第038集
2014年2月16日开讲
还没讲经之前，我昨天因为主持「汉传正法共修会」，「佛顶尊胜陀罗尼」的共修会，念得太累了，又有一、二十个人考试，那个咒又很长，再加上又有人请法等等，时间就拖得太长，早上醒来完全累趴了，完全没有精力，直到下午才好一点，接着开始准备讲经资料，准备了半个小时，可是准备错了，今天本来应该讲楞严经，可是我准备成金刚经，所以只好跟佛菩萨告假，稍为调课一下，所以今天还是讲金刚经，明天补讲楞严经。
请拿起金刚经，因为讲经跟做老师教书一样，对于教材要相当熟悉，不论你多熟，还是要准备的，还是要看一看，否则上台不知要讲什么。上次讲到第十六分，最后不是讲绕塔吗？上次讲塔的密义，以及绕塔的意义。接着，我们众生界不论是生活或学问，常常会遇到这种情形，即：「只知其然，不知其所以然」。「知其然」就只知应该要这样子做，但「不知其所以然」，不晓得为何要那样做，例如，以礼佛这件事来说，大家都知道信佛、学佛就要拜佛，但不知为何要拜佛？可是「拜佛」的意义很深。质言之，佛的每一个法，都是「事」，「事」的背后或其中都含有「理」，可是一般人没那个智慧能见到「事」中所含的「理」，或「事」背后所含的「理」。譬如拜佛，乃至于烧香，乃至于礼拜时要翻掌，这些「事」的意义代表什么？为何要翻掌？这我以前开示过，现在没时间谈这些，你可以去听我以前的讲经开示。乃至于为何要念经？念经念一次就好，为何要念很多次？以前讲过关于「诵经」的开示，现在没办法讲那么多，若讲完整会花相当多时间。
现在就讲「塔」，这上次讲过，「塔」最重要的意义就是代表「佛身」。塔之所以成为塔，是因为塔一定有地基，那个地基就是成就佛身的因──本修因（如来密因），因为看不见，所以称为「如来密因」。因为有这个地基，有这个本修因，所以能往上建塔，往上增上修，于是成就种种功德。因为你要成就种种功德，必须依次第而修，不能躐等，不能省略。所以这个塔也要一层一层的往上盖，既使你的公司比较有钱、资金比较雄厚，可以盖得速度比较快，那是可以的，但绝对无法盖完第一层之后，就盖第五层，一定是不躐等的，所有的功德一定是逐渐具足充满，最后到了塔尖，那个「塔尖」就代表「佛道无上」。
其次，塔身一定是要坚固，这坚固就代表如来法身坚固不可破坏，如来金刚法身、金刚佛性不可破坏。佛塔有种种庄严、具足庄严，代表如来法身，乃至三身。塔有种种无量的庄严，令人崇仰，令人看了就生欢喜，就向慕佛道，当然这是修行人、有智慧的人才能见到其中的深义。没智慧的人，只把塔当成是观光景点，去了干嘛？拍照。站在塔边大家合照或独照。可是塔并非这个意思，它是代表佛、代表佛身，乃至代表佛的三身。因为它不只是化身，而且是三身具足；而且塔里并无住人，这表示金刚经里最深的意思：「法身无住」，所以无所住而成其相。「无所住」但并不是没有，以大悲故，成其相，令众生知所仰慕。仰慕佛道，这是塔本身的密义。
「绕塔」也有其密义。众生只知绕塔，却不知其义，反正就走一走，听说「绕塔」功德无量嘛。我讲过绕塔的如来密义，即使你不晓得，但你若照着这样去做了，功德自在其中，可是你自己没觉知。这就有如以药疗病，吃对药了，病自然就痊愈了，可是你不懂得药的成份，而且是哪些成份治好了你的病，可是即使你不明白这些药理，药依然具有那个疗效。绕塔功德亦复如是，为什么？以如来威神之力加持故，如来大悲庇护故。你如是绕塔就表示：
第一、愿如法修行，所以你在那边走不是乱走，而且你在那边走，等于是在「经行」，一边走、一边摄心。看是念佛还是念咒，而且永远不离轨迹，不离轨迹表示不越轨、不脱轨、不违戒、不犯戒、不破戒，依如来禁戒而行。所以这是绕塔的第一个密意──如法而行、如法而修。不论你修何法，都这样如法而行、而修。而且绕塔一定是顺转、顺时钟转，不能逆时钟转。绕塔一定是右绕经行，顺转就是顺着如来法教而修、而行，所以这称作「法随法行」。法随法行在唯识或大小乘的法相学中，第一个「法」是你所修的法，第二个「法」是如来所开示的法。你所修的法，永远是随着如来所开示的法而行，不是自己乱修、乱学、乱行，这是绕塔的第一层意义，如法修行、法随法行，不离迹、不越轨，依轨迹而行。
第二个意义，恒以法身为中心，恒以如来的法身，永远是以如来法身──那个塔为中心，念念不离。
第三个意义就不即不离，你绕着圆圈，「不即」是不太靠近那个塔；「不离」即不远离那个塔。因为通常你爱慕的东西，很容易就想要靠近它，但菩萨修行须保持中道，不能太靠近，也不能太远离，这代表于一切法「不即不离」，不只是如来法，乃至于对于众生、对于世间的一切法都是「不即不离」。不即不离即是修「不爱不憎」。不爱不憎，再进一步讲，就「不取不舍」，所以绕塔又有这层意义：不即不离、不爱不憎、不取不舍。这是最难的，你就是依此轨道而行，这很难！
第四个意义就是精勤不息，有如天体运行一般。它一直都不断，每一分钟都不停、每一秒钟都不停，所以修行亦复如是，要不断的修，不能停，而且你看看，绕佛经行、绕塔经行，一定是顺绕、右绕、顺时钟绕，一切天体运行也是右绕，顺时钟，但外道或世间法都是左绕，都是逆时钟绕，譬如在操场跑步，你是顺时钟还是逆时钟跑？都是逆时钟跑，所以逆于自然的轨则，逆于天体运行右绕的轨则。当然你如果在操场跑道上跑步的话，因为大家都是逆时钟跑，你也不要顺时钟，否则会跟别人相撞，会跟迎面而来的跑者面面相觑，他看着你怪怪的，你看着他也怪怪的，所以那个时候只好随顺世间，但你要晓得：佛法中的绕塔是顺时钟右绕的，顺于一切天体运行、一切大自然的运作轨则。
讲到天体的运行，它是日月不停，因此书经（尚书）中说：「天行健，君子以自强不息。」易经也有类似的话：「天行健」；「天」即天体；「天行」，天体的运行；「健」是勤勉、勤快之意，也就都不停的意思。不只是天体的运行日月不停、分秒不断，四季的推移轮替亦复如是，春、夏、秋、冬四季的更替、推移，也都是永不停歇！君子看见天体乃至自然界、四季的运行，一直都精勤不断，所以我们应当努力、勤勉，学习像天及自然界一样，自强不息。所以「绕塔」就是这个意思，绕塔就好比是天体的运行一样，佛是佛日，日在中间，而我们则像地球一样，绕着太阳，不断地一直绕，永远不息。很难想象如果有一天地球绕太阳的公转停止了，会怎样？那就完了！以前我中学学物理时就有一道考题问说：「如果地球停止自转了，会造成什么问题？」我们物理老师说：就好比骑脚踏车，以前的路是泥土路，会沾了很多泥巴，你一踩动踏板时，轮上的泥巴会怎么跑法呢？它会跟轮子的半径成垂直线飞出去。所以如果地球停止自转的话，所有一切地球上的人，以及没附着在地上的东西，包括：树木、水、乃至太平洋的海水，都会与地球半径呈垂直线往太空中飞出去，因为地球自转的速度很快。关于地球自转的速度，你可以上google去查一下。目前人类所制造的东西没有一样，包括人造卫星或火箭飞行的速度都不如它，所以很快、很快。一切东西都会脱离地球而飞走，届时地心引力就会失效。如果地球停止公转，那会怎样？那会更严重！至少地球会跟月亮相撞。你看看，以前传说有一颗彗星会跟地球相撞，那颗彗星也不是很大，就会造成整个地球毁灭。为何会毁灭？因为关键不在于那颗彗星的大小，而是它从太空疾速飞过来时的那个重力加速度，所产生的撞击力。光是一辆车子撞上墙壁，所产生的撞击力就很大，是不是？不要说车子的撞击力量，光是嘴巴用力一咬，那个咬合力都是几百斤的力量，甚至大到可以将骨头咬断，更何况车子撞击墙壁或两车互撞，乃至一块殒石从天空掉下来的撞击力量，那一大片地都完蛋了。如果是月球与地球相撞，那两个恐怕都完了，因为那个冲击力太强了！所以修行就有如天体运行一般，不能停断，如果一停止运行，就会有大灾难。
现在再补充一下「绕塔」的密义：
第五个绕塔的密义因为相当重要，所以再写一下，塔里不是住人的，所以表示「法身无住」。
第六、所行圆满成就，因为绕塔的轨迹是圆形的，表示愿求所行，圆满成就，接着，既然圆满成就，但：
第七、无始无终，并非绕一次就好，而是一直绕、一直绕。永远一直在绕，无始无终。这就是华严经以及一切大经所说的：「尽未来际，恒常不断，无有疲厌、无有穷尽」所以绝对不自满，这就是绕塔的密义。
所以刚才讲，一切众生虽然也在绕塔经行，但只知其然而不知其所以然。但绕塔的深义、如来密义则非一般凡夫可以了解，必须有大智慧才行！你理解了以后再来绕塔时，那种感受与体会将会有所不同。所以我这样说，希望你不要介意。你虽然没那样的大智慧了解绕塔的密义，但我告诉你了，你就有如拥有这个智慧一样。可是我跟你悄悄的讲一句话，这也不全都是我自己的东西，我再跟你进一步讲一个秘密：我不是跟你们说，我在讲经前都会再复习一次、再看一次吗？不只是讲经，我在注经、译经时，也是这样子，我就坐在那里，把心扉打开，整个心是打开的，思惟而不作想，这你很难体会。我有思惟但也不能说我在想什么，我也没想说这段经文应该怎么样或怎么样解释，都没有。我只是看看看，但因为心打开了，然后有在思惟又好像没在思惟，就好像地藏经里罗汉为光目女作「入定观」，但先声明，我不是作入定观，我只是澄心思惟，就可以看到很多，而且我告诉你，我这些意思都不是查来的，也查不到。关于金刚经的批注，我在初发心时，就已经看过很多家、很多家的批注了，临到自己要讲这部经的时候，我就不去想那些批注，于是就自然而然，就不晓得为什么？世间上的说法就说是「灵感」，它忽然就进来了。就可以想说这样讲，听的人可以比较听得懂、可以接受，整个经文都可以通，而且经义更加明显，这就是我的秘密！我觉得讲经的人都应该这样比较好，这样是最上乘的！而不是搜集资料，然后用剪刀浆糊，剪剪贴贴那样贴成一篇论文。所以你说有心但也没用心；你说没用心，然而也有心。
总而言之，就是一个心意，要大家解得如来真实义，令如来的真实义，越加的明显，然后能促进众生的信、解，而且觉得完全了解以后，想要发心，要跟着这么做，目的就这样而已，所以能有确定的目标，就只是这样而已。至于其中的内容那就看，如果你一定要逼我说，当然你不会逼我，我就跟你讲好了，就说：「由于我自己无始修来的一些善根积藏在其中，加上如来的加持、愍念我的发心，于是不可思议就出来了！」如果讲得明白些，就是所谓的「感应道交」。所以我自己清清楚楚的知道，这不全是我自己的东西，当然经是由我口中讲出来的，所以你们当然会以为那都是我的东西，不过你们误会，就让你们误会算了！不过事实上是这样子，所以一切修行人讲经或著述，都应该是这样子，而不是用世间凡夫有限的眼、耳、鼻、舌、身、意，来思索、来强制解说；而且你所说的，应该符合佛的道理，并且把佛的道理真正呈现出来，令众生信解，并愿意修行，这就是目的。所以我有一句话，也是有一些菩萨说的，说：「如来善说、菩萨善解」因为如来说得很深，但众生智慧不够，没办法完全体会，需要倚重菩萨来解释。好，接着往下看。
「皆应恭敬作礼围绕，以诸华香而散其处」：这「华香」就表示用一切香洁的东西来庄严这部经所在之处，即庄严如来法身所成就的教法。因为这部教法可以令众生依之修行而成就法身。所以经文说以诸华香而散其处。并没说要用很多饭菜、羹汤来供养，没这样说，那就变成道教了。所以佛最上的供养都是用华香。你看你生到净土去，每日晨朝，「各以衣祴盛诸香华到十方净土去供养诸佛」，没说用一个大锅子，装了一大锅饭去供养诸佛。为什么以香华供佛？因为：
第一、「花香」，代表戒定慧三学所产生的香；
第二、花代表果之因，有花才有果。所以你有没有注意到一件相当有意思的事，在经中谈及供养佛时，都未讲供养水果，而都是讲以香华供佛？为什么？因为佛法重因，不畏果、不求果，你只要得其因，必有其果，所以供养花。另外还有一点，这是依凡夫的立场来看，因为你供养花，供养完了，就完了；但是你若供养水果，供养完后还可以吃，所以供养花，纯粹是供养，自己最后不能回馈自己，不能带回去给小朋友吃或自己吃。
还有顺便讲一下，恐怕很多人不晓得，你在佛殿供佛的花，如果供养完了，如果很多的话，也不能拿到客厅当装饰，因为那个就称为「盗佛物」。因为已经供养佛了，就是佛的，所以不能再拿到客厅或房间，或别的地方；或说：「喔！你这次供养太多了，带回家再去供养。」那也是盗佛物，为什么？其心不纯正，而且贪心。你认为可惜了！可惜就是不舍。之所以要供养就是要修舍。你买的时候就买正好就好，不要买太多，又带回去。所以现在讲经相当麻烦，讲这么深的法，又要讲这些，但不讲又不行，很多人就乱搞！拿一包饼干到佛寺供佛，供完佛，带回家吃。这个都是不如法，那就变成是道教的作法了，并非真正能舍。除非你供养了很多，然后寺里师父讲：「这供养了很多，你带一些回去。」这种情形还可以。所以这方面你拜完了要带回去，不能太主动积极。看下一分，「能净业障分」第十六。
❤️ 能净业障分第十六
「复次，须菩提，若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提。」
「复次，须菩提，若善男子、善女人」：再有呢，须菩提，如果有善男子、善女人。
「受持读诵此经」：加个「于」字，于受持读诵此经时。在那个受持读诵这部金刚经的那个时段里。
「若为人轻贱」：加个「仍」字，若仍为人轻贱。为什么说「仍然」呢？因为前面不是一直在讲「受持读诵此经功德无量无边」吗？既然功德无量无边，为何受持此经还会被轻贱？所以佛就是要开示大家这点。你受持此经，不只是这部经，乃至于修行一切佛法，如果还有被人轻贱、辱骂，乃至失败、挫折，那都是有原因的。如来开示这个，要我们不退心，用意在此。所以这点解释你就查不到了！你受了失败、挫折，虽然受持此经乃至于修行总总殊妙的佛法，但仍然还是受到挫折、失败、痛苦，乃至于生病…等等，这里「轻贱」就代表这一串不如意的事情。
「是人先世罪业应堕恶道」：于前面加上「便是」二字，因为这个人先世（前世），这前世不只是上面那一世，而是往昔很多世都可能，他所造的罪业，来世本来应堕到恶道去受苦、受报，今世虽还能修行，但今世的修行，这种也算是福报了！要有福报才能修行，而且有福报才能接触到如此甚深的经典，但他的福报就到今世为止，来世就要受苦。福报受尽，来世就要受苦。来世要受苦，为什么？因为他过去世所造的恶业即将成熟，所以一定要受苦。接着，这点十分重要，一定要注意。
「以今世人轻贱故」：「以」因为、由于，因为在今世受人轻贱，「世人」不能合在一起看，而是「今世」两个字合在一起看；「人」是「受人」。因为在今世、在这辈子受人轻贱的缘故，因此，怎么样呢？先说结果：「重罪轻受」。为什么能「重罪轻受」呢？不能没有原因，不能无因无果。以乘受受持此部经的功德，以及如来的威神力加持，所以能重罪轻受。因为重罪轻受的缘故，所以先世的罪业，前世所造的罪业就消灭了。因为业障消除的关系，所以，
「当得阿耨多罗三藐三菩提」：佛经中的「当」字通常有两个意思：第一个是「将来」；第二个意思是「定会」。第一个，将来能得阿耨多罗三藐三菩提；第二个，一定会得阿耨多罗三藐三菩提。因为业障灭了，所以心清净了，心清净，所以业清净，所以修的菩提就真正修进去了，真正就修进去了。以很纯净的心去修，所修功德皆悉能成就，所以当得无上菩提。之前罪业没灭，那都是杂染心、杂心所修，心中有罪业，有善业、有恶业杂在一起修，所以所得的果也是杂的。罪业消灭以后，罪业消灭→业清净→心清净→所修功德全都是纯净的，所以完全是净业。因此就一定能成就无上菩提。心清净再继续修就得法身，得法身就成就无上菩提。
好，现在有一个相当重要问题，我们佛教界俗语上，不是有这么一句话吗？──「定业不可灭」。我告诉你，「定业不可灭」第一个是相上的；第二个是为愚痴凡夫说的。但为有智慧的人就不如此说；对菩萨更加不是这样子！我先讲结论：如果定业不可灭，而所有的业一定有结果，依唯识来讲，有业就一定有果，如果定业不可灭的话，则没人能成佛！这最重要的结果是这样。为什么？〈普贤菩萨行愿品〉中讲：「若此罪业有体相者，则尽虚空界不能容受」，对不对？那过去无量无边的过去世所造的恶业无量无边，如果都不能灭的话，谁能成佛？不可能有人成佛，对不对？但这是对什么人说的？
一、对愚夫（愚痴凡夫）来说，定业绝对不可灭。他一定是造业、随业流转，永远不断，所以定业一定不可灭，他所造的业都不可灭，一定要受报。不可灭的意思就是一定要受报。所以「定业不可灭」第一个是对愚夫来讲。
二、对不修行者而言，不修行的人，他的业是绝对不可灭的；反之，对智者而言，「定业不可灭」这句话不一定成立，它可成立，也可不成立。也就是智慧如果不到那里，还是要受报。所以古代人说：「梦里明明有大千，觉来空空无一物」所以你在作梦时什么都有，然而醒来时，却空空无一物。这「空空无一物」即一切都是虚妄，圆觉经所讲「犹如昨梦」是昨天作的梦，今天作的梦已经不可得了，昨天作的梦更不可得。所以圆觉经这部经实在是太棒了，棒得不得了。所以这部金刚经讲完，接着我要讲圆觉经。圆觉经就是一乘了义的经，历来批注的人不太多。但你看批注，犹如空花一样。所以对于智者而言，定业不一定是不可灭，端视你的智慧而定。你的智慧修到那里，就可以灭部分之定业。对不修行的人而言，定业绝对不可灭，但对修行人而言，就不一定如是。所以问题就在于：你有没有智慧？你有没有修行？当然这智慧是从修行中产生。你修行、多修就多灭，如果不是这样子的话，那我现在问你：如果定业绝对不可灭，那为何地藏菩萨讲「灭定业真言」，此其一；第二，还有「七佛灭罪真言」是不是？乃至于大悲咒中讲，若持此咒，一切人等所造无间恶业悉皆消灭？楞严咒也是一样的意思。若所造五逆十恶，种种罪恶都能消灭。所以佛语谛实，决定不虚。讲「定业不可灭」是针对愚夫及不修行的人讲；对智者及修行的人，以乘自心修行之力，及乘法的法力、乘佛菩萨的威神之力，就能灭罪、就能转业，就能「转凡为圣、转识为智、转染为净」成就圣业，对不对？那为什么佛教界还是讲「定业不可灭」呢？推测其意思应该是这样：你如果不想个办法去灭它，又没碰到好医生、好老师、好师父，好好治你的病、治你的身病、心病，那当然「不可灭」。所以感染或得了某种病，本不致死，但因没好因缘遇到好医、好药，那就注定该死了，这称为「定业不可灭」。佛并且还在经中讲：「有智慧者可以重罪转为轻罪，轻罪转成微罪，最后将微罪灭掉；但愚痴凡夫反是，他能因微罪、小罪，转成大罪，而受大苦。」愚痴凡夫为什么能因小罪而转成大罪？因为心恶。以恶心造小罪，那恶心就有如大倍数的放大镜，将那个小罪变大了！所以所得到的恶果就相当大，这样懂吗？所以有智慧、有修行的人，可以转大罪为小罪，重罪可以轻受；愚夫正相反，轻罪可以重受、「轻罪重受」。所以不要当愚夫，不要不修行。不修行的话，轻罪可以重受，你看这冤不冤？所以我讲佛菩萨出世，就是要为我们这些愚迷凡夫喊冤，为我们平冤，不要让我们枉受众苦。如果「定业」实在不可灭的话，即无人能成佛！
另外还有一句话「祸福不相抵」，这跟「定业不可灭」一样的意思。祸福不相抵，这也并不是佛经中讲的，这是佛教界大家讲出来的，这用意是在劝愚痴的人，不要边修福，还边造业。因为自认我修的福大，所以造一点恶业没关系。所以为了防杜这些人不要生此邪妄之见，然后以为一边修福、一边造业就没事，变成他享有特权可以造些恶业一样，为什么？因为我福大、我修的福大，我是佛寺的大护法，所以犯一些小错没事、没关系，但这就有大关系了，为什么？第一、傲慢。第二、盛势凌人。这种人一定会这样，你在各个佛寺里几乎都可见到这种所谓的「大护法」，乃至他的神气都压过师父们，甚至也压过住持。住持或出家师父都要听命于他。所以这就造了凌犯三宝的大业。为了令这般愚痴人，以为自己修福，有大福报、有大功德，然后执此功德凌犯一切人、指挥一切人，于是才有所谓「祸福不相抵」之说。所以你到很多佛寺，都会遇到这样的情况，所以这就是为了要劝阻愚人混淆善恶因果，以修小福而自大、自傲、自慢，因而造重业，故说：「祸福不相抵」。但如果心清净的人，他修福而不会因此生傲慢，不会认为他享有特权，他是VIP。所以你看很多佛寺，都有一些大护法，都设有VIP室，吃饭都有个大圆桌的VIP餐厅，这都违于如来法的「平等」精义：「一切众生悉皆平等」。所以你看，金刚经一开始时，佛在哪里用斋？跟大众一起用斋，就坐在前面，而且跟大家平坐。
顺便讲一下，我到高野山真言宗求法，平日用斋时，大阿阇梨也是坐在我们前面，都是平的矮桌，他坐在前面，这样子而已！不像显教，用斋时大和尚就坐在弥勒菩萨那边，然后坐得高高的，而且有一个相当大的禅凳（禅椅）。没有，都是平的，而且下面也是塌塌米，然而他正座惯了，所以不觉痛，但我们就觉很痛。而且他吃饭吃很快、很快，所以不多久就结斋了，可能他私下觉得有点痛，所以尽快吃完。当然我这是开玩笑的。
[附：本集直播中曾有「介绍宝箧印陀罗尼○6]
好，还是要提醒大家一定要来取宝，这个宝你不取白不取。你若不取的话，我全都取了。这是如来妙宝，依于金刚大宝（金刚经），里面都是大宝，因为○○七手提箱里装的都是金刚钻，对不对？至少是金刚钻，当然也有很多的翡翠、琉璃、砗磲、玛瑙等等都有，都是无价之宝。这无价之宝令你生生世世，色身、法身都俱足充满、永无匮乏，直至菩提，这样赞不赞？