第028集
2013年10月7日开讲
请拿起金刚经，我们上次讲至第十一分完，接着要讲第十二分。今天还未讲经前，先讲一个特别的题目。有人写了封e-mail给我，又打电话来说：「他因为去参加葬礼，然后回来以后，一直都想到不好的东西，念头常常会有那种形象出现，觉得很恐怖。」写了e-mail，又打电话来。我想跟大家讲，我因为要专心译经，没太多时间回e-mail。目前正进行华严经英译工作，但进度缓慢。总共四大本，每本都是一千页，总共四千页，目前只剩这最后一本，所以进度较预定慢一些。都是因为网络直播，花很多时间，再加上处理e-mail所致。所以我就决定不再回e-mail，不过偶尔还是要讲一讲，没办法。但是我尽量，我有抉择的权利。你尽管写，但是我就尽管不回答。因为以下要谈的，这是很重要的事情，所以我现在讲一讲。不只说是外面的人，乃至于我自己的皈依弟子，有时也去参加葬礼，或去参加告别式、送葬、乃至于为人助念等等，都会出问题。回来常会有发烧、或是发冷、或是作恶梦…等等，种种现象。有一个人去祭拜亡者时，不小心碰到棺材，回来就不对劲了；另外有一个在大陆，因为他一个最要好的朋友，他的父亲过世了，然后他回到老家，就陪着好朋友一起守灵，守完灵隔天，出殡了。到了坟场，坟地不是挖一个大洞吗？结果下葬时，棺材要放进坟坑时，他站旁边不小心掉进坟坑里，因为坑土很松软，爬不出来。众人费了一番功夫，好不容易才将他救上来。这把他吓死了，顾不得身上的土还未弄干净，就连夜奔赶回家。接着就恶梦连连，很恐怖。后来问我该怎么办？我就教他该如何做，后来就好了。另外，还有一个人，也是在大陆，她有一天在念经，念完经后，讲说：「在后面跟我一起拜的众生，我明天要去见阿阇梨，你们如果想要跟我去的，你们可以明天一起去。」结果来台湾后住在宾馆，天天都梦到有一些「人」，其中有一位是她妈妈，很开心笑笑地说：「女儿，我来了，而且我不回去了。」把她吓死了。她妈妈已经过世七、八年之久了。然后问我怎么办？我就有一个好方法，告诉她，后来很快就没事了。至于什么好方法？我不跟你讲。鬼神之事，这是很常见的，你若不信也没办法，确实是有；而且以鬼神而言，我觉得孔子那句话还不错，虽然他很多道理，我都不太怎么崇拜。他说：「敬鬼神而远之。」所以鬼神也不能得罪的，知道吗？我们小时候读国语课本，好像是国小二年级的课本，里面有一篇课文，是在谈孙中山的故事，说孙中山先生，他是广东省翠亨村人；因为我们那个年代，都惯于将政治人物神化，所以就说：「孙中山先生小时候，为了破除村人迷信，就把家乡的土地公像砸掉。」此举把他当英雄人物来看。可能是因为这样，所以革命才「尚未成功」。须知，鬼神是不能随便得罪的。今天要讲的，大家自己作笔记，我很快讲过去。
参加葬礼应注意事项：
甲、出门前
佛前上香，礼佛三拜。
长跪念：
「南无本师释迦牟尼佛」念7遍。
「南无大悲观世音菩萨」念7遍。
「南无大愿地藏王菩萨」念7遍。
三皈依（皈依佛、皈依法、皈依僧；佛两足尊、皈依法离欲尊、皈依僧众中尊；皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟）
礼佛三拜。之后即可出门。
到了丧家或是殡仪馆，出殡前，（「出殡」意指移动棺木（转柩），然后出大门，将灵柩移往火葬场或墓地）。出殡之前，应特别注意事项如下：
乙、出殡前特别注意事项
亡者非自己亲属，为亡者更衣、入殓时勿近（最好回避）。
亡者非自己亲属，勿为之守灵。
亡者非自己亲属，最好不要送至墓地，亦勿送至火葬场，只在灵堂前祭拜即可。（灵柩上了灵车，即可返家。因为是佛教，所以在灵堂前烧三支香或一支香，拜完即可返家；而且于祭拜时，不能讲些什么，不要自以为很了不起，然后讲些什么「老婆婆，您一路好走」之类的话。）
尽量避免碰触棺木或亡者身。
女众生理期中或怀孕及婴儿，能不去，最好别去；若实在不能不去（譬如自己亲属，不得不去）则上完香即应尽速离去。
丙、祭拜出殡已
应直接回家，不要弯到他处。不要去逛百货店、上馆子或看电影、拜访朋友等。
回家后
○1立刻沐浴（净身）、更衣。
○2着法衣；已皈依者着海青，受戒者着缦衣；出家众着袍搭衣。（海青是黑色的，不是咖啡色的，那是不如法，出家五年以上才可穿咖啡色海青，但大陆现在普遍都不如法，甚至连在家众也穿着咖啡色海青，很奇怪。以前台湾都没人敢这样，不过现在也开始敢了，因为两岸交流的结果）。
○3佛前燃灯、上供佛茶、烧香。
○4礼佛三拜
○5念诵（长跪念）
「南无本师释迦牟尼佛」三称
开经偈
般若心经一遍
「大悲咒」一遍（不会念的，此可省略）
「南无本师释迦牟尼佛」108遍
「南无大悲观世音菩萨」108遍
「南无大愿地藏王菩萨」108遍
「南无普贤王菩萨摩诃萨」108遍
三皈依（皈依佛、皈依法、皈依僧；皈依佛两足尊、皈依法离欲尊、皈依僧众中尊；皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟；或是自皈依佛，当愿众生体解大道，发无上心；自皈依法，当愿众生深入经藏，智慧如海；自皈依僧，当愿众生统领大众、一切无碍，和南圣众。）
礼佛三拜
附注：
若回家后，身心有异状者，如发烧、呕吐、恶梦、恶想…等等者，即加念金刚经一部。
第二天若未康复，即将前述仪规及金刚经再作一次，若未康复，第三天再作一次，甚至早晚各作一次，及至康复无事为止。（发烧之异状，看医生是看不好的，因为有「有情众生」喜欢你，所以跟着你后面回来了。）
顺便讲到，刚才不是提及：有人要到台湾来之前，说：「跟着我后面念经的，也可以一起来看阿阇梨。」这就是有一些人，其实还不少人，尤其一些法师教人拜佛时，观想身后有很多的有情众生、冤亲债主跟你一起拜佛。我跟你讲，你越拜越糟糕、越拜就越损。阴阳是不相互接触的，阴阳相触，双方都倒霉。阴界是阴界，阳界是阳界，各有各的生活空间，所以尽量不要相碰。他碰到你，你倒霉；你碰到他，他倒霉，你也倒霉，双方两造都倒霉就是。所以不要观想有很多众生（那些众生当然都是鬼神，都是鬼道众生）跟着后面拜，这样子不好。还有你回向时，不要说：「愿以此功德回向给累劫以来一切的冤亲债主。」懂吗？你有多大的道力，你念这部经，有多大的能耐？能够回向给无量劫来的冤亲债主？好了，全都来讨债了。本来你念经，在佛的光芒之下，在佛菩萨的保护伞之下，那些冤亲债主一时找不到你，所以很多倒霉的事都避掉了。现在你自己去掉保护伞，然后欢迎他们一起来「消费」你的功德，所以一下马上就消费完了。因为他们来的，绝对不是credit，一定是debit，是不是？是来讨债的，所以你那功德，你修的功德来不及还人家。所以我们修行该怎么样？因为累劫以来我们欠很多债，所以一学佛以后，马上就通知「法界银行」暂时止付、所有的期票都暂时止付，这让你能够喘一口气，然后可以修集功德，乃至成为大菩萨、成佛，那时候再来度他们。否则谁能成佛？你看，累劫以来，你一直都是处于倒闭状态，都是向法院声请破产的，美国称作Chapter 11（商事法第十一章），台湾称为「破产法」，商事法中的破产条例。所以不是赚了一点小钱，就赶紧通知、欢迎所有的债主都来要债，那你连饭都没得吃！是不是这样？所以，应该是对他们说：「你们稍安勿躁，等我成佛再说。」
3.若非亲属、好友，尽量勿随便为人助念，尤其是不认识的人。对于仅有一面之缘的朋友，恐怕也不是很适宜帮他助念，尽量不随便为人助念就是。但现在人很流行替人助念，而且还成立助念团，鼓励替别人助念、行善修德。可是，「助念」是什么？助念就是超荐、亦即「超度」亡灵。你真有那么大本事，有大功夫，能替亡者超度吗？经常帮人助念，像职业性的、或半职业性的去超度亡灵？自身都难保了，还想超度别人！所以你若没事就好，但如果经常帮人助念，「暗路走多了，总会碰到鬼的。」知道吗？更何况鬼不找你，你偏偏自己去找鬼？因为有丧家的地方，就会有很多亡者的冤亲债主，或是亲属，知道吗？都在等着欢迎回去入伙、团聚，你若去了，就正好也跟着 “Join the party” （参与盛会）。尤其是对不认识的人，你绝对不要帮他助念。说好听是「慈悲」，可是慈悲固然很好，但要有道力、要有那个能耐。我何尝不想度尽众生？可是我真有那能耐吗？没有。譬如说，南海海啸，或是哪里发生大地震，或是哪里天灾、人祸，死了一堆人，很多道场、法师就前往超荐，举行度亡大法会，我自认自己没那能耐，譬如：「南海海啸」（「海啸」的日语「津波」つなみ，英文译其音为“tsunami”）死了几十万人，我所能做的，就是办个灌顶法会，募一些钱，捐个几十万，略表一下心意。因为这一切都有因缘业果，你若没那么行，就不要装行；乃至趁机炒作，说：「我来举行海啸度亡大法会。」很好听，但这里面如果掺杂了与名利、金钱、营利有关的，那就更不好。因为信众会认为：这位师父很「慈悲」，是不是？但是我就自认我没那么行，所以就等以后再说吧！度量自己能做，还是不能做？诚实地面对，与自己有缘的众生，尽量去做；但很远、很疏的，应尽量避免，知道吗？有缘的，你要利益他容易；但没有缘的，就很难。以上所谈的这些，都是大家对于「鬼神道」应该要知道的地方。
接着我们讲金刚经。第十二分「尊重正教分」。
#尊重正教分第十二
「尊重正教」即尊重正法之意。
复次，须菩提，随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙；何况有人尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛、若尊重弟子。
「随说是经乃至四句偈等」：即这部金刚经，「是」即是「此」。只要随着有人讲说、解说这部经，乃至于四句偈。乃至于少至只讲四句偈、只解释经中的四句偈。为何讲「四句偈」？因为「四句偈」是一个单元，是一个完整的意思；以经句来讲，是一个完整的意思、最小的一个单元。你如随便讲一句就不很完整，但四句偈一定是完整的意思。
「当知此处，一切世间、天人、阿修罗」：也就说天人、阿修罗，一切世间，所有的世间众生，皆应供养。为什么？因为此经代表佛果功德法身，所以「如佛塔庙」。
「如佛塔庙」：塔庙的意思即是「塔」。但是因为译成中文，所以加个「庙」字，其实就只是塔而已。塔在佛法中称为「窣堵波」（Stupa），即「塔」之意。这塔系指佛塔。佛塔通常里面都是安放佛之舍利。在佛尚未涅盘之前，没有舍利，但就是有个塔。塔的意思就是把它建高起来，用以代表佛身。据经典记载，最早的佛像是佛世尊至忉利天为母说法，讲地藏经。去了三个月好久，大家都好想念。大家因为很想念佛，所以就有一位雕刻师，把佛的形相雕刻出来。然后大家一看就很欢喜，就有如亲见佛如来一样，所以那是第一尊佛像，在那之前，没有佛像。而所谓佛的塔庙，就我们讲的佛寺，最早也没什么佛寺，就是精舍。「精舍」是什么？精舍即佛住的地方，就是佛的apartment、アパ－ト（公寓）。佛住的地方真的是公寓。因为大家都住在一起，是公共的寓所，所以只是精舍而已，也没有一定的形象。佛法传到中国，一开始的时候，僧人是住在官舍里，因为官舍就跟皇宫一样，很庄严，就好像我们以前的财政部、立法院，都盖得很庄严；或是美国的国会…都盖得很庄严。起先就僧人来了，就让他们住很庄严的房子，那都是一品大官住的官舍，所以很华丽。那就变成所谓的唐式的寺院。后来佛法传至日本，他们就这样一直沿用下来。就变成「和式」了，因为寺院变成「和式」，我们就变成不合适了。稱「和式」，因為日本人是「大和民族」。やまと（大和），所以稱「和」，被日本人學去，就變成「和式」；對我們就不合適了。我们从唐朝之后，皇帝住的宫殿，就越来越雕梁画栋；但是唐朝时的佛寺建筑是很朴素的。很朴素，但很庄严；而且那个也不好建了！所以起先是没有什么寺庙，后来渐渐发展就定格了。式庙就有一定的样子。所以我建译经院，也随顺世间。变成中国传统式的，有人要问说：「我学东密，为何不建成唐式或和式的？」那和式在台湾也是不很合适，因为人家会说：「那是日本庙」那麻烦了，是不是？既然是日本庙，那里面住的是日本和尚。太麻烦了！太复杂了。所以就非常不合适。而且我提倡汉传正法，所以就回到中国式的那样子。那为什么以「塔」来象征「佛身」？因为建塔必须有地基，地基就等于植基、就等于菩提心一样。不是地水火风吗？所以正统的塔，若不是五轮塔，要嘛就是七重塔；最高最高可以九重塔。因为塔必须要有地基、而且一定要坚固、庄严，这就代表佛身。坚固就是它的成就──代表坚固不坏；庄严就是佛以一切智慧、功德，庄严其身，就好像塔一样。所以传统的塔是不住人的，而且也上不去的，通常是上不去的。到后来，譬如你到日本，那个塔也没用个楼梯，让你爬上去，没有这样子。因为是佛身，你爬进去佛身干什么？就在外面朝拜、礼拜就好了。但大陆的佛塔就有点变体，变成是中国式的佛塔，有个楼梯可以上得去。所以从佛祖的腑脏里进去，到塔顶还可以眺望、观光；但若以佛意而言，这些都不太适合。真正的塔、佛塔是不能进去，底层供很多的佛宝、佛像、曼荼罗、经书、法器，但是不能上去的；地下封起来，藏一些要传后世的东西。但大陆的塔就不一样，日本塔是这样，那个塔反而是比较「原本」，因为日本人就是很执着，从隋唐之间传过去以后，他们就一直保持原样。我们台湾的塔又不一样，我们台湾的塔不是供佛的，是供灵骨的灵骨塔，很少有佛塔，所以塔里面都住了很多众生，这些将来都会成佛。所以「如佛塔庙」，代表佛的法身。佛的法身示现，就变成化身。所以这塔庙既是法身，也是化身。因为示现，所以你看得到。示现成塔的样子，它就是有个象征的意思，这就是一个佛法的密意。
「何况有人尽能受持读诵」：只要有人在某地方讲四句偈，那地方就变成好像有佛塔在，或是有佛在、佛的法身在。所以都应好好供养。更何况有人能够全部、全经，整部金刚经都能受持读诵，「受持读诵」不能仅解释成「读诵」而已，而是「受」及「持」。「受」即是领纳，以唯识学来讲，受的意思即是领纳。领纳于心，称为「受」。领纳于心、持之不坠，称为「受持」。这指经文，也指经义。尤其是指经义而言。你要将经文的意思，放在心里面、领纳于心。把心一直持着它、令它不掉、不失，而且经常能够读诵。「诵」的意思在古代是指「背诵」；就能够常常背诵。不过光背诵不行，要了解经文意思。因为诵持嘛，所以，以前常听人讲：「我爸爸是持金刚经的。」意思是：他爸爸每天念一次金刚经。这叫受持金刚经，不对的，受持金刚经必须懂其经义，而非仅只于诵持经文音声，也必须要懂经文意思，然后持之于心。持之于心就是熏修、熏修你的心，用金刚经甚深的经义，熏修你的心。那就熏修、熏转，所以「受持」的意思是这样。这就是为何地藏经说「转经」，每十斋日要转经一次，但这个「转」，不是转那声音而已。声音也要有、文字也要有。但是要有意义。这是很妙的一件事，你有没有发现？经文的意思是在声音上，那意义是附在声音上。但是经文的意义，怎么附在那个声音上呢？附在声音的哪个地方呢？你能回答吗？不可思议吧！是不是？所以你光是持那个音声可以，你可以专注；然后诵读、专注，可以得福。但是你理解、思惟、熏修可以得智慧。你要修行，就要这样才能算有修行，这样才能开智慧、这样才能成佛。但是你若光只是诵而已，不是说没有用，有用，乘着经文的音声，能够令你得福，然后，也能够令闻经的众生，得到利益，但就只是得福而已，不能增长智能。所以这两个虽然没有相违背，但是你如果不跨过，把它overlap的话，没有跨过那条线，那你就只是做一样事情而已！但是因为你有两只脚，为什么要用一只脚「呛呛呛」的走？为什么左脚在经文上，右脚在经义上，然后这样左一步、右一步，左右左、左右左，向前进，那就是菩提道，向前进。所以读诵、受持；读诵、受持…音声、经义；音声、经义…这两者一定要合并；否则你就是独脚一直跳跳跳，金银岛一开始，不是有一个独脚的水手？一只脚跳不会跳得很远，不管你是在修福也好，修慧也好，一只脚而已，不会很远，一定要两只脚才好走路。所以经文里就讲「受持读诵」。所以「受持」是经义；「读诵」是音声、念诵。所以光是念诵，而不思惟、不解其义、不熏修其义，容受、容纳于心，那就不成为「受持」，那就跟菩提道有一段距离，你就没有踏上菩提道。你读诵经文而未解其义、思惟其义在心，那就没有踏上菩提道。那你就只有在世间福道上，一跳一跳这样，那就有点像「独脚僵尸」一样。
「须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法」：「当知」这个人，是指「尽能受持读诵」整部金刚经，这样的人，你应该要知道这个人，「定得成就」，这个「成就」是「定得成就」、一定会成就。「最上第一希有之法」，其实他「当下」已经与第一希有之法结了缘，沾上边了。但是要完全成就，还要继续再熏习。虽然只是沾上边而已，但是他已经入伙了，知道吗？但如果没沾上边，你就还没有入伙，知道吗？这个乡村俱乐部，你就还未进去。「乡村俱乐部」，知道吗？在美国是指高尔夫球俱乐部。因为高尔夫球，都是高消费的。收入最高的人，去的地方。我们虽然打的同是小球，但我们打的是乒乓球，那就是低消费的。所以，
「成就最上第一希有之法」：因为这部经成就你的金刚心、金刚般若之心，你说，这不是第一吗？稀有啊！金刚是什么？钻石。所以怎么不第一呢？因为很贵嘛，世人结婚时送结婚戒指，或订婚戒指，对方最高兴的就是金刚钻。现在虽还没完全成就，但是已经有成就的「因」在里面。「因地」已经有了，从因地说果地（由因见果）。讲到因地，我们又可跟「五梵字轮」之五梵字义合在一起。地、水、火、风、空中的「地」，这「因地」是什么地？叫你们修的第一个：地藏菩萨的「地」也是这个「地」。所以从「因地」说「果地」，已经有「因地」了，那么有因必有果；就怕你没因。「因」就是种子。
「若是经典所在之处，即为有佛」：如果是这部经典所在的地方，那就是有佛。为什么？因为是佛的法身，这部经是佛的法身的境界，因为佛证到法身的境界，所以才能讲得出这样子的法。这个法能够成就佛身。能够成就佛的法身、成就佛智──金刚智、金刚般若智。所以佛的修行与成就，就是以此为代表。所以有这部经，就犹如有佛一般。
「若尊重弟子」：「若」的意思是或、及。有佛及弟子；弟子就是诸贤圣。三贤十圣，即菩萨。即是有佛及受尊重的弟子，也就是菩萨。乃至于「权法声闻」（大乘声闻身），也是受尊重的佛弟子，这「尊重」是指受尊重的。因为中文没有被动态，如果英文就是“respected”（要加ed)，为什么？因为受尊重的佛弟子，就是菩萨及声闻，他们也都证得佛的一分智慧、一分法身。怎么能够证得呢？都是由「金刚般若」而来，一切修行如果没有金刚般若，如果没有般若，那就不能成道。因为不能成智慧。因为般若是智慧、是佛智。那为何再加「金刚」二字？因为不可破坏，叫作「金刚」。这个般若智慧是不可破坏、而且能破坏一切烦恼的智慧。破坏一切邪妄，所以叫「金刚破惑」。因为那般若很坚固、很坚定、很坚强，所以它有力量，所以能够破惑，故称「金刚破惑」。所以你学了金刚般若经，你那金刚硬度不能很软，你那硬度很软，就不能破惑。金刚的硬度是世间矿石中，最坚定、最坚硬的。玻璃的硬度是7；金刚钻的硬度是9或10，所以它能用来割玻璃。你把玻璃敲碎容易，但要将它割开很难。