第015集
2013.03.04.开讲
计算机前的朋友，久违了！我自从停止讲经以来，也有好久一段时间了。现在觉得应该要开始了，不过我因为身体还没完全恢复，尾椎骨及坐骨神经，都还未完全恢复，所以不能太久坐！所以我现在虽然恢复讲经，但决定大致上三月份每次讲经只讲一节课五十分钟，这样子，出来跟大家见见面，免得大家生活都变了，这样出来讲经，可以恢复正常。
我要讲说，我这次就是因为犯了一个很大的忌讳，公开宣称或是宣扬说：「我要在大陆建寺」，并且又说：「为了成就这件事情而要修三十六座护摩」，所以自从那时候开始，就「魔事不断」。我个人就受了无尽的大苦，这为什么呢？因为经上讲说：「一人发心，魔宫震裂」对不对？经上只是这么讲，为什么「魔宫会震裂」？因为一人发心有两种：一个是自修、另一个是教他。「自修」之意为：你要修行佛法，或者乃至于发心出家，或发菩提心。你不要存着错误观念，不要认为说：喔！你发菩提心，大家都为你欢喜、为你庆贺！；不是，魔是正好相反！他看到有人发心、有人要做好事，他就要障难。这也不只是魔才会这样，其实人也是一样。人的反应是：看到或听到别人有好事情，通常都不是随喜，而都是嫉妒的成份比较多，会嫉妒的，大概占95%；会随喜的，大概只有5%，所以你若碰到随喜你的，那是属于那5%的人，可是你如果运气不好，所碰到的大概都是不随喜的、都是嫉妒的、都是要留难你的。为什么？很奇怪，人就是不喜欢看到别人好；若看到别人好，尤其是看到你比他好的时候，他心理就不舒服、他就眼红；即使没有比他好，你是二等的，他是五等的，但现在你再升了一等，事实上你早就比他好了，但是你现在再升一等，他就会更加嫉妒了；或者他位阶排在你的上面，但你往上爬的时候，他也会不高兴。所以人就是这样子，你要「善解人心」。因此学佛要善解人心，你不要以为学佛的人，一下子就变成圣人了、心都很好很好，好到你有好事，他就为你赞叹、他就为你欢喜。没的事！你要晓得这个现实。为什么？虽然学佛了，依旧是凡夫身、凡夫心，他那个不好的想法，还是一大堆的。因为「恶业习」在里面捉弄、作祟之故。而这只是自己发心修行而已，如果是发心为了要度众、要转大法轮，那魔就更加惊恐！因为会削减魔的势力。你看凡夫如果不修行，他的障难就很少！为什么？因为他就落在「魔数」之中，也就是在魔的势力范围之内。所以，他为什么还要障难你？你所作所为皆是邪的、都是恶的、都是不善的，他还需要障难你干什么？那正是魔所欢喜的！因为你在他的控制之下；可是如果你要修行或是要度众生，那问题就会跟着来。因为你若修行成就，那就会减少魔的势力，这就有如黑社会的帮派组织，你若把黑社会的人教导、开化，然后令大家都逃离黑社会，你说这样行吗？黑社会的头子会赞成你这样做吗？当然不会赞成！是不是？乃至于不要说什么，不知你是否看过一部电影，片名叫作：「飞越杜鹃窝」，有没有看过？「杜鹃窝」就是指精神病院。精神病人一旦进了精神病院，他就出不来了。他就很难再出来，院方不愿他出来。即使病情好转了，也不让你出来。为什么？院方收入就要减少了嘛！是不是？所以在精神病院里，有的病患已经明显改善之后，他必须要用逃的方式，才能逃离院方的掌控，因此影片片名叫作：「飞越杜鹃窝」。像最近我有一个皈依弟子，她的阿嬷被她爸爸及叔叔送入精神病院去，而不是送到养老院。送进精神病院目的是为了什么？因为她阿嬷如果变成「精神病院的病人」，她就将被法院宣告「禁治产」，因此她阿嬷的所有财产就可以由他的两位儿子马上继承，不用等到她死亡之后才能继承。而是马上就可以掌控、马上就可以动用她阿嬷的财产。所以这个心很恶啊！太恐怖了！对不对？所以众生有时就是如此「心恶」，以无明故，造种种业。
顺便跟你们讲，因为有这些魔难，所以有些事情「只能做，不能说」像我刚才讲的：「我要在大陆建寺」这件事只能做，或是私下做，那可以，但不能公开讲，讲了，就要惊动魔宫，知道吗？所以魔军大举出动，因此我就受苦无量。我方才讲说：「有些事只可做，不能说」譬如什么？出家。有的人发心要出家，然后自己很高兴，到处去讲，我准备明年出家、我准备后年出家，或是…等等；准备跟成观法师出家。一旦讲了，或是写e-mail，我就曾收过很多这样的e-mail「我已经发心要跟成观法师出家」我跟你讲，你一讲了，障难就来了！这话怎么说呢？理由是：
第一、一人出家，魔宫震裂。因为你出家，你就是可以「逃离三界」的开始，所以魔就将失去你一个子民了。没有学佛的人，都是魔的子民，都逃不掉魔的掌控；可是你一旦出家，你就有机会逃离他的掌控，因而减少他的势力范围，令他的领土缩小；更何况你如果出家作法师，可以度众生，可多可少，对不对？虽然只是度少部分众生，但也是一样会减少魔的势力，所以他一定要来干扰你、一定要来障难你，这是第一点：魔或是魔宫震裂。
第二、冤亲债主会来索债。累世的冤亲债主一看到、一知道你要出家修行，因为你一说；你若不说没关系，但你一说了，怎么样呢？好了，累世的冤亲债主，大家互相通报此一讯息，然后一起来索债了，所有的债主都来向你索债。然后对你做种种障难。怎么样？他们会说：「别逃！还我债来！」因为你逃到佛法三宝的保护伞之下，那些债主就再也找不到你、也讨不到债了。所以他们会说：「那你以前欠我的债，怎么办？你以前所欠我的，你倒闭了；然后又逃债，现在我知道你要逃债，我那能让你如此轻易就逃掉！」所以这些冤亲债主就会把握这个机会，前来索债。
第三、恶鬼神会来捉弄你。因为他看不惯你行径如此嚣张，所以会来捉弄。
第四、家属的恩爱缠绵会缚住你，令你心软化。家属对你的贪爱或是邪见会阻扰你。「贪爱」就是贪爱你，不让你出家、舍不得你出家；「邪见」就是他是信奉外道的，他也不喜欢看到你出家，他也会障难你。于是就会有很多的障难。
所以你一讲你要出家，这些障难全都来了，全都总动员了。这就是为什么「有人发心要出家，但因为四处去讲，讲来讲去，讲到后来就都没有下文了。」举个例，我有个弟子，那是好几十年前的往事了，他曾经对我讲说：「他决定四十八岁要出家（他那时候大概是四十五岁吧！），也就是五十岁以前出家，他说那样比较好修行。」五十岁以前出家是比较好修行，因此他说他决定要在四十八岁出家，他那时在做小生意，可能因为这个因缘，所以这件事都跟他的客户、朋友、亲戚，都讲了。结果你知道他最后几岁才出家？我听了他的话之后，就一年、一年的盼，四十八、四十九、五十、五十一、五十二、五十三…一直到最后，六十八岁才出家。所以就整个延后了二十年！厉害吧！厉害。还有一位新加坡的弟子，他目前还在教书，他就只跟一个很要好的同事讲说：「他准备出家」因为他还很年轻。讲了之后，然后那位同事就四处帮他宣传，结果传到最后，全校的老师都知道，恐怕连校长也已经知道这件事；而新加坡那里是回教徒的地盘，所以全校的老师都以「异样的眼光」看他，你看那日子好不好过？很难过！知不知道？所以，出家这件事情只能做、不能说！有一个比喻，这好像什么？好像「夫妻行房」一样，夫妻行房只能做不能说，你能想象跟你老婆或老公行房的事情，还到处去宣扬的吗？说：「我们夫妻俩今晚要办事」有没有这样子的？即使办完事了，也不会到处说的嘛！对不对？难不成还去向别人报告：「你们夫妻做得怎么样？成绩如何？」有这样子的事吗？除非是很「三八」之类的，对不对？所以修行这件事情「只能做，不能说」当然这只是一个比方而已，「只能做，不能说」。
所以刚才讲，从今年三月份起，讲经改成一节，每节基本上是五十分钟，不过很可能会超过时间，不一定。然后直到我身体完全痊愈的时候，再恢复正常，这是第一个决定。第二个决定就是：「我所称的大陆建寺，就暂缓实施」暂缓一下，然后就避避风头，就这样子。另外，我所说的「三十六座护摩」还差十座，我会找时间渐渐地把它完成，一定会完成，但是也不在这里讲，我什么时候修，一切所有随修护摩的，也都暂停，就到此为止。这不是见好就收，而是见坏就收。这样子是干什么呢？就减少风波及风险，否则，你们在那边随修，也会增加我的困难度，不但没有帮助，反而会有坏处。
好吧，继续讲。刚刚讲说：「一人发心，魔宫震裂」，地藏经里也讲说：「业力甚大，能敌须弥、能深巨海、能障圣道」对不对？所以，你造了业，一定有果报；没有说造了业没事的。你造好业有好报，造恶业就有恶报，造无记业就有愚痴报。还有一句话你们要知道：「共业难违、难转」，因为众生共同造业，就会共同遭受果报。以西洋来讲，因为西洋人累世以来都是「邪见业力」的推动，所以他们就感到什么果报呢？「不闻佛名，不信因果」不信三世因果，不能听闻佛法。所以：「如是因、如是果，因果如是、法如是。」所以到西方国家去弘法，其实成效有限、很有限，若跟我们东方国家相比，如果讲得比较理性一点的话，就说他们没有这个「传统」，他们的传统就全是耶稣教的！所以因果如是、法如是，这是很无可奈何的！再说，即使连释迦如来尚且不能违于「释迦族共业的因果之力」对不对？因此，整个释迦族就被琉璃太子给灭了，对不对？所以，以佛力、佛智尚且也不能「违于因果」。尤其是佛，更加不能违于因果，佛若违背因果，那他还算什么佛呢？是不是？若是这样，那他讲「因果法」不是白讲了吗？他的释迦族就变成享有特权了，对不对？因为「造业而不用偿报」是不是？这就不公平了。就变成我造了很大的业，然后求佛法的保护，之后就没事了！这是不行的！因此，以我一人来跟佛相比，我低微的道力怎能抗衡中土这一千多年来，几千亿人共同破佛毁法，如此重大的恶业？所以我受这个苦是「应该」的，也可说是「活该」受苦。所以佛法不是你要修就修、要学就学；而不修不学的时候，就将它毁掉，是不能这样子的。就有如一个奴隶一样：「呼之即来，挥之即去」，绝对不能如此对待佛法，是不是？因为以佛法如此高深、如此尊贵的东西，岂能令你想修就修、想毁就毁！没那么便宜的事，所以必须要付出代价。你坚执要把正法恢复起来，就必须要付出相当的代价。那有人会说：「咦？阿阇梨修密法不是很厉害吗？怎么还会有诸多魔事！」我告诉你，「即使连佛世尊要成佛，都有魔事。」是不是？魔军来扰，对不对？然后佛降伏魔军，那我有没有降伏魔军？我没有，我就示现被他打败了，然后他就很爽！于是他就退军了，就这样。所以你要了解，这种魔事，其实也是「魔在护法」懂吗？这是很有意思的事。我在讲楞严经时，曾经讲过、我在注楞严经时，也曾经讲过。这个就是「魔考」──魔的考验，这就像军队里面，新兵入伍最后结训的时候，会来一个「震撼教育」一样，知道吗？你们没当过兵的不晓得。就是新兵训练，训练到最后，在几个月的训练之后，接着最后是总测验。那个测验里面包括：什么单兵攻击…等等，但最后一个测验就是：有一个铁丝网，很大的铁丝网，对面就架着机关鎗扫射，那些新兵就一个一个匍匐前进，从铁丝网攒过去，中间还设置很多的障碍物，譬如里面有管子，然后要从大水管里面攒过去…等等。但上面就是机关枪在扫射，这叫「震撼教育」。如果你通过了这些考验，这才表示你整个受训课程完成；这也像少林十八铜人像一样，你要通过少林十八铜人像，你的武功才算学会了。所以魔「护法」是怎么样？就是一项筛检、考验，他当考官，你是否能够抗拒所有的诱惑、挫折、失败、痛苦，而能菩提心不退；纵使你被打倒了，但还是可以再度站起来，若是这样，就表示说：「你够格再继续求菩提」。所以等于是，魔以这种方式来成就你，因此你要以这个观念来看待，不要将魔看成是很可恶的。不是！魔现这个相来考验你、来成就你。所以楞严经，因为是部破魔大全，最后讲到──破魔完了以后，就讲了一句话：「佛界如、魔界如，一如无二如」佛界如是真如，佛界是真如所现；魔界也是真如所现，因为一切法皆「真如所现」──「本如来藏，妙真如性」所以佛界是真如，魔界也是真如，这个「真如」是只有一个，而没有两个的。不会说佛界的如是一个如，而魔界的如，是另外一种如，没有。这个真如的本性本体、本性都是一样，都是同一性质的，这样知道吗？所以，你受了魔的干扰、考验了，从开始你就要觉知「魔事」，但是你不能怨恨魔。你为什么会有魔事？知道吗？现在又再探讨，你会有魔事，就不外是有内魔、外魔（包括天魔在内）。何谓「内魔」？就是你自己本身心里面有缺陷、有缺点，致令魔有可趁之机，然后来破坏你。所以「内魔」勾结「外魔」，因此是「木马屠城」。木马是绝对没办法屠城的，是里面有「内应」，内应把门打开，木马才进得去。所以为什么会有魔事？就是你自己有缺陷、有缺点，乃至于你的因及缘，你的外缘有缺点，这样才会遭致魔事。可是事实上你修行、你发心修行的人，不可能完美的！所以一定会有缺点，因此就不怨不叹、不要怨叹，这个我不是光是用讲的，我如果讲出这样已经不错了，对不对？你看我在整个受苦期间，有没有怨什么？有没有叹什么？没有呀！我只是叹这脚很痛而已，但我不怨叹任何人，我不怪你们，也不怪魔；不怨天、不尤人，真的是这样子，对不对？否则我就不会再出来讲经了，我就不会「重出江湖」。为什么？我会怪说：「都是你们害我」我就这句话就够了，是不是？「好了，咱家不干了，被你们害成这个样子，不干了！我自己清清净净的，我如果不网络讲经、不搞这些事情。我在网络讲经之前，身体好得很，对不对？很强壮的！但自从开始网络讲经之后，就不断地诸病丛生，生了一些连我自己都没听过的病：什么牙齿咬合问题、什么瘘管，我还以为肛门处有一个管，叫作「瘘管」，是天生的，你看好不好笑？
好，那我现在再进一步解释这个「佛界如、魔界如」。我们知道，魔他是大自在天的天王、是欲界的天王，欲界第六天的天王！第六天他化自在天，是欲界最高天，但是这第六天的天王，他同时也是魔。可是我们在经典里面，又知道他发心护持佛法，对不对？所以他也是佛法的护法，你们会不会觉得这个互相冲突？一点都不冲突！这你在经典上看不到，你在所有佛学字典上、辞典上，也都找不到。我跟你讲，答案在我这里。什么呢？天王他是白道的，魔王是黑道的。「护法」是黑白两道通吃，这样懂吗？就像教育子女，我们不是说：「有的父亲扮白脸，有的母亲扮黑脸」对不对？就是这样子。一个慈爱、一个凶，否则的话，孩子没人管得动了，对不对？所以一样，这大自在天的天王，就一人兼扮两个脸：有时是扮白脸，有时则是扮黑脸。你如果是心存善念、努力修行的人，他就帮助你，就是护法，他就扮白脸；你如果心存恶念、恶心修行佛法，他就扮黑脸来破坏你、阻挠你，他就以这个方式来护持佛法，不要让乱七八糟、一塌糊涂、破铜烂铁的人也修行无上正法，那样「法就坏了」！对不对？所以魔王以这种方式来保护佛法，令心地不善的人，不能学到正法、不能学到佛法；如果万一不小心被他学到，也不让他成就。大自在天是属于欲界天的，摩酰首罗天则是属于色界天的，色界天的天王摩酰首罗天，他也是天王，也是魔。他更是更大的大魔，同时也是佛教护法，是一尊更大的大护法，知道吗？所以真言殿里面的十二诸天，这两尊都有。因为这两尊即是天王，又是大魔、又是大护法，这样。一切就看众生的表现而定，才决定其要扮演的角色。譬如说，当学生的，最讨厌训导主任了，认为他是最令人厌、最可恶的，对不对？但是好学生根本不怕训导主任，是不是？但那些坏学生就很讨厌他了。又有如优良公民、优良国民，是不怕警察的，对不对？但是那些为非作歹的恶人，就很怕警察，是不是？一样的意思。所以好的修行人是不需要怕魔的，即使有时也被魔整到了，那表示你的修行上有问题，他现在来提醒你，你要调整，这样懂吗？不然有时候，因为种种因缘的关系，故意要摧折你一下、来考验你一下，来锻炼你，将你炼成「百炼金刚」。所以不只是大自在天、摩酰首罗天，他们保护佛法，怎么保护法？
第一、守护因果，令因果不坏。所以诸天护法，乃至于天龙八部也是如此。天龙鬼神、罗剎、修罗…等等，那些我们以为都是坏蛋，是不是？罗剎鬼神、摩睺罗伽…等等天龙八部，他们都是守护着因果，令因果不坏。
第二、保持佛法精纯、不杂、不染，不被外道杂、不为世间染。「杂」是不被外道混杂；「不染」是不为世间法所染。这就是魔或诸天护法如何护持佛法的方式。
所以，你如果遇到魔事，第一个，你不用害怕，你要了解这个因果。你在修行上一定有问题，所以才会遇到魔事。所以遇魔事的第一个反应：要不惊不恐。然后，不怨魔、不恨魔。──你若无病，魔不得入、不能侵。魔若能入能侵，这有很多的因缘，在此就暂不细说。佛在中阿含经里面讲到教令比丘习禅定、心无变异、修四无量心时，说到：「修行人无怨、无憎，心地极广甚大，遍法界成就游。」因此修行人在入禅定以后，他得心游于法界，所以你看这是何等境界！而这个境界你看很有意思，这虽然是小乘的境地，但与华严经的《入法界品》暗自冥合，是不是？很有意思，所以其实佛讲的经典，都是这样子，他都有一个伏笔，然后都会影射到、连络到其他比较高的境界，不会就停在那个境界。他就等于是指引说：「看下一集」。在网络上，计算机屏幕上不是都会出现一个箭头吗？说：「请按此」，于是就进去了，所以「遍法界、成就游」这里就藏有一个这样的记号，那你一读到这里的时候，然后把鼠标移到该处，灯就亮起来了，它会出现一个「请按此」的讯息，那你一按下去，就由小乘入大乘，是不是？就这样子。所以佛意不在小乘，佛意不要你只求自度。若只求自度的话，佛法就断灭了。所以只有菩萨弘法利生、只有成就你的菩萨心，然后行菩萨道、弘扬佛法，广度一切众生，如此佛法才能僧僧弘传，所以最后我要讲一句，这是我自己勉励自己的一句话，那是我在读高三的时候，自己的体会。我不是说，自己体会了很多的东西吗？这是其中的一句：
「一切都是值得的（就看你怎么对待它）。」这是我一直有心，我这样活到六十七岁，一路走来，也就常常以这句话来慰勉自己。「一切都是值得的」，成功当然是值得的；失败、痛苦、挫折，也全都是值得的；忧恼也是值得的，就看你怎么去看待它、对待它。你若失败了，你要去检讨、要去回溯、检讨为何失败？知道失败的那个「因」在那里，而不推诿缷责、为自己辩解，乃至于你说：「我修无忆」，所以我失败了，我睡一觉之后，就把它都忘掉，然后就过去了。没有，那还是「无明」，那还是不值得。你若再次碰到相同的因缘，或是相当的因缘的时候，你又要失败了！所以你会一败再败。但你如果失败了，能从里面学到东西、从里面记取教训，你就会一直、一直地「往上提升」、增上再增上，这样子，而不是说：「我学不回忆，这样就行了。」不行！你要把它学到教训以后，然后再把这个痛苦的经验忘掉，不要再去回忆那个令你痛苦的经验，不要再令自己一再一再的痛苦，对不对？没有用。要把回忆整理出来，明确地知道「错在哪里？」以后再也不犯相同的错误，这样子，即使失败了，这才是值得的。若是这样，就能转痛苦、失败、挫折等等为「值得的」。否则你就什么？否则就是：「白受一场大苦、白活一生」，或是白受一场「糊里胡涂的大苦」。所以糊里胡涂的受苦，然后乃至最后就糊里胡涂的死掉了，白活一生！多半的人都是这样子，「生来胡涂，死了也胡涂！从来没有明白过。」
所以我顺便提到，道家说：「难得胡涂」讲这个话，真是胡涂！因为什么？以佛家来说：「难得不胡涂」。佛家是要明明白白的，绝对不能胡涂，也不能装胡涂。但道家就提倡要我们「装胡涂」、「装傻」，装傻干什么？「以退为进」因为这样可以从中牟取利益，这个都是「使诈」──道家诈术的根本依据。所以那个都是错的。我讲一句很罗曼蒂克的话：「经过一番风霜雨露，我们更坚强、更茁壮！」很罗曼蒂克吧？
[附：本集直播中曾有准提法介绍系列之○1]
接着，最后提醒大家，也跟大家介绍这个准提法、准提菩萨法。我们知道这是汉传密法里面，唯二的、稀有的法：第一个就是秽迹金刚法、第二个就是准提法。秽迹金刚法我们已经传过了，准提法我要在三月十六日传。这两个法特别跟我们汉土有深厚的缘。所以即使所有的密法都被灭尽了，不是被灭尽，而是都把它灭尽了，但就这两个法没灭，所以还在。而且这个准提法，我们天天都念。早斋结斋的时候，都要念这个。课诵的时候也都要念，对不对？很多人以此为主修的法，出家人有，在家人也有。那我介绍一下：这个准提法的来源就是释迦世尊有一天以大悲心入于准提三昧，然后出定以后，就说出七俱胝佛所共说的「准提神咒」七俱胝是七亿，所以这个准提法不是某一尊佛所说的，而是七亿佛所共说、共修、共得的境界。他们都共修、共得准提法的境界。准提菩萨是谁呢？准提菩萨就是观世音菩萨的化身之一。观世音菩萨有很多化身：有千手千眼观音、有准提观音、有白衣观音、有柳叶观音…等等，乃至于有很多、很多的化身，都是观世音菩萨以大悲心所现，为利益众生。所以这个准提法是七俱胝佛所共说的「大慈悲的方便法门」。他的方便在哪里呢？方便就是说「不择染净」，没有选择、不择染净，僧俗场所，你都可以修这个法。因为有些法，必须要有很清净庄严的道场，而且这个道场该如何布置，因为是密法，所以要修密法一定要有坛场，但是这一尊准提法，不需要有很庄严的坛场，只要你有一个清净的场所，譬如说你一个房间很清净，然后有一面「准提镜」，以准提镜设坛，有这个准提镜所在之处，就自成准提法的坛场，不用再另外设坛。我手上拿的这面镜子，叫作「准提镜」。这一面是这样子，反面是这样子的。这是一个镜子，这是准提咒的字轮，有一个架子。有了这面准提镜，就自成准提坛场，你就可以修此法。依经典讲，你修满十万遍，或二十万遍，或是四十万遍，都各有不同的成就，乃至可以成就悉地；然后再讲，准提菩萨有十八臂、十八只手；千手千眼是千手。他这十八臂就代表你若要修佛的十八不共法的人，就修准提法。十八不共法是什么？是佛的特有的功德、佛果功德。所以这个意思也就等于是在求「无上菩提」时，会有很大的、极大的助方。所以今天金刚经没时间讲了，希望大家踊跃来报名参加准提法的灌顶法会。三月十六号在文山区。像这样公开传准提法的也还算很少，而且我这个准提神咒是纯正的梵音，不是一般你们所听到或念的国语音。
顺便讲一下，这个准提神镜，你必须要参加灌顶；灌顶完了以后，参加共修会考试通过，然后持一万遍，才能请这个准提神镜。