藥」:
此二如世間
良醫之「仁心」與「仁術」
世間好的醫生他有仁心
但是他也要好的醫藥
當然，好的那醫學知識
可是你只有仁術，而沒有仁心
你不會作好事，對不對？
你只想賺錢，對不對？
你只有仁心，可是你的醫術很糟糕
你也治不好人，對不對？
甚至還搞得更糟了，對不對？
所以是缺一不可
但是你就知道
這兩者的關係就是這樣子
所以為什麼佛如來
被稱為「大醫王」的意思
他有最大的仁心跟最大的仁術
故稱「大醫王」
而佛之所以稱為「大醫王」
是以佛具有最大的「仁心」
與最好的「仁術」
能醫一切眾生病
能醫而且願醫
迴向
願消三障諸煩惱
願得智慧真明了
普願罪障悉消除
世世常行一乘道
世世常行一乘道
世世常行一乘道