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佛法是講情的，講情、講義
禪宗六祖大師講：\N「佛法在人間，不離世間覺」
佛也是人嘛，對不對？
他的弟子們也都是人嘛，對不對？
所以還是…，因為人就是有情嘛
合掌
所以作為一個人
最重要最重要就是兩個字
這個甚至於把佛法也包括進去了
所以一切世間法、\N出世間法都一樣，兩個字：
第一個是「情」，第二個是「義」
OK，情、義兩字
所以如果有情，世間溫暖，對不對？
無情，世間冷酷
無情的人就變成，不是說畜生嘍
畜生也有情啊，是不是？
熊媽媽愛熊寶寶，\N狗爸爸愛狗兒子，對不對？
這都是，愛就是情嘛，對不對？
情是什麼？
什麼叫情，知道嗎？
不知道
沒有代價地付出，就叫作情，OK
因為那個情不是作生意，對不對？
作生意就一定要先算好
我這一筆付出去，\N那就是投資嘛，對不對？
我這一筆付出去，有回收多少？
最好最好是能夠打平，對不對？
你開店要至少要能打平嘛，對不對？
很多人在世間生活，就是
他不是真正用情
但是他也有情，虛情，對不對？
所以有情，世間溫暖，對不對？
因為有情，世間溫暖，溫暖是什麼？
這個情就好像太陽一樣
因為有太陽的溫暖、的熱量
所以長養一切萬物
包括有情、無情，都要靠太陽光
太陽光不只是光而已
它主要就是那個熱最重要
為什麼？
因為沒有熱，光有光也沒用
所謂的光合作用不是說只是光而已
主要是太陽的熱量，你知道嗎？
Energy 的來源
一切能源的來源就是太陽的光能
所以有情，世間溫暖；\N無情，世間殘酷、自私
是不是？就這樣子
所以，自私的人就是無情的人
無情，那你說還有一個義呢？
又不一樣
情是私情，所以是對自己而言
自己覺得重要的人，或是重要的事
他會去注重，會愛，對不對？
那你說，我喜歡跳舞，那算不算情？
那也是情，這樣懂嗎？
不只是對人是情，對事、對物
喜歡的，愛恨什麼，這些都是情
但我現在講的情是正向的情
也就是愛、慈、悲這些
乃至於付出、奉獻
這些都是情動於中，這樣懂嗎？
情動於中，中間的中
情動於中，\N那個中的意思就是心，情動於心哪
因為你情動於中，\N所以你就可以做很多事
甚至於可以不顧代價，\N乃至於不顧生命，對不對？
最明顯的就是母親愛子女
那沒有顧什麼代價，也不求什麼回報
這就是無私的情，對不對？
那就是最高尚的情
但是光是有情是對於個人，individual
如果是對於公眾的事情呢？
就不能只是情
當然要有情，有情的意思就是有愛啦
你有愛心
可是你光是\N有愛心不夠，你還要有一個義
義呢，以佛法來講就是義理、道理啦
所以，有情有義
有情就是遵循你自心之所善去做
自心之所愛去做，那就OK
但是不傷害人，也就 OK
但是呢，\N可是那不一定對，不一定很好
但是義呢，它是 objective
它是 impersonal，就是是客觀的
主要那個義\N就是以公眾而言，以大眾全體而言
乃至於講得具體一點，\N就是以社會而言
我們不要講國家，國家太複雜了
就以社會而言，人群而言
你對這一批人\N能夠看得對、想得對、做得對
所以義就是對的事情，叫作「義」
所以義一定要按照道理來
所謂的義理嘛，對不對？
但是情呢，情只要說
「惟予心之所喜」，這樣就可以了
就遵從自己心裡面的喜好
當然是不能傷害別人，\N傷害別人就不對了嘛
傷害別人就變成不義了，這樣懂嗎？
所以那個義就是…
情是管愛、管喜好、管發心
義呢，是管道理、管理智
用理智來判別\N這個事情是對，還是錯
可以做、不可以做；該做、不該做
能做多少，都是這個義來管的
所以
有情，能成為一個好人
有義，能成為一個善人
對別人有用的人，\N乃至於利益大眾的人
這個叫有義之人，這樣懂嗎？
所以情、義兩個
情是私的，義是公的，公眾的公，OK
所以這兩個不能分開來
那你說
我也沒有去作公務員，也沒有當官
也沒有甚至於作其他什麼職務
乃至於我是家庭主婦，那也有義嗎？
也有義啊，怎麼沒有義？
你住在一個社區裡面
你就有鄰居，對不對？
然後你是一個里民，\N你是一個國家的公民
那有很多公民應該要做的事
對公眾有益/義的事，你都不能逃避
或是不管，或是不屑，這樣
也不能破壞，那個叫作有義
所以
有情之人，\N就是變成是一個好心人，好人
有義之人變成有用之人，OK
所以你光是有情，你去做公眾的事
用情來做，那會幫倒忙，對不對？
甚至於會把事情搞擰了、搞壞了
因為你那個情\N只管自己的喜好而已嘛
但是你那個義\N要根據大家公眾都認識
公眾都認可的那個價值或是目標來作
這個叫作「義」
所以，以佛法來講，那就是情、義
我現在講的\N是世間法，但是佛法也是一樣
為什麼？
因為情，我們菩薩稱為什麼？
大有情，對不對？
就是發大悲心，普愛一切眾生
但是我剛剛講那個情是個人的
你身為家庭的一員
你要對你的父母、\N兄弟、子女，要有情、有愛
所以有情的人不會自私，對不對？
而且有真正比較純真的情的人
他就會為他所愛的人付出一切
而不後悔，而不計較
而不計回收、回報，這樣的
所以父母，那當然是講理想的父母
可是世間的父母多半都接近理想
只有子女不理想而已
父母多半，就一定是五十分以上
都是孜孜不倦的，然後為了子女打算
通常我們就講子女就好，\N配偶就不一定哦
配偶是有條件的、有代價的
你光是結婚就要講條件嘛，對不對？
能匹配嘛，對不對？
這是沒有辦法的事
世間法就是這麼無可奈何
你那個條件不是很符合的
不是所謂的門當戶對，條件相當的
多半會有一點問題
甚至有很大問題，對不對？
好，所以呢
菩薩是有情，而且是大有情
什麼大有情呢？
就是普愛一切眾生
如佛所說
佛在《涅槃經》裡面說：
「菩薩視一切眾生，猶如一子」
一子的意思叫獨子
你如果是你父母的獨子，孤囝
那就疼惜得要命，對不對？
佛菩薩對眾生，每一個眾生
他都把他當獨子一樣地疼惜、愛惜
乃至於教化、拉拔
世間的父母\N也就都是這樣子嘛，多半啦
當然也有一些有毛病的、\N怪胎的父母，也有的啦
但是不是很多，對不對？
所幸不是很多
很多的話，我們這世間就很悽慘啦
所以菩薩是有情
為什麼菩薩一定要有情？
因為菩薩不是慈悲嗎？
慈悲是屬於情的一種，OK
是屬於一種最高尚、\N最高貴的情，叫慈悲
菩薩要追求佛法，然後利益眾生
那就是追求佛法的義理，這樣子
所以菩薩就…而且是菩薩有情、有義
但是世間人講那個有義呢
很多部分是說守信用、重然諾
答應人家的事情就一定要做到
如果做不到一定要講
所以有信用，言出必行
這個叫作「義」
所謂的義無反顧嘛
就是這個意思
所以受人家之託或是受國王之託
或是受百姓之託，那個就是義了
要完成那個任務就是義無反顧
所以義就是照道理來，而不是照感情
如果照感情的話，\N我不喜歡做的，我就不做
可以，對不對？
照感情嘛
但是如果照義理的話
那就由不得你，你就看道理
你答應人家的，你就要做
所以那個最重要的義，就是重然諾
還有講義氣，義氣就是答應人家的
或是自己答應自己的
要對某人做什麼好事情，\N也是一定要做
就講了，\N自己發了那個心就要做，那就是義了
所以菩薩發心已經很難
但是發心以後\N要去實踐那一個心、那一個悲心
那個不是悲心而已，是大悲心
那不是一蹴可幾的，對不對？
不是說了就可以做得到的
那要很多很多的努力\N才能夠去實踐，那個就是義
甚至於還有說見義勇為啊，都是義
就是看到好的事情、對的事情
不顧自己的利害或是生死
而努力地去做，這個叫作義，OK
好，現在我們話說回頭，就是說
俗話有一句話說：\N「你對我有情，我對你有義。」
是不是？
其實它這句話是把情跟義劃等號了啦
對不對？
你說，你對我有情，我也對你有情
這就很沒意思，對不對？
所以講得高大上一點，\N就叫你對我有情，我對你有義
講這一句話其實很好笑，你知道嗎？
講這句話當下\N就占了別人的便宜了，你知道嗎？
你懂不懂？
不懂噢
情的 level 比較低，\N義的 level 比較高
情是私人的，義是公義，大家認可的
情是自己認可就行了，對不對？
我心之所喜，名為情；\N我心之所善，名為義
這樣懂嗎？
或是公眾之所善、\N大眾之所善，名為義，這樣
OK
好，那我們現在話說回頭
慈煕他皈依沒有很久
但是他非常發心、很發心
很發心，大家都發心，\N但是他又不同
他的發心是令我很感動
就好像之前澳洲來那個慈誠
幫我去美國搬家一樣
這個孩子他經營一個Seven，是不是？
但是你知道\N現在僱人很難僱，尤其是大夜班
Seven 是二十四小時嘛
所以夜班一定要有人做
可是現在沒有人愛做夜班了
現在的人好像他家財萬貫一樣
錢少了，他就不幹了，對不對？
所以只好怎麼樣？只好老板自己幹
所以他天天都是熬夜
那個熬夜你們不懂，\N我很懂很懂，怎麼懂？
我大學四年\N都在石牌美軍醫院上大夜班
在維修部門上大夜班
因為醫院裡面有很多機器，\N是二十四小時不能停的
尤其那個氧氣機、空調
氧氣機，有人戴那個氧氣的
空調，裡面有放過往的人
那叫什麼？太平間
那個冷氣如果停了，屍體都壞掉啦
所以那是很嚴重的事
除此以外，還有
甚至於小如燈泡壞掉了也不行，\N對不對？
嬰兒間那燈壞掉了，\N嬰兒會嚇死啦，對不對？
那護士也急死了，\N所以那是馬上要去服務的
所以噢
雖然我那辦公室裡面有個行軍床啊
讓我躺一躺
但是你不能真正睡著了，\N不能睡得迷迷糊糊的
它那個電話噢，一響，你就要去接
而且那個電話真夭壽(很狠毒)
怎麼(說是)夭壽呢？
它只是響一響而已，鈴…就沒有了
沒有響第二次
所以你如果錯過了，\N那可能就會釀成大禍，你知道嗎？
還有，除了那個以外
還有，它那個有很大的一個發電機
差不多從我們門口\N到這邊那麼大的一個發電機
供應整個(院區)
所以他們發電不是台電供應的，\N是自己發電的
所以那個發電機二十四小時不能斷
那個發電機房呢，就有三個工人守夜
如果發電機一有問題，馬上要修
所以呢，那個生活、任務是很緊張的
所以我在那邊雖然是上大夜班
有一個床，\N但是是讓你稍微瞇一瞇眼而已啦
所以我大學四年就是\N幾乎天天都是晚上都是通宵，等於
我晚上我也不浪費，我就是看書
所以大夜班看了很多的書
然後有時候稍微瞇一下
到了八點鐘的時候，\N早班的人來接班了
然後我就可以回去了
就坐大南巴士，到台北車站\N再換三號公車到師大上課
上課一坐下去，很快就睡著了
所以第一堂課的老師都很氣我
但是我也不是故意要睡啊，沒辦法嘛
甚至於，其實我在石牌的美軍醫院之前呢
我在考大學的時候
也是差不多\N天天都開夜車，高三的時候啦
因為白天吵，沒有辦法專心
所以就只好，通常都是晚上留在學校
學校有四間教室\N開放給同學拼的，給高三的同學拼的
我差不多天天都在那裡
除了後來有到新竹鄉下去讀以外
所以我對開夜車或是晚上沒睡覺
是非常非常熟悉的
不過那時候體力實在是很好
上完第一堂課，\N然後就簡單吃一個東西
下午還有體育課，我也照樣上
所以我就知道上大夜班的辛苦啊
講這個的原因就是說
他，慈熙每天上大夜班完了以後
又到譯經院來準備影音組的工作
所以一直都沒睡，OK
在我印象裡面，也沒有一天缺席，\N對不對？
很難得啊
而且噢，這個是自己發心呢，\NNo money，你知道
所以我這就講情義的意思啦
於私，他對我有情
那我們套現在的話，那我要對他有義
所以他給我，給道場的幫忙啊
然後我就盡自己的一些能力回報給他
而且也給他一個最大的 bonus
就是他爸爸沒有皈依，\N我讓他安往生位
台灣跟美國唯一的，從來沒有
因為我們這往生位\N不是為了money，OK
是為了安大家的心，\N以及對亡者有益，這樣子
所以你看，這個情義啊
其實雖然講情義，\N情是於私；義是於公，對不對？
但是你回頭看
那個義不為義，若無情無以義
這是我發明的話
義不為義，若無情無以義
如果人沒有情的話，\N那就不可能有義，這樣的意思啦
所以義是依於情而來
依於更深、更高的情，這樣子
而無私之情就變成義，OK
情是私情，義是公義
所以是無私之情名為義，\N無私、大無私，名為大義，OK
但是下句不能接
什麼大義滅親，那是胡說八道
應該是你不得已而滅親，\N那不叫大義啊，懂嗎？
那於義、於情都說不過去，對不對？
那只是世間人給自己往臉上貼金，\N這樣懂嗎？
做一件驚天動地的事，滅親嘛
然後還自己自嗨，對不對？
那就是自嗨了
所以現在的新的這些詞很有用噢
好，所以我覺得這一件事情
這件事情跟上次慈誠那個事情，\N有一點點像
也就是什麼？
我說白了，不是跟你討人情，\N我是回你人情噢
我就是回他的情
你對我有情，我對你也有情
我不說義啦，這樣子
所以如果不回報的話，\N心就不安嘛，對不對？
然後這樣子
你對我有情，我報之以情，\N這樣是合義理的，OK
無情之人有如畜生，\N甚至於畜生都不如，對不對？
無義之人有如魔鬼，OK
所以你要活得像一個人，\N就必須要有情有義
你不見得要有什麼大義凜然那個大義
你就是照一般大家都認可的道理來做
你不要自己訂，訂標準，這樣，OK
這些都是所謂的\N隨順世間、恆順眾生，這樣懂嗎？
所以你即使學佛，也沒辦法\N逃離這個，也不能跳脫出這個
你是以那個為基本、基礎
因為世間的一切善，\N世間善是佛法善的根基，OK
所以順便矯正我們台灣有一句話，\N很無情、很 stupid
「出了家，忘(bōng)了家」\N有沒有？聽懂嗎？
「出了家，忘了家」\N那個bōng的意思其實是忘了
就是「出了家就忘了家」
那個就是無情之人
我怎麼說呢？
而且是真的是無情，\N而且為自己找藉口
而且佛法沒有這種藉口可以找，\N這是錯的
我舉一個例子，其實很多
我們佛世尊所示現的，\N就是告訴我們怎麼做，這樣懂嗎？
他作一個示範
你看，佛世尊\N他出家了以後，有沒有忘了家？
有沒有？沒有
首先先簡單地講一個，就是說
他的整個家族\N都被他度盡了，對不對？
而且不但度盡，\N還待在他的僧團裡面，對不對？
不管是男眾、女眾；\N長輩、晚輩，全都度盡了，對不對？
甚至於他父王過世的時候
他還回去不是奔喪啊，\N去抬棺哪，這樣懂嗎？
他貴為太子，\N甚至現在是已經是佛世尊了
難道僱不到一個人可以抬棺的嗎？
僱不到兩個嗎？缺你一個嗎？
根本不會嘛，對不對？
即使是世間人，\N如果是兒子的話就捧那個斗嘛
這樣子而已嘛，也不會叫你去抬棺嘛
但是世尊就示現讓大家看
他就是表示他的孝心
就是真正的\N為他的父王送終(終了的終)
所以就告訴一切世人
你雖然修行再怎麼好，\N變成大法師，乃至於成阿羅漢、成佛
你原來還是你，\N甚至於現在還是你父母的子女，OK
所以你不能…就是
就是免除你為人子女對父母的需求
乃至於…尤其是病哪、死啊
你都還是必須要有那個義務的
必須要有那一種情去看他
這是只是表示你…
也不算報答了，報答他的恩
那不算報答，報答是
應該是做一些事情對他有益，\N才叫報答
只是表現說我還是感你的恩，\N這樣子而已，這樣懂嗎？
所以呢，慈煕他為道場做這樣的事情
而且很勤勉，\N從來沒有打馬虎眼，很認真
然後做那一套也不容易耶，\N那要學很久耶，還要考試的
每一個階段都要考試，\N要通過才能做誒
但是他做得很負責
然後令我的講經\N或是法會都能夠進行得蠻好的
所以我就感他的這個情，\N感他的發心跟付出
這嘴巴講沒用，付出行動，OK
所以這個叫作「以身作則」
其實我作不是要作什麼則啦
總而言之，跟你們說
這種事情是合理的，\N是應該的，這樣懂嗎？
如果說我不作可不可以？
我請他們作，可不可以？
可以啊，\N但是問題是我心不安哪，對不對？
我心不安，\N又沒有一個達摩祖師來給我安心
所以我只好自己來作
也不說只好啦，\N我很情願作啦，這樣子
然後令他歡喜，\N令亡者能夠得益，這樣子
好，有錄音噢，OK
這個可以放在視頻裡面，\N然後也把它聽打出來
所以這個就是什麼？
你要作一個修行人，\N你首先要作一個正常人
乃至於進一步作一個好人
乃至於進一步作一個有情有義的人
乃至於作一個好的佛弟子
遵守佛的教誡，隨佛而行、隨佛所行
然後佛走的是菩提道
那我們就踏著佛的腳印，一步一腳印
漸漸步上菩提大道，OK
我就有這個毛病噢
我開個玩笑，\N我累了，接著交給你們作了
好，這一篇就當作「修行正要」好了