第009集
2012年12月24日开讲
请拿起金刚经，先顶戴如来 然后再打开经本，这是一定的程序。
今天要讲经之前，要讲一个特殊的事情。首先，第一件要讲的事情是：我要跟网络直播的听众、观众朋友，很大一部分的人说一声抱歉。因为我时间上的把握不是很好，所以常常都比较晚结束，会影响大家的作息跟生活。这个我也可以这么说：「我也不是故意的。」这有两个原因：
第一个是我忙，这个是借口；
第二个，这是我的习性，这是真的。我的习性就是「闲适」，我不要急急忙忙的、栖栖皇皇的，尤其是讲经说法，我要以很闲逸的心情去讲，然后不慌不忙的，我的idea以及我那个channel（频道），我的频道是宽带的，所以就收到很多信息──从外层空间来的信息，当场就收到。而之前准备的时候，也收到很多；而且那些信息都是我自己都想不到的。当我收到的时，连自己都很惊讶说：「哎呀！可以这样讲喔？赞！」所以我用英文讲，就是：“Take it easy.”（不慌不忙、闲适），因为这讲的是智慧，你匆匆忙忙地讲，干什么呢？我讲一个开玩笑的话，你不要介意！我也不收你的钟点费，是不是？而且我这样子讲经，又不是上电视，一定要：五、四、三、二、一，开始！需要读秒倒数计时，然后「唰！唰！唰！唰！唰！」（快速翻阅经本声音）这干什么呢？那样匆促地讲，会有智慧吗？也许有，会有匆忙的智慧。讲得心都很慌乱，是不是？所以我觉得那跟佛法有点违背，所以你修行佛法、研读佛法、乃至于读经、看经，都要以一种比较闲逸、清净的心情去做，不能赶着做，不能赶功课，对不对？因为我的弟子里面，有很多都是在赶功课的！天天就是忙着赶功课，然后一边赶，还一边打瞌睡，因为实在太忙了！我也是很同情他们，可是能这样赶，总是比不赶要好，是不是？所以，我也没有阻止他们，因此你们继续赶吧！所以很抱歉，但是我从现在开始，我会尽量把握时间，让大家比较方便一点。因为有很多人写e-mail来控诉，我是没有看到那些信，是我徒弟告诉我的，说有人写e-mail来控诉，所以阿弥陀佛！不好意思、不好意思，这是第一点。
第二点，我现在要讲的是个小专题，这个小专题与马克．吐温有关系。因为马克．吐温写了一本汤姆．索耶（Tom Sawyer）或译成「汤姆历险记」。我今天要讲的是「成观历险记」很精彩、非常精彩。话说从头，在讲我的历险记之前，先讲跟那个也有一点关系，不！事实上是有很大的关系。你们如果有上网络上看，就知道我发心「修三十六座护摩」对不对？回向要在大陆成立道场，因为有人说要捐献一个场所，但需要一些资金先整修、整修，于是我就发心要修三十六座护摩，因为讲到这个，这我从来没讲过，但是我现在要讲。我要讲我为什么要到大陆去弘法的因缘：
大概是四、五年前吧？有人看到我批注的楞严经义贯、楞伽经义贯，有一批人很高兴，然后他们就组了一个团要到台湾来看我、来请法；结果他们已经都办妥护照，签证也都通过了，一切都妥当了，机票也都买好了，然后他们预计从两个地方分头要到台湾来，一处是在上海，一撮人在上海会集；另外有一撮人在南方，也就是在深圳会集，然后分头要飞往台湾来，结果就在飞机起飞前的一个小时，接到台湾政府，以及大陆当局的通知说：「不准成行」。原因是什么？因为他们那个团的成员太复杂了，各种人都有，各种职业、各种行业的都有；有在家、有出家，什么都有，所以他们并不是一般的「旅游团」，而且他们申请来台的名目是说：「要来参访佛寺、参学」。但因为有一些台湾与大陆间的种种因缘，所以对这一方面很敏感，因此就不准，海峡两边政府都不准他们成行。然后那个组织的召集人就很苦，大家都骂他、向他抱怨，于是他就打电话来寺里，一边对我讲事件的始末，然后一边哭，说：「我们就要动身前来了，结果现在走不成了。」一直哭，于是我就在那当下，我这个人向来是这样子的，因为我是游大侠，对不对？所以「路见不平、拔刀相助」，因此当时我一听的这种情况，就当机立断。我说：「好，你们不能来，我去！」我那时就决定：「好！我去！」结果一个礼拜以后，我就到大陆去见他们，然后就私下跟他们讲一些法，人也不是很多，就十几个人而已！但是为了十几个人，我就跑这么一趟大陆行，知道吗？乃至于我为了澎湖的信徒，也是只有二十多个人，我也跑到澎湖去为他们讲经、说法、传法，所以人不在多，主要是他要是「人」，而且是「活」的，这样就行。因为死人没有用嘛！对不对？那什么叫「活人」呢？一定是要信佛的，才是活人；如果不信佛的，那种人犹如「行尸走肉」，醉生梦死，所以跟死人也没相差很远，对不对？那是个「比喻」，因为他还是有心跳的，只不过跳得心律不整就是了。所以我就去了一趟大陆之行。去了以后，后来又有因缘，接着又去山东；之后，又到四川去玩一玩、走一走、看一看。后来渐渐、渐渐，就变成有这样的因缘。我现在跟你讲，我对正法是非常、非常的有洁癖，我是坚持一定要正法；而且一定要跟佛所说的一致，我自己尽量的朝这方向去做，我若做不到，我自己忏悔，忏悔自己业障，我做不到；而不去说：「佛说的不对」或「佛说的不合时代」那个就是在「谤佛」！对不对？因为你如果是信佛，就要信「佛是一切智人」；佛说的法，都是真实不虚、超越一切时空，永远都是真实，绝无虚妄。不会因为地域（地点）、人种、语言的种种不同，而改变它的有效性或是真实性；不会说在唐朝的时候是OK、是对的，等到换成宋朝的时候，这个佛法已经不行啦！没有这样的回事，若是这样，那就不是佛法！那样的法一定就不是佛说的；如果是佛说，那永远横跨一切地、竖超一切时！所以「横竖时空」佛说的法，永远是普遍的真理，这个叫「佛的真常之法」──是「真」而且是「常」（「常」的意思是永远、永恒的，不会变质，才叫作「常」）但是这个「常」，并非说「平常」的意思，这我在初发心学佛时就具有这样的信念。这是谁告诉我的呢？我自己看佛经，我就知道了，也没有人教我，我就相信，但是唯一最重要的就是地藏菩萨接引我，更加坚定我的信心：「佛所说一切法，皆是真实不虚」。
好，再话说回头。讲到去大陆弘法，我实在讲，因为我在美国有道场，然后又到日本去留学，学真言宗；看到美国的佛法、日本的佛法、台湾的佛法，我一直觉得：（对不起，我如果说错，请给我纠正。）我一直都觉得大陆的佛法在这之前，没什么希望。为什么？因为现实环境的关系，所以没有正法因缘。正法因缘不俱足，所以种种的相似佛法很多，当然台湾的相似佛法也是超多。但是看起来，大陆又更多！所以正法起不来，你知道吗？正法起不来，所以邪法昌盛，很可怜！大陆的佛弟子，很多人渴望佛的正法，就有如沙漠中旅行的人一样，渴求水。我因为看到这种情况，尤其是我在美国，我看到洋人他们的文化、宗教、习性，我就知道他们学佛有一定的限制，他们有一定的死角，他们没有办法超越。光是五戒，他们就有困难。你知道吗？什么困难？第一个，不饮酒戒。他们几乎每一家，只要稍为有一点点程度的，家里都有一个Bar，对不对？如果没有一个Bar，也会有一个摆酒的橱柜，里面都是酒，是不是？第二个：不邪淫戒。在美国初中以上的男生、女生，如果没有跟异性上过床的，会被人家嘲笑，为什么？表示这个人有问题，才会没人要、没有人要追，或者追不到人，因为长得太丑了！女孩子都避而远之。所以这类邪见一大堆，这是他们的缺点。不过他们也有他们的优点──他们直心；可是这个直心却敌不过他们很多的邪见。
那大陆呢？大陆是因为历史上累积的毁佛之业；以及近代所造的业太重，致造成修行时的障难！「业」是什么？业是自业、他业、共业所构成。尤其是与佛法有关系时，例如，看到法被破坏的时候，「自作、教他作、见作随喜」，这些都有罪，以致造成修行时的困难。譬如说：「在家人如果看见有人要离婚，却拼命地赞成」，这将来自己要结婚时就会有问题；结婚了以后，可能也会离婚，懂吗？所以这个「业」就不可思议！所以我就觉得：因为台湾最近几年，大家都拼命的所谓「西进」（「西进」就是钱进大陆）产业外移，很多企业就到大陆去投资，形成一个风潮、一股新潮，变成是一个「很时髦」的东西，但是我这个人就很奇怪，我从小就是不喜欢赶时髦，就是很排斥时髦的玩意。我喜欢什么？我喜欢有历史的、有传统的，经过时间的焠炼而能够「站得住」、经得起考验的那些东西，不管是文化或是各种学识也都是一样，所以新出版的东西，我是绝对不会抢着看，我不去跟人家一窝蜂，等了三两年以后，大家的热度都退烧了以后，我再拿来看。有时候会觉得这还可以，还蛮不错的！但是那时候我并不热，我头脑没有昏。只是说：「噢，这个人还不错！」可是通常那种流行的畅销书，那种多半都是「一书作者」，他行的就是那本书，我举一个例子来讲，大家都知道琼瑶吧！？琼瑶写了很多书，对不对？她是跟我同一个年代的人，但是她所作的书，有哪一本是好的？知道吗？就是第一本处女作──「窗外」，其它都不行！其它我都把它称为「砖块小说」、言情砖块小说。（什么叫「砖块」？就是一本很厚，厚得跟砖块一样，那就是砖块小说）没什么内涵，都是一些滥情的东西。但是「窗外」为什么好？因为那是她的半自传性的东西，所以有真实的成份在里面，可以感人，你可以感知那都不是造假的，不是真正的所谓的「创作」，懂吗？创作，我跟你讲，讲到「创作」，我也曾写过小说、也写过诗，散文当然更多！而且都有出版过，也有翻译。所以我知道什么叫作「创作」！知道吗？创作就跟写Program（软件程序）差不多，这样懂吧？好，所以我不赶时髦。所以大家「西进」，除了商人拼命西进，到大陆去投资设厂……等等；然后出家人也拼命地西进，到大陆去弘法。哇！好时髦、好了不起！但是我「心如止水」，我不会动。因为「法」要起来，要有条件。那个时候没有条件，所以我一直都不看好，直到有一天，我就发现说：「我不是提倡要昌隆正法吗？」我就发现：正法要昌隆，我现在做这个宣言：光是靠台湾两千三百万人口，里面就算学佛人口有十分之一，有没有？好吧，我们就算二十万人，真正的正信佛教徒，若只靠这二十万人，要昌隆正法，这可能吗？不可能！大陆因为人很多，而且它是大乘佛法的发源地，更何况他们现在就如同台湾三十年前一样，经济正在起飞；然后因为经济起飞的关系，所以生活紧张、经济充裕，但精神空虚。所以这个时候最需要佛法！我们台湾那个时候也是这样子，对不对？所以我那时候就想，于是我就改变了，我就自己解除了过去对大陆的歧视，那我想说：「好，既然有这因缘，那么就试试看，我尽力而为！」；但是我必须跟你讲，你必须要了解。我虽然说：「修三十六座护摩，希望大陆能够正法昌盛，让我可以建个道场。」但是我并没有说：「我非成功不可！」没这样想，我希望成功，但是我不敢说一定会成功！因为所需要的因缘太多，我只是、我只是一个人而已！我尽力而为，所以我只是「尽力而为」就这样子而已（That’s all.）讲文雅一点、好听一点，这是「我的信念」我是从我的少小时候，就有这样的信念。我在讲六祖坛经的时候，在结论（「如何习禅？」）里面就讲到这个。你注意，再去看一看，我引了屈原的离骚的一句话（楚辞中最具代表性的，就是屈原的离骚，又称为离骚经，够格称为「经」了！）有这一句话说：
「惟予心之所善兮，虽九死其未悔！」（「予心」就是我的心，我心里面认为好的，即使我死了九次之多，我也不后悔！）为了这件事情，当然我在讲经里面，我也曾经讲过：这个屈原的心太直，而且太痴心！就好像一名恋爱中的男女，就很「痴情」，对不对？屈原对楚怀王很痴忠，乃至于投江而死。以佛法来讲，是不要这样子，因为他在离骚里面也讲到有一篇的篇名叫作「卜居」。里面就讲了：有一个人就说屈原既放游于江畔，形容枯槁，那个时候，他遇到一位渔父（即捕鱼之人）于是就问他：「你不是三闾大夫吗？」「是啊！」「你为什么这样披头散发、到处狂奔呢？」屈原就说：「举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒！」所以他就很忧闷。一个人，没有人与他相应，整个楚国全部的人，全都是奸臣，只有他一个是忠臣，屡屡劝谏楚怀王，但言者谆谆，听者藐藐，后来楚怀王自食恶果，被秦始皇诱骗至秦国幽禁起来，然后由苏秦带兵，将楚国打败，侵吞楚国三十六座城池，连楚国之都城「郢」，也都遭秦国攻占，最后楚怀王客死秦国，所以结局甚惨。这就是屈原为何要投江自杀的直接原因，因为主君不听其劝谏，导致国家险些亡国；可是屈原忠君爱国，就忧愤投江自杀，不只是投江，而是在投江之前，在身上绑了块石头，必欲一死之心甚为坚决，同时也不要别人寻获其尸体，这是很悲剧性的历史人物，虽然我并不太认可其行为，但我赞叹他的节操。中国就是需要这样的人，但这种人太少！整部中国历史上，仅寥寥数人，而且忠君之士通常皆为奸佞所害，所谓「天妬良才，其如是乎！」
「亦余心之所善兮，虽九死其未悔」：因此只要是余心所善兮（另外一个版本则写「亦余心之所善兮」），只要是我心认为是善的事情，即使九死，也不后悔。
所以我一直学佛以来，我就找到「余心之所善」我第一次真正找到了「余心之所善」──就是佛法，所以我为了「法」，不论什么事情我都可以做，（当然不是犯法的！）还有一句，这是我在就读初中时，因为我看了一些书，其实不只是一些书，而是看了不少的书。因为我家就住在旧书摊附近，那个时候，书很便宜，我买了很多的书回去看，有一位作家，已忘掉是谁了，好像是罗曼．罗兰还是谁？罗曼．罗兰是法国的大文豪。他讲了一句很感性的话、很“sentimental”的话：
「为难偿的宿愿而奋斗，是高逸而悲壮的幸福！」
我从初一的时候看到这句话，就从来没忘掉过！而且常常在日记里面这样写，以鼓励自己。所以，你问我：「我学佛干什么？」我告诉你，通常人学佛有种种所求，但是我学佛，自从我阅读法华，然后体会了「法华一乘」。我确定大乘，不求余乘。我就一佛乘，我只追求一佛乘；然后夜读传心法要，就入了黄檗传心、这个禅宗祖师传心的「法要」。那个时候有如经中所言：「天华乱坠，哗！」这样子，那种心里面的高兴、极喜，不可言喻。我就开着车子出去，三更半夜，然后在乡间小路四处奔驰，把心中的那种狂喜的激动，把它沈静下来。讲句很烂情的话，一直到「第一线曙光出现」的时候，我才回去。后来有一天看六祖坛经，看到经中：「不思善、不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？」忽然间，噢！「原来本性是这样子！」Ok！这个是我个人修行的三大纪事。从那个时候以后，正如经上所说，我所看的经，不管多深、多高，有没有人批注，我一看就懂，我不但懂，而且就像六祖大师，他从来没有听过的经，他一听就能为人解说。我很幸运：「吾亦如是」，不论再如何深的经，显密性相，无不通达。所以这种事情是有的，不是神话；但是也不要太自己吹牛，离成佛还远！对不对？因为悟境有大悟、有小悟，有大彻大悟，所以学佛不是一生一世的事，你现在若有一点点悟境，那都只是如来大海水、如来一切智海水中的一小滴而已！所以你不要太吹牛，若有一点点知见，那都是如来的慈悲，知道吗？如来慈悲，暗中冥加、暗中加持你，所以你才有这么一点点成绩。所以你知道了一点点、解了一点点，乃至于悟了一点点。不要太神气，没有什么好神气的。你是什么？用英文讲：“You are nothing.”OK？所以，那我那时又看到了大陆的佛法、正法因缘不俱足，所以我从来也不作想说：「要到那里边去」。去了，唯一只是「慈悲」而已！为令众生欢喜，我辛苦一点点，没有关系，我也不为名、也不为钱，于是我去了，自己买机票。去了，人很少，我也不敢张扬，我也不要与当地的国法抵触，对不对？跟当地的国法抵触，那就是违背佛法。你要守佛法，必须要先守国法。首先，你必须要先是一个好国民，才能成为一个好的佛弟子，这是基本的，所以请大家特别注意这一点。因此你要在佛法上有所成就，你在世间法上要能不违世间法，不违背它。你若违背世间法，想要求佛法，就有如缘木求鱼一般。
我就讲到这三十六座护摩，是基于这样的起缘。我如是发心，但恐怕就这业力很大「能深巨海、能障圣道」，即使佛菩萨也不能改变。因为佛菩萨如果随便这样改变，就是「破坏因果」，知道吗？因为众生造业，自己造业，你就应该必须要自己受苦，对不对？否则你造业而不用受苦，这个不公平！所以，除非你行善事来弥补过咎。虽然有这么一句话说：「善恶不相抵」但是我跟你讲，那个是权法，还要看「发心」；第三个，要看智慧。权法的意思是说，那种讲法不是究竟的，懂吗？若是究竟的东西，你不能改变它，譬如说：「你成佛了，就成佛了嘛」，对不对？不能说成佛了以后，又变成凡夫。若是那样，有谁要成佛？对不对？那么辛苦，要成佛干什么？对不对？所以「权法」是一时的权便。第二个发心，你犯了大罪，但你能不能灭罪，要看你的发心。你真正发什么心？发悔愧之心，然后自己痛恨自己曾做过这样的事情，而且光是痛恨没用，光是痛恨，然后一直心不安，那个在唯识学以及在戒学里面，称为「恶作」（念成ㄜˋ作，或是ㄨˋ作皆可）什么是「恶作」呢？恶作与忏悔不同，恶作就是：「做了错的事情，应作而未作；或是应不作而作、不应作而作，从而让你后悔。」但是你光是后悔，而没有去想办法对治它、想办法去改变它、弥补它，只是在那边哀声叹气，然后觉得心里不安，那个叫作「恶作」。为什么叫作「恶作」呢？因为你光看这个「恶」字就知道意思了，因为它会妨碍你的定心，你要记得：我们佛法的一切的核心，就是「定心」，你心一定要定，然后才能修行。所以「定心」是一个门，它不是究竟。懂吗？定心是一个方便，要达到智慧，所以要先求定心。可是要得到定心之前，要先「净心」。你先把心清净，乃至于不只是心，而且是身、语，都要清净。身、语清净，与人无犯、与人无忤，跟别人没有摩擦冲突，你心才能平啊！对不对？你今天要是跟别人吵架了，或是今天骂你的属下，他不高兴，你也不快乐。而且你回到家里，经就念得不好，是不是这样子？所以要先净心，而净心就要净身、语、意，然后得了「净心」以后，心得定。所以心净而定，定而发智慧。如果你恶作，缺点是什么？恶作的缺点就是令心不安。那我告诉你，令心不安是佛法里面最精要、最精要、最精要的一个法。为什么？二祖慧可大师去求达磨祖师的时候，问什么：「弟子心不安，乞师安心。」他已经修行修到那么高的境界，得甚深禅定了，但他心还是不安。所以一定要安心。安心就是心已经安住了，安住了才能够真正得深定，然后得大智慧。大智慧依于深定，深定依于深净（很深的清净）很深的清净，是因为没有污染，没有一点点纤尘的污染，所以这「恶作」影响「心定」，影响令心不安，所以心不能定；心不能定，不能得智慧；不能得智慧，不能开佛慧，当然也不能成佛！因为你心不安，就跟凡夫没有两样，不管你修行多么了不起、多么的精进，还是大凡夫一个！凡夫最重要的特征是什么？心不安。一天到晚心都不安，栖栖皇皇的，犹如丧家之犬。
讲到业力能不能转：
第一个，讲业力不能转变。那个是「权法」或是「小乘」的法，那是绝对不能转变，是很死硬的！那我告诉你，如果业力是不能转变的，有一个最大的影响是什么？没有人能够成佛！是不是？因为不能转变，所以你所造的一切业，都要受果报。善业受善报、恶业受恶报、无记业受无记报，永远都在受报，你绝对永远不能开智慧。对不对？那你的心永远都不能清净，永远、永远不能清净。因为业力不断，而且你过去的业已经无量无边了，今世还是不断的在造业。由于业力，过去业的推动，你现在还是不断地造业，所以现在还在受过去业的报，然后将来还要受现在业，再加上过去业的果报，所以你这个报是永远不会完的，所以永远没有人能够成佛！因为你的心永远不能得到清净。所以讲说什么「净业往生」，那是骗人的！那是错误的！因为不可能净业。因为〈普贤菩萨行愿品〉里面讲，众生所造的业无量无边，「若此罪业有体相者，尽虚空界不能容受！」就这样子。所以我讲的都是依于佛法讲的，不是我自己创造的，我讲我只是把它融会贯通而已，其实也不是我把它融会贯通的，而是诸佛菩萨慈悲，帮我把它有一点点通而已，我那个「通」不是「神通」。有人怀疑我有神通，我没有神通；我如果有神通，我就变成有神经，所以「业力不可转」那是「权法」的说法。那为什么佛要讲那个权法呢？就是在警诫众生不要造恶业，才说：「你所造的一切恶业，都有果报。」确实是如此！但是那个又跟什么有关系？跟发心有关系。你若发心一定要改，倘若你真的改了，譬如说：酗酒，那你下定最大的决心：「我要戒酒」，那就戒了，全看你的发心。那你如果发心很小，那就只是嘴巴讲一讲而已。好，回去跟你老婆讲：「我决定戒酒，我从明天开始戒酒，今天让我再喝最后一杯。」就这样子，所以那是「发心」的问题。所以你发心坚强、发心大的人，可以转业，这是一点。这业可以转， 如果业不能转，就没有人能成佛！没有人能够净业识、没有人能够净八识，对不对？更何况「转识为智」，门儿都没有！
接着再讲智能。这是佛在经上讲的，也是讲到「业能不能转」的问题：
没有智慧的人，造小恶受大苦报，知道吗？为什么？没有智慧，造了恶业，又认为自己很了不起，你看这样子，「恶上加恶」，所以虽造小恶业，但因为没有智慧，又贡高我慢，然后受大苦果报；然有智慧的人，造大的恶业，能够诚心忏悔、发心修行，结果「重报轻受，乃至于化解无余」。为什么？两个证据：
第一部经：地藏经；地藏经里的地藏真言──灭定业真言；还有一个「七佛灭罪真言」可以灭罪，是不是？所以「罪是可以灭的」，就看你修不修、修得对不对、修得精勤不精勤。就这样。
第二部经：金刚经；这应该说是第三个。经云：
「若有人于如来灭后，后五百岁，持戒修福，受持此经，乃至四句偈，则先世所造一切恶业，皆悉消灭。」虽然现前因为持这一部金刚经而受人轻慢，但是也因为轻慢的因缘，重罪轻受。一切他所造的恶业都消灭，将来当受佛记而成阿耨多罗三藐三菩提。（此段经典原文是：「若善男子、善女人，受持读诵此经，若为人轻贱，是人先世罪业应堕恶道，以今世人轻贱故，先世罪业即为消灭，当得阿耨多罗三藐三菩提）就这样子，以经证经。我们佛弟子就要这样子，不能自己创，佛经里面讲得清清楚楚，你若记不得，你就不要乱讲；要讲就要有根据，根据佛所说，这个叫「皈依佛」，也叫「皈依法」懂吗？所以你若是正信佛弟子，就要依佛、依法；依佛所说、依法所述，那个「业」是可以转的，就看你有没有智慧、就看你有没有发心、就看你有没有魄力，还是只是个懦夫，只会嘴巴讲讲，「自欺欺人」，那就没有搞头了，知道吗？所以我就想到一点，虽然大陆在近代做了很多不好的事情，作了很多对佛法很不利的事，但是我们看，中国历代除了唐朝盛世以及宋朝的开祖，他们很拥护佛法，很好，佛法很昌盛，但是除了这个以外，中国从头到尾都是乱世，对不对？但即使我们中国处在乱世的时候，可是在乱世中仍然出了很多位大师，而且正法也很昌盛，譬如魏晋南北朝的鸠摩罗什，那个时候佛法很昌盛、正法很昌盛，这证明什么？两句话：第一、事在人为；第二、菩萨慈悲菩萨慈悲，不舍众生。于乱世中来度众生，对不对？为什么乱世中还是有正法？「菩萨慈悲」，仅此四字：「以慈愍故」为何「慈愍」？因为不舍众生。舍不得，心疼你们，所以我就想：「好，Maybe（可能吧！）」这也是个因缘，所以我就愿意所谓的「放手一搏」，试试看，也不敢这样说「势在必成」，因为这牵涉太多因素：牵涉到个人、国家、众生的业、自己的业，太多了！虽然这样子，但是我就发心“I'll do my best.”就这样子而已。否则你能做什么呢？只有这样子了，尽力而为。虽然你即使不是要弘扬佛法，你要修行正法，你只能“Do your best.”对不对？要不然你还能怎样？会很虔诚的、很精勤的、很用功的去做，大学里面有一句话：「虽不中，亦不远矣！」（虽然不能够达到，但是也接近了）这是第一点。
第二点，我就好像乱世的时候，有一些英雄人物，虽然他殉身成仁，但是他唤起了众生的良心，这就是他的成功！所以我即使做不成，但是可以唤起大家的良知、良能，还可以知道「什么是正法？」知道应该要为正法努力。所以不敢说作一典范，但是至少「以身作则」，真正身体力行去做，成不成？不管。所以，「不以成败论英雄」我的原则就是：「做了，就是成功」为什么？因为“I do it.”不是“I did it.”（I did it.就是完成了）。I do it.至少我做了；至少我试了“I tried”。所以，我是以这样的精神去修三十六座护摩。可是第一座修完，我就出毛病了，这业力实在不可思议！「能深巨海」，没办法。但是这个叫什么：「修行人为了法，为了个人修行；或是为了利益众生，都会有这样的事──留难。」「留难」是什么？就是魔事，一切邪魔外道的留难。他虽然不能阻挡你，因为你的正信坚强，他挡不住你，因为你不会退，但是他就是不让你轻易地前进。他能挡得你一步，算一步，知道吗？因为他挡了你一步，就会令很多的人受不到益处，因为也许你会慢了一步，然后就有很多人死掉了；你出来的时候，很多人已经死掉了；或是造了很多重业、重罪，无法再继续接受佛法了，对不对？即使有因缘接触了，也没办法修，因为业太重！还有「魔怨」。什么叫「魔怨」？（「怨」就是怨恨）你修正法，魔讨厌你，因为什么？你侵犯他的领域，因为他是「大哥大」，对不对？他是大哥大，你如果要当角头老大，又不去拜码头，对不对？这就有问题了！他讨厌你！因为你是小不点儿，他也不用亲自动手，他只要派手下的小魔、小鬼，甚至只要使个眼色，那你就死了！所以再次奉劝，我讲这些虽然是我个人的经历，但却是很宝贵的经验，而且提供你对于修行正确的观念，这观念是讲经讲不到、解释佛经也讲不到的，这是个人亲身的体验，由血泪换来的。英文有一句很常讲的话，几乎每天都用得着的：“Nobody said it’s going to be easy.”（没有人说这是件容易的事）所有的好事都难做，好人难做、好事难成，对不对？更何况是「无上佛道」？岂有轻而易举的呢？对不对？
所以，顺便讲一下。末法众生有一个愚痴的讲法，把法分成「难行道、易行道」两种，这种说法很熟悉吧？这是「邪说」！什么意思？「道」是什么道？佛道！「佛道」岂有容易的吗？不要说佛道有没有容易的，你开办一家公司容易吗？不要说开办一个公司容易，你在中山区摆一个地摊，都不容易啊！是不是？更何况佛道还有「容易的」？佛道如果容易，大家都成佛了！也不用佛来说法了，是不是？所以这是邪说！绝对不可信，懂吗？成佛，你看经中讲：「三大阿僧祇劫，难行能行、难忍能忍」对不对？最后才成就菩提。所以你讲什么「易行道」？「易行」绝对「非道」，连世间的法都没有易行的，对不对？你学按摩的、学推拿的，还有「易行的推拿法」吗？易行的推拿法，大概不能治病，是不是？乃至于学裁缝、学烹饪、学打球…等等，有「易行篮球道」吗？有没有？有没有「易行足球道」，有没有？没有嘛！都是很难。你想要当国手，或是当足球校队，那有「易行」的呢？我当过足球校队，一天到晚就跟发疯一样，抱着一个球在大太阳下，然后拿那个球，绕操场踢着跑，然后再把球带、带、带到Garden（花园）里面，然后就绕着那些树，左绕三圈、右绕三圈，然后再S型，这样子。为了要把那个球跟你身体结成一体，为了要能控制自如，每天都必须这样勤练；练篮球的也是一样！对不对？然后这样练控球练完了以后，还要练腿劲，而且还要练「准劲」，怎么练呢？就拿着那个球，在大太阳下，一个人跟神经病一样，对着那座墙，踢过去、弹回来，再踢过去…，为什么说像「神经病」呢？自得其乐！踢过去，再弹回来；弹回来的时候，一下子把脚抬起来，然后球一飞过来，脚这么一缩，就把球定在下面；然后再踢，就这样子反复练习。那有时候球飞过来，然后纵身一跃，跳起来，就像李小龙一样，横着一踢；乃至有时候，「倒挂金钩」踢掉，那很好玩，可是很神经病，对不对？很神经病！所以（世间事）有容易的吗？没有！没有容易的，然后你学会了这些以后，还要学「闪身术」，当人家来抢球的时候，你怎么样骗他，知道吗？身体要稍为歪一下，他被你骗过，你就过去了，然后射门就进去了，所以我这个足球不是假的，是真的！花了很多心血、花了很多愚痴的心血，知道吗？我若不玩球的话，可能还可以多读一些书。然后因为玩足球，玩到很多旷课！然后星期六因为读半天，所以吃完中饭以后，大家一起去踢球，直踢到晚上，天黑了，都已经快看不见了，或是踢到脚抽筋，还是继续踢。那时候操场的草也不多，地上全部都是泥巴，到后来好像是在打「泥浆仗」一样──照踢！也不知道累，只知道口渴。口渴了，附近有一个卖红茶的阿伯，常常就骑着脚踏车，车后挂了两个装红茶的桶子，里面放了些冰块，然后踢渴了，我们几个就去喝红茶。这位阿伯他卖红茶以外，还卖甜不辣，所以我们也会吃些甜不辣来增加营养，然后再喝一点红茶解渴。可是他那红茶都是怎么做的呢？都是接我们学校里面的自来水，这我也知道，可是渴了还是照喝，就这样子。所以，有「易行道」这回事吗？你有没有看过Rocky（洛基）影集中那位拳击手？你知道他是如何训练拳击的？一大清早起来，不过那还只是电影。我大哥他是台湾中乙级拳击冠军，中乙级属于重量级了，他怎么练拳击的呢？那时候我家住在万华，他一大早三点钟起来，就穿着短裤、一件背心，就这样子，踏着步（手做拳击状），然后从万华一直打、打、打，打到新店碧潭；折回来，回程再一路打回来，每天不中断。知道吗？这样的努力勤练，才得到全省中乙级冠军。可是我们那时家里太穷，他没钱可以去留学，要不然他到日本去发展，那可是不得了，知道吗？好了，所以我讲这个是要说明什么？没有一件事情是容易的“Nobody said it’s going to be easy.”仿禅宗六祖大师之言：「我此讲经，（我这一门讲经）即是宣说正法、破斥邪伪。」邪伪一定要破，要不然正法不能起来。因为众生被迷茫了，众生没有智慧可以分辨；你讲你的正法，而别人讲他的邪法，结果众生被搞混了、被搞胡涂了，他不知道何者讲的才是对的？佛亦是如是。我在讲「因明入正理论」时讲：「要立、要破」；要立之前，一定先要破；破了才能立。所以佛先破斥九十六种外道，然后再宣说正法，令众生入于正道。
这一句记住，永远记得：「佛道没有容易的」我们若翻成英文，那更有意思：
“Bodhi is not easy.”（菩提非易事）“easy”有两个意思：第一个是「容易」，这是第一个意思；但是“easy”还另有一个意思，那就是「轻松」（如：take it easy！）所以「菩提不是件轻松的事」此外，“easy”也有「享受」的意思。所以你学佛，不是为了要享受，就好像你要练习当足球校队、要当拳击国手一样，那不是件好玩儿的事，一点都不好玩儿。我大哥为了打拳，要先开刀取掉鼻骨，因为你随便一碰，鼻梁就断掉了，然后就会流血。所以重量级的拳击手，即使是轻量级的，也是要先开刀把鼻骨拿掉。所以我大哥的鼻子里面没有骨头，所以打不伤。几使伤了，这骨头不会碎，因为没骨头了嘛！知道吗？所以“It’s not easy.”（天下无易事）不要说什么东西easy，连结婚也不easy！对不对？生子更不easy，对不对？开公司也不easy！“Nothing is easy. This life is hard.”（人生是艰苦的，凡事皆不易。）对任何人来讲，生活都是很艰苦的一件事，是不是？所以不要相信那个邪说；说有什么「易行道」，一切道皆不易行。「易行非道」除非是外道，休息一下。