《金刚经释义》讲解第028集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

1. 本集物理进度与文本位置

(1) 讲经时间与系列进度

① 本集开讲时间为2013年10月7日。

② 上次讲至第十一分完毕，本集接着讲第十二分。

③ 本集正式经文部分讲解《金刚经》第十二分「尊重正教分」。

(2) 讲经前特别开示

① 法师在正式讲经之前，先讲一个特别的题目——参加葬礼后的鬼神问题。

② 此话题的起因是有人写e-mail又打电话，反映参加葬礼后念头不好的困扰。

③ 法师说明自己因专心译经，没有太多时间回e-mail。

④ 法师目前正进行《华严经》英译工作，进度缓慢。

⑤ 《华严经》英译共四大本，每本约一千页，总共四千页。

⑥ 目前只剩最后一本，进度较预定慢。

⑦ 进度慢的原因包括网络直播花很多时间，再加上处理e-mail。

2. 核心问题意识

(1) 本集要开解的主要误区

① 学人可能不了解参加葬礼后的鬼神接触问题及正确应对方法。

② 学人可能误以为可以观想鬼道众生跟随拜佛或回向冤亲债主。

③ 学人可能不了解「受持」与「读诵」的差别，只诵经不解义。

④ 学人可能不了解塔庙的象征意义与「如佛塔庙」的深义。

二、核心法义解构与叙事脉络

1. 鬼神接触的真实案例与因果警示

(1) 有人参加葬礼后的困扰

① 法师说明有人写了e-mail又打电话来。

② 此人因为去参加葬礼，回来以后一直都想到不好的东西。

③ 念头常常会有那种形象出现，觉得很恐怖。

(2) 法师说明回e-mail的困难

① 法师说：「我因为要专心译经，没太多时间回e-mail。」

② 法师说明目前正进行《华严经》英译工作。

③ 法师指出进度缓慢：「总共四大本，每本都是一千页，总共四千页，目前只剩这最后一本。」

④ 法师解释原因：「都是因为网络直播，花很多时间，再加上处理e-mail所致。」

⑤ 法师决定：「所以我就决定不再回e-mail，不过偶尔还是要讲一讲，没办法。」

(3) 参加葬礼后的种种问题

① 法师指出：不只外面的人，乃至于自己的皈依弟子，有时去参加葬礼、告别式、送葬、助念等，都会出问题。

② 法师列举症状：回来常会有发烧、发冷、作恶梦等种种现象。

(4) 三个真实案例

① 案例一：有一个人去祭拜亡者时，不小心碰到棺材，回来就不对劲了。

② 案例二：有一个人在大陆，因为最要好的朋友的父亲过世了，他回到老家陪着好朋友一起守灵。

③ 守完灵隔天出殡，到了坟场，棺材要放进坟坑时，他站旁边不小心掉进坟坑里。

④ 因为坑土很松软，爬不出来，众人费了一番功夫才将他救上来。

⑤ 这把他吓死了，顾不得身上的土还未弄干净，就连夜奔赶回家。

⑥ 接着恶梦连连，很恐怖。

⑦ 法师教他该如何做，后来就好了。

⑧ 案例三：有一个人在大陆，她有一天在念经，念完经后说：「在后面跟我一起拜的众生，我明天要去见阿阇梨，你们如果想要跟我去的，你们可以明天一起去。」

⑨ 结果来台湾后住在宾馆，天天都梦到有一些「人」。

⑩ 其中有一位是她妈妈，很开心笑笑地说：「女儿，我来了，而且我不回去了。」

⑪ 她妈妈已经过世七、八年之久了，把她吓死了。

⑫ 法师有一个好方法，告诉她，后来很快就没事了。

(5) 鬼神之事的判定

① 法师说明：至于什么好方法，不跟大家讲。

② 法师判定：「鬼神之事，这是很常见的，你若不信也没办法，确实是有。」

③ 法师引用孔子：「敬鬼神而远之。」

④ 法师结论：「所以鬼神也不能得罪的，知道吗？」

(6) 孙中山砸土地公像的故事

① 法师引述：小时候读国语课本，好像是国小二年级的课本。

② 课文谈孙中山的故事，说孙中山先生是广东省翠亨村人。

③ 因为那个年代惯于将政治人物神化，所以说孙中山小时候为了破除村人迷信，就把家乡的土地公像砸掉。

④ 法师评论：此举把他当英雄人物来看。

⑤ 法师幽默：「可能是因为这样，所以革命才『尚未成功』。」

⑥ 法师结论：「须知，鬼神是不能随便得罪的。」

2. 参加葬礼的完整仪轨

(1) 出门佛前的准备

① 佛前上香，礼佛三拜。

② 长跪念：「南无本师释迦牟尼佛」念7遍。

③ 「南无大悲观世音菩萨」念7遍。

④ 「南无大愿地藏王菩萨」念7遍。

⑤ 三皈依：皈依佛、皈依法、皈依僧；佛两足尊、皈依法离欲尊、皈依僧众中尊；皈依佛竟、皈依法竟、皈依僧竟。

⑥ 礼佛三拜。之后即可出门。

(2) 出殡前的注意事项

① 法师解释「出殡」：意指移动棺木（转柩），然后出大门，将灵柩移往火葬场或墓地。

② 亡者非自己亲属，为亡者更衣、入殓时勿近（最好回避）。

③ 亡者非自己亲属，勿为之守灵。

④ 亡者非自己亲属，最好不要送至墓地，亦勿送至火葬场，只在灵堂前祭拜即可。

⑤ 灵柩上了灵车，即可返家。

⑥ 因为是佛教，所以在灵堂前烧三支香或一支香，拜完即可返家。

⑦ 于祭拜时，不能讲些什么，不要自以为很了不起，然后讲些什么「老婆婆，您一路好走」之类的话。

⑧ 尽量避免碰触棺木或亡者身。

⑨ 女众生理期中或怀孕及婴儿，能不去，最好别去。

⑩ 若实在不能不去（譬如自己亲属，不得不去），则上完香即应尽速离去。

(3) 祭拜出殡后

① 应直接回家，不要弯到他处。

② 不要去逛百货店、上馆子或看电影、拜访朋友等。

(4) 回家后的完整仪轨

① 立刻沐浴（净身）、更衣。

② 着法衣；已皈依者着海青，受戒者着缦衣；出家众着袍搭衣。

③ 法师补充海青知识：「海青是黑色的，不是咖啡色的，那是不如法，出家五年以上才可穿咖啡色海青。」

④ 法师指出大陆不如法：「大陆现在普遍都不如法，甚至连在家众也穿着咖啡色海青，很奇怪。」

⑤ 法师说明台湾变化：「以前台湾都没人敢这样，不过现在也开始敢了，因为两岸交流的结果。」

⑥ 佛前燃灯、上供佛茶、烧香。

⑦ 礼佛三拜。

⑧ 念诵（长跪念）：「南无本师释迦牟尼佛」三称。

⑨ 开经偈。

⑩ 《般若心经》一遍。

⑪ 「大悲咒」一遍（不会念的，此可省略）。

⑫ 「南无本师释迦牟尼佛」108遍。

⑬ 「南无大悲观世音菩萨」108遍。

⑭ 「南无大愿地藏王菩萨」108遍。

⑮ 「南无普贤王菩萨摩诃萨」108遍。

⑯ 三皈依。

⑰ 礼佛三拜。

(5) 附注：身心有异状的处理

① 若回家后身心有异状者，如发烧、呕吐、恶梦、恶想等，即加念《金刚经》一部。

② 第二天若未康复，即将前述仪规及《金刚经》再作一次。

③ 若未康复，第三天再作一次，甚至早晚各作一次，及至康复无事为止。

④ 法师解释发烧异状：「发烧之异状，看医生是看不好的，因为有『有情众生』喜欢你，所以跟着你后面回来了。」

3. 错误修行做法的辨析

(1) 不可观想鬼道众生跟随拜佛

① 法师引述案例：有人念完经后说「在后面跟我一起拜的众生，也可以一起来看阿阇梨」。

② 法师批评：「一些法师教人拜佛时，观想身后有很多的有情众生、冤亲债主跟你一起拜佛。」

③ 法师警告：「我跟你讲，你越拜越糟糕、越拜就越损。」

④ 法师解释原因：「阴阳是不相互接触的，阴阳相触，双方都倒霉。」

⑤ 法师说明：「阴界是阴界，阳界是阳界，各有各的生活空间，所以尽量不要相碰。」

⑥ 法师指出后果：「他碰到你，你倒霉；你碰到他，他倒霉，你也倒霉，双方两造都倒霉就是。」

⑦ 法师结论：「所以不要观想有很多众生跟着后面拜，这样子不好。」

(2) 不可回向冤亲债主

① 法师警告：「你回向时，不要说：『愿以此功德回向给累劫以来一切的冤亲债主。』」

② 法师反问：「你有多大的道力，你念这部经，有多大的能耐？能够回向给无量劫来的冤亲债主？」

③ 法师指出后果：「好了，全都来讨债了。」

④ 法师解释机制：「本来你念经，在佛的光芒之下，在佛菩萨的保护伞之下，那些冤亲债主一时找不到你。」

⑤ 法师指出错误：「现在你自己去掉保护伞，然后欢迎他们一起来『消费』你的功德。」

⑥ 法师指出结果：「所以下马上就消费完了。」

⑦ 法师说明债的性质：「因为他们来的，绝对不是credit，一定是debit，是来讨债的。」

⑧ 法师结论：「所以你那功德，你修的功德来不及还人家。」

(3) 应有的正确态度

① 法师说明：「因为我们修行该怎么样？因为累劫以来我们欠很多债，所以一学佛以后，马上就通知『法界银行』暂时止付、所有的期票都暂时止付。」

② 法师比喻：「这让你能够喘一口气，然后可以修集功德，乃至成为大菩萨、成佛，那时候再来度他们。」

③ 法师反面说明：「否则谁能成佛？你看，累劫以来，你一直都是处于倒闭状态，都是向法院声请破产的。」

④ 法师以美国法律比喻：「美国称作Chapter 11（商事法第十一章），台湾称为『破产法』。」

⑤ 法师结论：「所以不是赚了一点小钱，就赶紧通知、欢迎所有的债主都来要债，那你连饭都没得吃。」

⑥ 法师指出正确做法：「应该是对他们说：『你们稍安勿躁，等我成佛再说。』」

(4) 不可随意助念

① 法师指出：若非亲属好友，尽量勿随便为人助念，尤其是不认识的人。

② 法师说明：对于仅有一面之缘的朋友，恐怕也不是很适宜帮他助念。

③ 法师批评现状：「但现在人很流行替人助念，而且还成立助念团，鼓励替别人助念、行善修德。」

④ 法师质疑：「『助念』是什么？助念就是超荐、亦即『超度』亡灵。你真有那么大本事，有大功夫，能替亡者超度吗？」

⑤ 法师警告：「经常帮人助念，像职业性的、或半职业性的去超度亡灵？自身都难保了，还想超度别人。」

⑥ 法师警告：「暗路走多了，总会碰到鬼的。」

⑦ 法师进一步：「更何况鬼不找你，你偏偏自己去找鬼？因为有丧家的地方，就会有很多亡者的冤亲债主，或是亲属，都在等着欢迎回去入伙、团聚，你若去了，就正好也跟着『Join the party』（参与盛会）。」

⑧ 法师特别强调：「尤其是对不认识的人，你绝对不要帮他助念。」

⑨ 法师分析心态：「说好听是『慈悲』，可是慈悲固然很好，但要有道力、要有那个能耐。」

⑩ 法师以南海海啸为例：「我何尝不想度尽众生？可是我真有那能耐吗？没有。」

⑪ 法师说明自己的做法：「譬如南海海啸死了几十万人，我所能做的，就是办个灌顶法会，募一些钱，捐个几十万，略表一下心意。」

⑫ 法师指出原因：「因为这一切都有因缘业果，你若没那么行，就不要装行。」

⑬ 法师批评：「乃至趁机炒作，说：『我来举行海啸度亡大法会。』很好听，但这里面如果掺杂了与名利、金钱、营利有关的，那就更不好。」

⑭ 法师谦虚：「因为信众会认为这位师父很『慈悲』，但是我就自认我没那么行，所以就等以后再说吧。」

⑮ 法师总结：「度量自己能做，还是不能做？诚实地面对，与自己有缘的众生，尽量去做；但很远、很疏的，应尽量避免。」

⑯ 法师指出原因：「有缘的，你要利益他容易；但没有缘的，就很难。」

⑰ 法师归纳：「以上所谈的这些，都是大家对于『鬼神道』应该要知道的地方。」

4. 第十二分「尊重正教分」的讲解

(1) 经文与科判

① 法师宣布：接着讲《金刚经》第十二分「尊重正教分」。

② 法师解释：「『尊重正教』即尊重正法之意。」

③ 经文：「复次，须菩提，随说是经乃至四句偈等，当知此处，一切世间、天人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙；何况有人尽能受持读诵。须菩提，当知是人，成就最上第一希有之法。若是经典所在之处，即为有佛、若尊重弟子。」

(2) 「随说是经乃至四句偈等」的解释

① 法师解释：「随说是经乃至四句偈等」即这部金刚经，只要随着有人讲说、解说这部经。

② 法师指出「乃至四句偈」：乃至少至只讲四句偈、只解释经中的四句偈。

③ 法师说明为何讲「四句偈」：「『四句偈』是一个单元，是一个完整的意思；以经句来讲，是一个完整的意思、最小的一个单元。」

④ 法师补充：「你如随便讲一句就不很完整，但四句偈一定是完整的意思。」

(3) 「当知此处，一切世间、天人、阿修罗」的解释

① 法师说明：「也就说天人、阿修罗，一切世间，所有的世间众生，皆应供养。」

② 法师解释原因：「因为此经代表佛果功德法身，所以『如佛塔庙』。」

(4) 「如佛塔庙」的详细解释

① 法师解释：「塔庙的意思即是『塔』。但是因为译成中文，所以加个『庙』字，其实就只是塔而已。」

② 法师说明塔的梵文：「塔在佛法中称为『窣堵波』（Stupa），即『塔』之意。」

③ 法师指出塔的本质：「这塔系指佛塔。佛塔通常里面都是安放佛之舍利。」

④ 法师说明佛前的塔：「在佛尚未涅盘之前，没有舍利，但就是有个塔。」

⑤ 法师解释塔的含义：「塔的意思就是把它建高起来，用以代表佛身。」

⑥ 法师引述经典记载：「最早的佛像是佛世尊至忉利天为母说法，讲地藏经。」

⑦ 法师说明背景：「去了三个月好久，大家都好想念。」

⑧ 法师说明佛像的由来：「大家因为很想念佛，所以就有一位雕刻师，把佛的形相雕刻出来。」

⑨ 法师指出效果：「然后大家一看就很欢喜，就有如亲见佛如来一样，所以那是第一尊佛像。」

⑩ 法师总结：「在那之前，没有佛像。」

(5) 塔与寺庙的演变

① 法师说明：「所谓佛的塔庙，就我们讲的佛寺，最早也没什么佛寺，就是精舍。」

② 法师解释精舍：「『精舍』是什么？精舍即佛住的地方，就是佛的apartment（公寓）。」

③ 法师说明：「佛住的地方真的是公寓。因为大家都住在一起，所以只是精舍而已，也没有一定的形象。」

④ 法师说明佛法传入中国：「佛法传到中国，一开始的时候，僧人是住在官舍里。」

⑤ 法师说明官舍的庄严：「因为官舍就跟皇宫一样，很庄严，就好像我们以前的财政部、立法院，都盖得很庄严；或是美国的国会都盖得很庄严。」

⑥ 法师说明结果：「那就变成所谓的唐式的寺院。」

⑦ 法师说明传入日本：「后来佛法传至日本，他们就这样一直沿用下来，就变成『和式』了。」

⑧ 法师解释和式名称：「因为寺院变成『和式』，我们就变成不合适了。称『和式』，因为日本人是『大和民族』。」

⑨ 法师说明唐朝佛寺：「我们从唐朝之后，皇帝住的宫殿，就越来越雕梁画栋；但是唐朝时的佛寺建筑是很朴素的。」

⑩ 法师评价：「很朴素，但很庄严。」

⑪ 法师说明译经院的建筑：「所以我建译经院，也随顺世间，变成中国传统式的。」

⑫ 法师解释原因：「有人要问说：『我学东密，为何不建成唐式或和式的？』那和式在台湾也是不很合适，因为人家会说：『那是日本庙』那麻烦了。」

⑬ 法师进一步：「既然是日本庙，那里面住的是日本和尚。太麻烦了！太复杂了。」

⑭ 法师总结：「所以我提倡汉传正法，所以就回到中国式的那样子。」

(6) 以塔象征佛身的深义

① 法师提问：「那为什么以『塔』来象征『佛身』？」

② 法师解释：「因为建塔必须有地基，地基就等于植基、就等于菩提心一样。」

③ 法师说明塔的层级：「正统的塔，若不是五轮塔，要嘛就是七重塔；最高最高可以九重塔。」

④ 法师指出塔的特点：「因为塔必须要有地基、而且一定要坚固、庄严，这就代表佛身。」

⑤ 法师解释象征义：「坚固就是它的成就——代表坚固不坏；庄严就是佛以一切智慧、功德，庄严其身。」

⑥ 法师说明传统塔的功能：「传统的塔是不住人的，而且也上不去的。」

⑦ 法师以日本塔为例：「譬如你到日本，那个塔也没用个楼梯，让你爬上去，没有这样子。因为是佛身，你爬进去佛身干什么？就在外面朝拜、礼拜就好了。」

⑧ 法师指出大陆塔的变体：「但大陆的佛塔就有点变体，变成是中国式的佛塔，有个楼梯可以上得去。」

⑨ 法师批评：「所以从佛祖的腑脏里进去，到塔顶还可以眺望、观光；但若以佛意而言，这些都不太适合。」

⑩ 法师说明正统塔的结构：「真正的塔、佛塔是不能进去，底层供很多的佛宝、佛像、曼荼罗、经书、法器，但是不能上去的；地下封起来，藏一些要传后世的东西。」

⑪ 法师比较台湾的塔：「台湾的塔不一样，我们台湾的塔不是供佛的，是供灵骨的灵骨塔，很少有佛塔。」

⑫ 法师说明日本塔的保持：「日本塔是这样，那个塔反而是比较『原本』，因为日本人就是很执着，从隋唐之间传过去以后，他们就一直保持原样。」

⑬ 法师总结塔的象征：「所以『如佛塔庙』，代表佛的法身。佛的法身示现，就变成化身。所以这塔庙既是法身，也是化身。因为示现，所以你看得到。示现成塔的样子，它就是有个象征的意思，这就是一个佛法的密意。」

(7) 「何况有人尽能受持读诵」的详细解释

① 法师说明：只要有人在某地方讲四句偈，那地方就变成好像有佛塔在，或是有佛在、佛的法身在，都应好好供养。

② 法师推进：更何况有人能够全部、全经，整部《金刚经》都能受持读诵。

③ 法师指出「受持读诵」不能仅解释成「读诵」而已，而是「受」及「持」。

④ 法师解释「受」：「受」即是领纳，以唯识学来讲，受的意思即是领纳。

⑤ 法师说明「受持」：「领纳于心，称为『受』。领纳于心、持之不坠，称为『受持』。」

⑥ 法师指出范围：「这指经文，也指经义。尤其是指经义而言。」

⑦ 法师说明经义的要求：「你要将经文的意思，放在心里面、领纳于心。把心一直持着它、令它不掉、不失，而且经常能够读诵。」

⑧ 法师解释「诵」：「『诵』的意思在古代是指『背诵』；就能够常常背诵。」

⑨ 法师指出光背诵不够：「不过光背诵不行，要了解经文意思。」

⑩ 法师纠正错误观念：「以前常听人讲：『我爸爸是持金刚经的。』意思是：他爸爸每天念一次金刚经。这叫受持金刚经，不对的。」

⑪ 法师说明正确含义：「受持金刚经必须懂其经义，而非仅只于诵持经文音声，也必须要懂经文意思，然后持之于心。」

⑫ 法师说明「持之于心」的效果：「持之于心就是熏修、熏修你的心，用金刚经甚深的经义，熏修你的心。」

⑬ 法师引用《地藏经》：「这就是为何地藏经说『转经』，每十斋日要转经一次，但这个『转』，不是转那声音而已。」

⑭ 法师说明：「声音也要有、文字也要有。但是要有意义。」

⑮ 法师提出不可思议的问题：「你有没有发现？经文的意思是在声音上，那意义是附在声音上。但是经文的意义，怎么附在那个声音上呢？附在声音的哪个地方呢？你能回答吗？不可思议吧！」

(8) 读诵与受持的差别——两只脚走路

① 法师说明：「光是持那个音声可以，你可以专注；然后诵读、专注，可以得福。」

② 法师指出差别：「但是你理解、思惟、熏修可以得智慧。」

③ 法师强调：「你要修行，就要这样才能算有修行，这样才能开智慧、这样才能成佛。」

④ 法师说明只诵的局限：「但是你若光只是诵而已，不是说没有用，有用，乘着经文的音声，能够令你得福，然后，也能够令闻经的众生，得到利益，但就只是得福而已，不能增长智能。」

⑤ 法师指出两者的关系：「所以这两个虽然没有相违背，但是你如果不跨过，把它overlap的话，没有跨过那条线，那你就只是做一样事情而已。」

⑥ 法师以走路为喻：「但是因为你有两只脚，为什么要用一只脚『呛呛呛』的走？为什么左脚在经文上，右脚在经义上，然后这样左一步、右一步，左右左、左右左，向前进，那就是菩提道，向前进。」

⑦ 法师总结：「所以读诵、受持；读诵、受持……音声、经义；音声、经义……这两者一定要合并。」

⑧ 法师警告：「否则你就是独脚一直跳跳跳。」

⑨ 法师以海盗故事为喻：「金银岛一开始，不是有一个独脚的水手？一只脚跳不会跳得很远。」

⑩ 法师结论：「不管你是在修福也好，修慧也好，一只脚而已，不会很远，一定要两只脚才好走路。」

⑪ 法师精确区分：「所以经文里就讲『受持读诵』。所以『受持』是经义；『读诵』是音声、念诵。」

⑫ 法师警告：「所以光是念诵，而不思惟、不解其义、不熏修其义，容受、容纳于心，那就不成为『受持』，那就跟菩提道有一段距离，你就没有踏上菩提道。」

⑬ 法师强调：「你读诵经文而未解其义、思惟其义在心，那就没有踏上菩提道。」

⑭ 法师比喻：「那你就只有在世间福道上，一跳一跳这样，那就有点像『独脚僵尸』一样。」

(9) 「成就最上第一希有之法」的解释

① 法师说明：「『当知』这个人，是指『尽能受持读诵』整部金刚经，这样的人。」

② 法师指出：「你应该要知道这个人，『定得成就』，这个『成就』是『定得成就』、一定会成就。」

③ 法师解释「最上第一希有之法」：「其实他『当下』已经与第一希有之法结了缘，沾上边了。」

④ 法师说明：「但是要完全成就，还要继续再熏习。」

⑤ 法师比喻：「虽然只是沾上边而已，但是他已经入伙了，知道吗？但如果没沾上边，你就还没有入伙，知道吗？」

⑥ 法师以美国乡村俱乐部为喻：「这个乡村俱乐部，知道吗？在美国是指高尔夫球俱乐部。因为高尔夫球，都是高消费的。收入最高的人，去的地方。」

⑦ 法师幽默对比：「我们虽然打的同是小球，但我们打的是乒乓球，那就是低消费的。」

⑧ 法师解释「最上第一希有之法」：「因为这部经成就你的金刚心、金刚般若之心，你说，这不是第一吗？稀有啊！」

⑨ 法师说明金刚的含义：「金刚是什么？钻石。所以怎么不第一呢？因为很贵嘛，世人结婚时送结婚戒指，或订婚戒指，对方最高兴的就是金刚钻。」

⑩ 法师指出因地：「现在虽还没完全成就，但是已经有成就的『因』在里面。『因地』已经有了，从因地说果地（由因见果）。」

⑪ 法师关联「五梵字轮」：「讲到因地，我们又可跟『五梵字轮』之五梵字义合在一起。地、水、火、风、空中的『地』，这『因地』是什么地？叫你们修的第一个：地藏菩萨的『地』也是这个『地』。」

⑫ 法师总结：「所以从『因地』说『果地』，已经有『因地』了，那么有因必有果；就怕你没因。『因』就是种子。」

(10) 「若是经典所在之处，即为有佛」的解释

① 法师说明：「如果是这部经典所在的地方，那就是有佛。」

② 法师解释原因：「为什么？因为是佛的法身，这部经是佛的法身的境界。」

③ 法师进一步：「因为佛证到法身的境界，所以才能讲得出这样子的法。」

④ 法师指出功能：「这个法能够成就佛身。能够成就佛的法身、成就佛智——金刚智、金刚般若智。」

⑤ 法师总结：「所以佛的修行与成就，就是以此为代表。所以有这部经，就犹如有佛一般。」

(11) 「若尊重弟子」的解释

① 法师解释「若」：「『若』的意思是或、及。」

② 法师说明：「有佛及弟子；弟子就是诸贤圣。三贤十圣，即菩萨。」

③ 法师进一步：「即是有佛及受尊重的弟子，也就是菩萨。乃至于『权法声闻』（大乘声闻身），也是受尊重的佛弟子。」

④ 法师说明「尊重」的语法：「这『尊重』是指受尊重的。因为中文没有被动态，如果英文就是respected（要加ed）。」

⑤ 法师说明：「为什么？因为受尊重的佛弟子，就是菩萨及声闻，他们也都证得佛的一分智慧、一分法身。」

⑥ 法师指出来源：「怎么能够证得呢？都是由『金刚般若』而来。」

⑦ 法师强调般若的重要性：「一切修行如果没有金刚般若，如果没有般若，那就不能成道。因为不能成智慧。」

⑧ 法师说明般若的含义：「因为般若是智慧、是佛智。」

⑨ 法师解释「金刚」二字：「那为何再加『金刚』二字？因为不可破坏，叫作『金刚』。」

⑩ 法师说明金刚般若的特性：「这个般若智慧是不可破坏、而且能破坏一切烦恼的智慧。破坏一切邪妄，所以叫『金刚破惑』。」

⑪ 法师进一步：「因为那般若很坚固、很坚定、很坚强，所以它有力量，所以能够破惑，故称『金刚破惑』。」

⑫ 法师警告：「所以你学了金刚般若经，你那金刚硬度不能很软，你那硬度很软，就不能破惑。」

⑬ 法师以硬度比较：「金刚的硬度是世间矿石中，最坚定、最坚硬的。玻璃的硬度是7；金刚钻的硬度是9或10，所以它能用来割玻璃。」

⑭ 法师说明：「你把玻璃敲碎容易，但要将它割开很难。」

三、特征要素、行持微操与互动公案

1. 参加葬礼的具体仪轨与注意事项

(1) 出门的准备

① 佛前上香，礼佛三拜。

② 长跪念「南无本师释迦牟尼佛」7遍、「南无大悲观世音菩萨」7遍、「南无大愿地藏王菩萨」7遍。

③ 三皈依。

④ 礼佛三拜后出门。

(2) 在丧家或殡仪馆的注意事项

① 亡者非亲属，为亡者更衣、入殓时勿近。

② 亡者非亲属，勿为之守灵。

③ 亡者非亲属，最好不要送至墓地或火葬场。

④ 尽量避免碰触棺木或亡者身。

⑤ 女众生理期中或怀孕及婴儿，能不去最好别去。

(3) 回家后的仪轨

① 立刻沐浴、更衣。

② 着法衣（海青、缦衣、袍搭衣）。

③ 佛前燃灯、上供佛茶、烧香。

④ 礼佛三拜。

⑤ 念诵：「南无本师释迦牟尼佛」三称、开经偈、《般若心经》一遍、「大悲咒」一遍、「南无本师释迦牟尼佛」108遍、「南无大悲观世音菩萨」108遍、「南无大愿地藏王菩萨」108遍、「南无普贤王菩萨摩诃萨」108遍、三皈依、礼佛三拜。

(4) 身心有异状的处理

① 若有发烧、呕吐、恶梦、恶想等异状，加念《金刚经》一部。

② 第二天若未康复，再作一次。

③ 第三天再作一次，甚至早晚各作一次，及至康复无事为止。

2. 错误修行做法的辨析与警示

(1) 不可观想鬼道众生跟随拜佛

① 法师批评一些法师教人观想身后有很多有情众生、冤亲债主跟著拜佛。

② 法师警告：阴阳不相触，双方都倒霉。

(2) 不可回向冤亲债主

① 法师警告不要说「愿以此功德回向给累劫以来一切的冤亲债主」。

② 法师以「法界银行暂时止付」为喻，说明应先修集功德、成为大菩萨后再度他们。

(3) 不可随意助念

① 法师警告：自身都难保，还想超度别人。

② 法师以「暗路走多了总会碰到鬼」为喻，说明经常帮人助念的风险。

③ 法师以南海海啸为例，说明应度量自己能做还是不能做。

四、本篇核心价值与法义归结

1. 本篇破除误解、建立正见的贡献

(1) 破除的主要误区

① 学人可能不了解参加葬礼后的鬼神接触问题，缺乏正确的应对方法。

② 学人可能误以为观想鬼道众生跟随拜佛是修行，实际上是「越拜越糟糕」。

③ 学人可能误以为回向冤亲债主是慈悲，实际上是「去掉保护伞」让他们来讨债。

④ 学人可能不了解「受持」与「读诵」的差别，只诵经不解义，如「独脚僵尸」走不远。

⑤ 学人可能不了解塔庙的象征意义，或误解「如佛塔庙」的深义。

(2) 建立的正见

① 鬼神确实存在，应「敬鬼神而远之」，不可随便得罪。

② 阴阳不相触，不可观想鬼道众生跟随拜佛。

③ 应先修集功德、成为大菩萨后再度众生，不可急于回向冤亲债主。

④ 「受持读诵」必须经义与音声并行，如两只脚走路，才是踏上菩提道。

⑤ 金刚般若不可破坏且能破一切惑，是一切成道根本。

2. 核心难题与开解

(1) 参加葬礼后如何正确应对

① 学人原本的困惑：参加葬礼后发烧、恶梦、念头不好，不知如何处理。

② 法师通过三个真实案例说明鬼神接触确实存在。

③ 法师给出完整的出门前、出殡前、回家后的仪轨。

④ 法师指出：若身心有异状，加念《金刚经》即可康复。

⑤ 学人应建立的正见：鬼神之事不可不信，应以正确仪轨应对。

(2) 如何正确理解「受持读诵」

① 学人原本的困惑：以为念经就是受持金刚经。

② 法师通过「两只脚走路」的比喻来开解：音声（读诵）与经义（受持）必须并行。

③ 法师以「独脚僵尸」为喻，说明光诵不解只得福不能开智慧。

④ 学人应建立的正见：读诵经文而未解其义，就没有踏上菩提道。

(3) 金刚般若为何是最上第一希有之法

① 学人原本的困惑：为什么受持读诵整部金刚经就能成就最上第一希有之法。

② 法师通过「金刚=钻石」的比喻说明：金刚心、金刚般若之心是最珍贵的。

③ 法师以「因地说果地」说明：虽然还没完全成就，但已经有成就的因在里面。

④ 学人应建立的正见：受持金刚经就是踏上菩提道，有因必有果。

本集以「参加葬礼的鬼神问题」与「尊重正教分」为两大板块，前半部分法师应弟子来信之请，详细开示参加葬礼后的鬼神接触问题、三个真实案例、正确的出门前后仪轨，以及不可观想鬼道众生跟随、不可回向冤亲债主、不可随意助念等错误修行做法，建立「敬鬼神而远之」的正见。后半部分正式进入第十二分「尊重正教分」，逐句讲解「随说是经乃至四句偈等」「如佛塔庙」「受持读诵」「成就最上第一希有之法」「若尊重弟子」等核心义理，重点辨析「受持」与「读诵」的差别——法师以「两只脚走路」的比喻说明：光诵不解只得福不能开智慧，如独脚跳跃走不远；必须音声与经义并行，才是踏上菩提道。最终归结为：金刚般若不可破坏且能破一切惑，是一切成道根本，受持读诵整部金刚经即成就最上第一希有之法。