《金刚经释义》讲解第015集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

本集物理进度与文本位置

(1) 开讲日期与集数

① 本集为《金刚经释义》第015集，开讲日期为2013年3月4日。

② 本集并非直接讲解《金刚经》经文，而是法师在身体恢复后"重出江湖"的一次开讲，内容以修行心得、魔事体验、因果开示与准提法介绍为主。

③ 法师身体状况：尾椎骨及坐骨神经尚未完全恢复，不能久坐。

④ 讲经安排调整：三月份每次讲经只讲一节课，每节基本为五十分钟，可能会超过时间。

(2) 本集特殊说明

① 法师特别标注"[附：本集直播中曾有准提法介绍系列之○1]"，说明准提法介绍部分为直播中额外穿插的内容。
核心问题意识

(1) 本集要开解的主要误区

① 误区一：学佛人发心修行后，周围人都会随喜赞叹——法师指出这个想法是不现实的。

② 误区二：公开宣布修行计划（如出家、建寺）是好事——法师以亲身经历说明这是"犯了很大的忌讳"。

③ 误区三：魔是纯粹的恶——法师提出"魔在护法"的观点，要重新认识魔与佛的关系。

④ 误区四：修行可以糊里糊涂——法师批评道家"难得糊涂"的观念，强调佛家要"难得不糊涂"。

二、核心法义解构与叙事脉络

法师回归开讲与身体状况

(1) 法师久别后恢复讲经

① 法师对听众说："计算机前的朋友，久违了！"

② 法师自述停止讲经以来已过了好久一段时间。

③ 法师因身体还没完全恢复，尾椎骨及坐骨神经都还未完全恢复，所以不能久坐。

(2) 讲经安排调整

① 法师决定三月份每次讲经只讲一节课。

② 每节课基本上是五十分钟。

③ 法师说"很可能会超过时间，不一定"。

④ 法师说"这样子，出来跟大家见见面，免得大家生活都变了"。

⑤ 直到身体完全痊愈时再恢复正常。
法师公开宣布建寺与遭受魔事

(1) 法师坦承犯了大忌讳

① 法师说自己犯了一个很大的忌讳：公开宣称"我要在大陆建寺"。

② 法师又公开说"为了成就这件事情而要修三十六座护摩"。

③ 法师说自从那时候开始就"魔事不断"。

④ 法师个人"受了无尽的大苦"。

(2) 引出经典依据

① 法师引出经典："一人发心，魔宫震裂"。

② 法师提出疑问："经上只是这么讲，为什么'魔宫会震裂'？"
"一人发心，魔宫震裂"的深度开解

(1) 发心有两种

① 法师指出一人发心有两种：一个是"自修"，另一个是"教他"。

② "自修"之意为：你要修行佛法，或乃至于发心出家，或发菩提心。

(2) 随喜与嫉妒的现实比例

① 法师指出不要存着错误观念，认为发菩提心大家都为你欢喜庆贺。

② 法师说魔正好相反，看到有人发心、有人要做好事，他就要障难。

③ 法师说不只是魔才这样，人也是一样。

④ 法师给出具体比例：会嫉妒的大概占95%，会随喜的大概只有5%。

⑤ 法师说碰到随喜你的是属于那5%的人。

⑥ 法师说"如果运气不好，所碰到的大概都是不随喜的、都是嫉妒的、都是要留难你的"。

(3) 嫉妒心理的层层剖析

① 法师说"人就是不喜欢看到别人好"。

② 法师说看到你比他好的时候，他心理就不舒服、就眼红。

③ 法师举例：即使没有比他好，你是二等的、他是五等的，但你现在再升了一等，事实上你早就比他好了，他就会更加嫉妒了。

④ 法师说他位阶排在你的上面，但你往上爬的时候，他也会不高兴。

⑤ 法师总结："所以人就是这样子，你要'善解人心'。"

(4) 学佛人并非圣人

① 法师告诫："学佛要善解人心，你不要以为学佛的人，一下子就变成圣人了、心都很好很好。"

② 法师说没有这回事，"你要晓得这个现实"。

③ 法师解释原因：虽然学佛了，依旧是凡夫身、凡夫心。

④ 法师说"他那个不好的想法，还是一大堆的"。

⑤ 法师指出根源："因为'恶业习'在里面捉弄、作祟之故。"

(5) 自修与度众的区别

① 法师说这只是自己发心修行而已。

② 法师指出如果是发心为了要度众、要转大法轮，那魔就更加惊恐。

③ 法师解释原因：因为会削减魔的势力。

(6) 凡夫不修行为何障难少

① 法师说凡夫如果不修行，障难就很少。

② 法师解释原因：因为他落在"魔数"之中，在魔的势力范围之内。

③ 法师说"你所作所为皆是邪的、都是恶的、都是不善的，他还需要障难你干什么？那正是魔所欢喜的！"

④ 法师说"因为你在他的控制之下"。

⑤ 法师总结：但如果你要修行或是要度众生，问题就会跟着来。

(7) 黑社会帮派比喻

① 法师用黑社会帮派作比喻：你若把黑社会的人教导、开化，令大家都逃离黑社会。

② 法师反问："黑社会的头子会赞成你这样做吗？当然不会赞成！"

(8) 《飞越杜鹃窝》电影比喻

① 法师问听众是否看过电影《飞越杜鹃窝》。

② 法师解释"杜鹃窝"就是指精神病院。

③ 法师说精神病人一旦进了精神病院就出不来了，院方不愿他出来。

④ 法师说即使病情好转了也不让出来。

⑤ 法师解释原因："院方收入就要减少了嘛！"

⑥ 法师说影片中病患改善后必须用逃的方式才能逃离院方掌控。

⑦ 法师因此说影片片名叫"飞越杜鹃窝"。

(9) 弟弟送阿嬷入精神病院的真实案例

① 法师提到最近有一个皈依弟子，她的阿嬷被她爸爸及叔叔送入精神病院。

② 法师强调不是送到养老院，而是送到精神病院。

③ 法师解释目的：如果阿嬷变成"精神病院的病人"，她就将被法院宣告"禁治产"。

④ 法师说如此阿嬷的所有财产就可以由两位儿子马上继承，不用等到她死亡之后才能继承。

⑤ 法师说"马上就可以掌控、马上就可以动用她阿嬷的财产"。

⑥ 法师评价："所以这个心很恶啊！太恐怖了！"

⑦ 法师归结："众生有时就是如此'心恶'，以无明故，造种种业。"
"有些事只能做，不能说"——出家障难的四层分析

(1) 法师总结规律

① 法师说"有些事情'只能做，不能说'"。

② 法师说"我要在大陆建寺"这件事只能做或私下做，不能公开讲。

③ 法师解释："讲了，就要惊动魔宫。"

④ 法师说"魔军大举出动，因此我就受苦无量"。

(2) 以出家为例说明

① 法师举例：有的人发心要出家，很高兴到处去讲，说"我准备明年出家"或"我准备后年出家"等。

② 法师提到曾收过很多e-mail说"我已经发心要跟成观法师出家"。

③ 法师警告："你一讲了，障难就来了！"

(3) 第一层障难：魔宫震裂

① 法师说"一人出家，魔宫震裂"。

② 法师解释：出家就是可以"逃离三界"的开始。

③ 法师说魔将失去你一个子民。

④ 法师说没有学佛的人都是魔的子民，都逃不掉魔的掌控。

⑤ 法师说你一旦出家就有机会逃离他的掌控，令他的领土缩小。

⑥ 法师指出：更何况你出家作法师可以度众生，可多可少，也会减少魔的势力。

⑦ 法师说"所以他一定要来干扰你、一定要来障难你"。

(4) 第二层障难：冤亲债主索债

① 法师说"累世的冤亲债主一看到、一知道你要出家修行"。

② 法师强调"因为你一说；你若不说没关系，但你一说了"。

③ 法师描述："累世的冤亲债主，大家互相通报此一讯息，然后一起来索债了。"

④ 法师用拟人化口吻说债主们："别逃！还我债来！"

⑤ 法师解释原因：你逃到佛法三宝的保护伞之下，那些债主就再也找不到你也讨不到债了。

⑥ 法师描述债主心理："你以前欠我的债，怎么办？你以前所欠我的，你倒闭了；然后又逃债，现在我知道你要逃债，我那能让你如此轻易就逃掉！"

⑦ 法师说冤亲债主会把握这个机会前来索债。

(5) 第三层障难：恶鬼神捉弄

① 法师说"恶鬼神会来捉弄你"。

② 法师解释原因："因为他看不惯你行径如此嚣张。"

(6) 第四层障难：家属恩爱缠缚

① 法师说"家属的恩爱缠绵会缚住你，令你心软化"。

② 法师说家属对你的"贪爱"或"邪见"会阻扰你。

③ 法师解释"贪爱"：贪爱你，不让你出家、舍不得你出家。

④ 法师解释"邪见"：他是信奉外道的，不喜欢看到你出家，也会障难你。

(7) 出家四处去讲的后果

① 法师总结："所以你一讲你要出家，这些障难全都来了，全都总动员了。"

② 法师指出："这就是为什么'有人发心要出家，但因为四处去讲，讲来讲去，讲到后来就都没有下文了。'"

(8) 弟子延后二十年出家的公案

① 法师说有个弟子是好几十年前的往事。

② 弟子对法师说决定四十八岁要出家（当时大概是四十五岁）。

③ 法师说五十岁以前出家是比较好修行。

④ 弟子在做小生意，因为这个因缘，这件事都跟客户、朋友、亲戚都讲了。

⑤ 法师说"一年、一年的盼，四十八、四十九、五十、五十一、五十二、五十三……"。

⑥ 法师说弟子一直到最后六十八岁才出家。

⑦ 法师总结："整个延后了二十年！厉害吧！厉害。"

(9) 新加坡弟子的公案

① 法师提到一位新加坡的弟子，目前还在教书。

② 该弟子只跟一个很要好的同事讲说"他准备出家"。

③ 那位同事就四处帮他宣传。

④ 结果传到最后，全校的老师都知道，恐怕连校长也已经知道。

⑤ 法师说新加坡是回教徒的地盘。

⑥ 法师说全校的老师都以"异样的眼光"看他。

⑦ 法师说"你看那日子好不好过？很难过！知不知道？"

(10) "只能做不能说"的比喻

① 法师说"出家这件事情只能做、不能说"。

② 法师用"夫妻行房"作比喻：夫妻行房只能做不能说。

③ 法师反问："你能想象跟你老婆或老公行房的事情，还到处去宣扬的吗？"

④ 法师说即使办完事了也不会到处说。

⑤ 法师调侃："难不成还去向别人报告：'你们夫妻做得怎么样？成绩如何？'"

⑥ 法师说"除非是很'三八'之类的"。

⑦ 法师总结："修行这件事情'只能做，不能说'。"
讲经安排与建寺、护摩的暂停决定

(1) 讲经改为一节

① 法师宣布从今年三月份起，讲经改成一节。

② 每节基本上是五十分钟，不过很可能会超过时间。

(2) 大陆建寺暂缓

① 法师宣布第二个决定："我所称的大陆建寺，就暂缓实施。"

② 法师说"暂缓一下，然后就避避风头"。

(3) 护摩暂停

① 法师说"我所说的'三十六座护摩'还差十座"。

② 法师说"我会找时间渐渐地把它完成，一定会完成"。

③ 法师说"但是也不在这里讲，我什么时候修"。

④ 法师说"一切所有随修护摩的，也都暂停，就到此为止"。

⑤ 法师解释："这不是见好就收，而是见坏就收。"

⑥ 法师说明目的："减少风波及风险。"

⑦ 法师警告："你们在那边随修，也会增加我的困难度，不但没有帮助，反而会有坏处。"
"共业难违、难转"——因果法的不可违性

(1) 重新回到"一人发心，魔宫震裂"

① 法师说"刚刚讲说：'一人发心，魔宫震裂'"，重新回到这个主题。

(2) 引《地藏经》说明业力

① 法师引《地藏经》："业力甚大，能敌须弥、能深巨海、能障圣道。"

② 法师说"你造了业，一定有果报；没有说造了业没事的"。

③ 法师说造好业有好报，造恶业有恶报，造无记业有愚痴报。

(3) 共业的不可转性

① 法师提出一句话："共业难违、难转。"

② 法师解释："众生共同造业，就会共同遭受果报。"

(4) 西方共业的例证

① 法师说西洋人累世以来都是"邪见业力"的推动。

② 法师说他们感到的果报是"不闻佛名，不信因果"。

③ 法师说他们不能听闻佛法。

④ 法师引出结论："如是因、如是果，因果如是、法如是。"

⑤ 法师说"到西方国家去弘法，其实成效有限、很有限"。

⑥ 法师说"若跟我们东方国家相比，讲得比较理性一点的话，就说他们没有这个'传统'"。

⑦ 法师说"他们的传统就全是耶稣教的"。

⑧ 法师总结："所以因果如是、法如是，这是很无可奈何的。"

(5) 释迦族共业的例证

① 法师说"连释迦如来尚且不能违于'释迦族共业的因果之力'"。

② 法师说"整个释迦族就被琉璃太子给灭了"。

③ 法师总结："以佛力、佛智尚且也不能'违于因果'。"

(6) 佛不能违于因果

① 法师强调"尤其是佛，更加不能违于因果"。

② 法师反问："佛若违背因果，那他还算什么佛呢？"

③ 法师再反问："若是这样，那他讲'因果法'不是白讲了吗？"

④ 法师说"他的释迦族就变成享有特权了"。

⑤ 法师说"因为'造业而不用偿报'，这就不公平了"。

⑥ 法师说"就变成我造了很大的业，然后求佛法的保护，之后就没事了！这是不行的！"

(7) 法师对自身苦难的因果定位

① 法师以自身相比："以我一人来跟佛相比，我低微的道力怎能抗衡中土这一千多年来，几千亿人共同破佛毁法，如此重大的恶业？"

② 法师说"所以我受这个苦是'应该'的，也可说是'活该'受苦"。

(8) 对待佛法的态度

① 法师说"佛法不是你要修就修、要学就学；而不修不学的时候，就将它毁掉，是不能这样子的"。

② 法师比喻："就有如一个奴隶一样：'呼之即来，挥之即去'，绝对不能如此对待佛法。"

③ 法师强调"佛法如此高深、如此尊贵的东西，岂能令你想修就修、想毁就毁！没那么便宜的事"。

④ 法师说"你坚执要把正法恢复起来，就必须要付出相当的代价"。
魔事即魔在护法——楞严经的"佛界如、魔界如"

(1) 回应"密法为何有魔事"

① 法师说有人会问："阿阇梨修密法不是很厉害吗？怎么还会有诸多魔事！"

② 法师回答："即使连佛世尊要成佛，都有魔事。"

③ 法师说魔军来扰，佛降伏魔军。

④ 法师说自己："我没有，我就示现被他打败了。"

⑤ 法师说魔"很爽"，然后就退军了。

⑥ 法师指出："这种魔事，其实也是'魔在护法'。"

⑦ 法师说"我在讲楞严经时，曾经讲过、我在注楞严经时，也曾经讲过"。

(2) "魔考"的比喻

① 法师说这是"魔考"——魔的考验。

② 法师用军队比喻：新兵入伍最后结训时会来一个"震撼教育"。

③ 法师描述震撼教育的内容：新兵训练到最后几个月的训练之后，接着最后是总测验。

④ 法师描述测验细节：有一个铁丝网，很大的铁丝网，对面架着机关枪扫射。

⑤ 法师说新兵要一个一个匍匐前进，从铁丝网攒过去。

⑥ 法师说中间还设置很多障碍物，譬如有管子，要从大水管里面攒过去。

⑦ 法师说"上面就是机关枪在扫射，这叫'震撼教育'"。

⑧ 法师说通过了这些考验才表示整个受训课程完成。

(3) 少林十八铜人像比喻

① 法师用少林十八铜人像作比喻。

② 法师说通过了少林十八铜人像，你的武功才算学会了。

(4) 魔当考官的角色

① 法师说魔"护法"就是一项筛检、考验。

② 法师说魔当考官，考验修行人是否能抗拒所有诱惑、挫折、失败、痛苦。

③ 法师说关键标准是"菩提心不退"。

④ 法师说"纵使你被打倒了，但还是可以再度站起来"。

⑤ 法师说若是如此"就表示说：'你够格再继续求菩提'"。

⑥ 法师总结："所以等于是，魔以这种方式来成就你。"

⑦ 法师告诫："所以你要以这个观念来看待，不要将魔看成是很可恶的。"

(5) 楞严经的核心结论

① 法师说楞严经是部"破魔大全"。

② 法师引楞严经破魔完后的话："佛界如、魔界如，一如无二如。"

③ 法师解释："佛界是真如所现；魔界也是真如所现。"

④ 法师引出经典依据："一切法皆'真如所现'——'本如来藏，妙真如性。'"

⑤ 法师强调"这个'真如'是只有一个，而没有两个的"。

⑥ 法师说"不会说佛界的如是一个如，而魔界的如，是另外一种如，没有"。

⑦ 法师总结"这个真如的本性本体、本性都是一样，都是同一性质的"。
内魔与外魔的关系

(1) 遇魔事的态度

① 法师说"你受了魔的干扰、考验了，从开始你就要觉知'魔事'"。

② 法师告诫"你不能怨恨魔"。

(2) 魔事的成因

① 法师说"你会有魔事，就不外是有内魔、外魔（包括天魔在内）"。

② 法师定义"内魔"："就是你自己本身心里面有缺陷、有缺点，致令魔有可趁之机，然后来破坏你。"

③ 法师总结："所以'内魔'勾结'外魔'，因此是'木马屠城'。"

④ 法师解释木马屠城："木马是绝对没办法屠城的，是里面有'内应'，内应把门打开，木马才进得去。"

⑤ 法师归因："就是你自己有缺陷、有缺点，乃至于你的因及缘，你的外缘有缺点，这样才会遭致魔事。"

(3) 法师坦承不完美

① 法师说"事实上你修行、你发心修行的人，不可能完美的！"

② 法师说"所以一定会有缺点，因此就不怨不叹、不要怨叹"。

(4) 法师以身作则

① 法师说自己不是光是用讲的。

② 法师说自己在整个受苦期间没有怨什么、没有叹什么。

③ 法师说"我只是叹这脚很痛而已"。

④ 法师说"但我不怨叹任何人，我不怪你们，也不怪魔；不怨天、不尤人"。

⑤ 法师说否则就不会再出来讲经，不会"重出江湖"。

⑥ 法师模拟怨叹的口吻："都是你们害我"。

⑦ 法师说"好了，咱家不干了，被你们害成这个样子，不干了！"

⑧ 法师说自己之前"在网络讲经之前，身体好得很，很强壮的"。

⑨ 法师说"自从开始网络讲经之后，就不断地诸病丛生"。

⑩ 法师说生了一些连自己都没听过的病：什么牙齿咬合问题、什么瘘管。

⑪ 法师自嘲："我还以为肛门处有一个管，叫作'瘘管'，是天生的，你看好不好笑？"
"佛界如、魔界如"的进一步解释——大自在天的双重角色

(1) 大自在天的身份

① 法师说魔是大自在天的天王，是欲界的天王。

② 法师说欲界第六天是"他化自在天"，是欲界最高天。

③ 法师说第六天的天王同时也是魔。

④ 法师提到经典记载他发心护持佛法，所以也是佛法的护法。

⑤ 法师提出疑问："你们会不会觉得这个互相冲突？"

⑥ 法师回答："一点都不冲突！"

⑦ 法师说"这你在经典上看不到，你在所有佛学字典上、辞典上，也都找不到"。

⑧ 法师说"答案在我这里"。

(2) 黑白两道通吃的比喻

① 法师说天王是白道的，魔王是黑道的。

② 法师说"护法是黑白两道通吃"。

③ 法师用父母教育子女的比喻：有的父亲扮白脸，有的母亲扮黑脸。

④ 法师说一个慈爱、一个凶，否则孩子没人管得动。

(3) 大自在天的双重角色

① 法师说大自在天的天王一人兼扮两个脸。

② 法师描述白脸情形：你如果是心存善念、努力修行的人，他就帮助你，就是护法，扮白脸。

③ 法师描述黑脸情形：你如果心存恶念、恶心修行佛法，他就扮黑脸来破坏你、阻挠你。

④ 法师说这就是以这个方式来护持佛法。

⑤ 法师解释黑脸的目的："不要让乱七八糟、一塌糊涂、破铜烂铁的人也修行无上正法。"

⑥ 法师说"那样'法就坏了'"。

⑦ 法师说魔王以此来保护佛法，令心地不善的人不能学到正法。

⑧ 法师说"如果万一不小心被他学到，也不让他成就"。

(4) 摩酰首罗天

① 法师说大自在天是属于欲界天的。

② 法师说摩酰首罗天则是属于色界天的。

③ 法师说色界天的天王摩酰首罗天也是天王，也是魔。

④ 法师说他更是更大的大魔。

⑤ 法师说他同时也是佛教护法，是一尊更大的大护法。

⑥ 法师说真言殿里面的十二诸天，这两尊都有。

⑦ 法师总结："这两尊即是天王，又是大魔、又是大护法。"

⑧ 法师说一切就看众生的表现而定，才决定其要扮演的角色。

(9) 训导主任与警察的比喻

① 法师用训导主任作比喻：学生最讨厌训导主任，认为他最令人厌、最可恶。

② 法师说好学生根本不怕训导主任。

③ 法师说坏学生就很讨厌他。

④ 法师用优良公民与警察作比喻：优良国民不怕警察。

⑤ 法师说为非作歹的恶人就很怕警察。

⑥ 法师总结："所以好的修行人是不需要怕魔的。"

⑦ 法师说有时被魔整到了，"那表示你的修行上有问题，他现在来提醒你，你要调整"。

⑧ 法师说"不然有时候，因为种种因缘的关系，故意要摧折你一下、来考验你一下，来锻炼你，将你炼成'百炼金刚'"。
诸天护法护持佛法的两种方式

(1) 第一种方式：守护因果

① 法师说"第一、守护因果，令因果不坏"。

② 法师说诸天护法乃至天龙八部也是如此。

③ 法师列举天龙鬼神、罗剎、修罗等天龙八部。

④ 法师说"那些我们以为都是坏蛋"，但他们都是守护着因果。

(2) 第二种方式：保持佛法精纯

① 法师说"第二、保持佛法精纯、不杂、不染"。

② 法师说"不被外道杂、不为世间染"。

③ 法师解释"杂"：不被外道混杂。

④ 法师解释"不染"：不为世间法所染。

⑤ 法师总结："这就是魔或诸天护法如何护持佛法的方式。"
遇魔事的正确态度与《中阿含经》的启示

(1) 遇魔事的第一反应

① 法师说遇魔事的第一个反应：要不惊不恐。

② 法师说然后不怨魔、不恨魔。

③ 法师说"你若无病，魔不得入、不能侵"。

(2) 《中阿含经》的引证

① 法师引《中阿含经》中佛陀教令比丘习禅定、心无变异、修四无量心时的开示。

② 法师引原文："修行人无怨、无憎，心地极广甚大，遍法界成就游。"

③ 法师说修行人在入禅定以后得心游于法界。

④ 法师感叹："你看这是何等境界！"

(3) 小乘与大乘的冥合

① 法师指出虽然这是小乘的境地，但与华严经的《入法界品》暗自冥合。

② 法师说"很有意思"。

③ 法师解释佛经的伏笔结构："佛讲的经典，都是这样子，他都有一个伏笔，然后都会影射到、连络到其他比较高的境界。"

④ 法师说"不会就停在那个境界"。

⑤ 法师比喻："他就等于是指引说：'看下一集'。"

⑥ 法师用网络比喻：在计算机屏幕上出现一个箭头说"请按此"，按下去就由小乘入大乘。

(4) 佛意不在小乘

① 法师说"佛意不在小乘，佛意不要你只求自度"。

② 法师说"若只求自度的话，佛法就断灭了"。

③ 法师说只有菩萨弘法利生、成就菩萨心、行菩萨道、弘扬佛法、广度一切众生。

④ 法师说"如此佛法才能僧僧弘传"。
法师的人生哲学："一切都是值得的"

(1) 这句话的来源

① 法师说"这是我自己勉励自己的一句话"。

② 法师说是他在读高三的时候自己的体会。

③ 法师说自己体会了很多的东西，这是其中的一句。

(2) 金句的完整表述

① 法师说出这句话："一切都是值得的（就看你怎么对待它）。"

② 法师说自己活到六十七岁，一路走来常常以这句话来慰勉自己。

(3) 成功与失败都值得

① 法师说"成功当然是值得的"。

② 法师说"失败、痛苦、挫折，也全都是值得的"。

③ 法师说"忧恼也是值得的，就看你怎么去看待它、对待它"。

(4) 失败后应有的态度

① 法师说失败了要去检讨、要回溯、检讨为何失败。

② 法师说要"知道失败的那个'因'在那里"。

③ 法师说"而不推诿缷责、为自己辩解"。

④ 法师批评修"无忆"的错误："你说'我修无忆'，所以我失败了，我睡一觉之后，就把它都忘掉，然后就过去了。"

⑤ 法师说这"还是'无明'"，那还是不值得。

⑥ 法师说再次碰到相同因缘或相当因缘的时候，又要失败了。

⑦ 法师说"你会一败再败"。

(5) 正确的学习态度

① 法师说失败了能从里面学到东西、从里面记取教训。

② 法师说就会一直、一直地"往上提升"、增上再增上。

③ 法师说不能说"我学不回忆，这样就行了"。

④ 法师说不行，要把学到教训以后，再把这个痛苦的经验忘掉。

⑤ 法师说"不要再令自己一再一再的痛苦"。

⑥ 法师说要把回忆整理出来，明确地知道"错在哪里"。

⑦ 法师说以后再也不犯相同的错误，"这样子，即使失败了，这才是值得的"。

⑧ 法师说若是这样就能转痛苦、失败、挫折等等为"值得的"。

(6) 糊涂的后果

① 法师说否则就是"白受一场大苦、白活一生"。

② 法师说"或是白受一场'糊里胡涂的大苦'"。

③ 法师说"糊里胡涂的受苦，然后乃至最后就糊里胡涂的死掉了，白活一生！"

④ 法师说"多半的人都是这样子，'生来胡涂，死了也胡涂！从来没有明白过。'"
批评道家"难得糊涂"

(1) 法师的批判

① 法师提到道家说"难得糊涂"。

② 法师评价："讲这个话，真是胡涂！"

(2) 佛家与道家的对比

① 法师说以佛家来说："难得不胡涂"。

② 法师说佛家是要明明白白的，绝对不能胡涂，也不能装胡涂。

③ 法师说道家就提倡要我们"装胡涂"、"装傻"。

④ 法师问道家装傻干什么？

⑤ 法师自答："以退为进"，因为这样可以从中牟取利益。

⑥ 法师定性："这个都是'使诈'——道家诈术的根本依据。"

⑦ 法师下判断："所以那个都是错的。"

(3) 法师的浪漫格言

① 法师说了一句"很罗曼蒂克的话"："经过一番风霜雨露，我们更坚强、更茁壮！"

② 法师自评："很罗曼蒂克吧？"
准提法介绍——汉传密法之稀有法门

(1) 法师引入准提法

① 法师说"接着，最后提醒大家，也跟大家介绍这个准提法、准提菩萨法"。

(2) 汉传密法的两大稀有法

① 法师说准提法是汉传密法里面唯二的、稀有的法。

② 第一个就是秽迹金刚法。

③ 第二个就是准提法。

④ 法师说秽迹金刚法已经传过了。

⑤ 法师说准提法要在三月十六日传。

⑥ 法师说"这两个法特别跟我们汉土有深厚的缘"。

⑦ 法师说"即使所有的密法都被灭尽了……但就这两个法没灭，所以还在"。

(3) 准提法的日常修持

① 法师说"这个准提法，我们天天都念"。

② 法师说早斋结斋的时候都要念。

③ 法师说课诵的时候也都要念。

④ 法师说"很多人以此为主修的法，出家人有，在家人也有"。

(4) 准提法的来源

① 法师说准提法的来源是释迦世尊有一天以大悲心入于准提三昧。

② 法师说出定以后说出七俱胝佛所共说的"准提神咒"。

③ 法师解释七俱胝是七亿。

④ 法师强调"这个准提法不是某一尊佛所说的，而是七亿佛所共说、共修、共得的境界"。

(5) 准提菩萨的身份

① 法师说准提菩萨就是观世音菩萨的化身之一。

② 法师列举观世音菩萨的其他化身：千手千眼观音、准提观音、白衣观音、柳叶观音等。

③ 法师说"都是观世音菩萨以大悲心所现，为利益众生"。

④ 法师总结准提法是"七俱胝佛所共说的'大慈悲的方便法门'"。

(6) 准提法的方便之处

① 法师说方便在于"不择染净"，没有选择、不择染净。

② 法师说"僧俗场所，你都可以修这个法"。

③ 法师对比：有些法必须要有很清净庄严的道场，道场该如何布置。

④ 法师说准提法"不需要有很庄严的坛场"。

⑤ 法师说只要有一个清净的场所，譬如你一个房间很清净。

⑥ 法师说有一面"准提镜"，以准提镜设坛，有准提镜所在之处就自成准提法的坛场。

⑦ 法师说"不用再另外设坛"。

(7) 准提镜的实物展示

① 法师当堂展示了手中的准提镜。

② 法师说"我手上拿的这面镜子，叫作'准提镜'"。

③ 法师展示正反两面。

④ 法师说准提镜有准提咒的字轮和一个架子。

⑤ 法师说"有了这面准提镜，就自成准提坛场，你就可以修此法"。

(8) 准提法的修持成就

① 法师说依经典讲，修满十万遍、或二十万遍、或四十万遍都各有不同的成就。

② 法师说乃至可以成就悉地。

(9) 准提菩萨十八臂的含义

① 法师说准提菩萨有十八臂、十八只手。

② 法师对比：千手千眼是千手。

③ 法师解释十八臂的含义：代表若要修佛的十八不共法的人就修准提法。

④ 法师解释十八不共法：是佛的特有的功德、佛果功德。

⑤ 法师说这个意思等于是在求"无上菩提"时会有很大的、极大的助方。

(10) 灌顶法会与梵音说明

① 法师说"今天金刚经没时间讲了"。

② 法师希望大家踊跃来报名参加准提法的灌顶法会。

③ 法师说三月十六号在文山区。

④ 法师说"像这样公开传准提法的也还算很少"。

⑤ 法师强调"我这个准提神咒是纯正的梵音，不是一般你们所听到或念的国语音"。

(11) 准提神镜的请取条件

① 法师说准提神镜必须要参加灌顶。

② 法师说灌顶完了以后参加共修会考试通过。

③ 法师说然后持一万遍才能请这个准提神镜。

三、特征要素、行持微操与互动公案

法师个人受苦经历与态度

(1) 法师的身体病症

① 法师自述尾椎骨及坐骨神经尚未完全恢复。

② 法师说自己网络讲经之前身体好得很、很强壮。

③ 法师说自从网络讲经之后诸病丛生。

④ 法师列举病症：牙齿咬合问题、瘘管。

⑤ 法师自嘲不知道瘘管是什么，以为是天生的管子。

(2) 法师的不怨不叹

① 法师在整个受苦期间没有怨什么、没有叹什么。

② 法师只是叹脚很痛。

③ 法师不怨叹任何人，不怪听众，不怪魔，不怨天、不尤人。

④ 法师说否则就不会"重出江湖"。
弟子出家公案

(1) 四十八岁出家弟子

① 该弟子大约在四十五岁时跟法师说决定四十八岁出家。

② 该弟子在做小生意。

③ 该弟子把出家计划跟客户、朋友、亲戚都讲了。

④ 该弟子最终六十八岁才出家。

⑤ 整整延后了二十年。

(2) 新加坡出家弟子

① 该弟子目前还在教书。

② 只跟一位要好的同事说了准备出家的事。

③ 同事四处帮他宣传。

④ 全校的老师都知道，可能连校长也知道。

⑤ 新加坡是回教徒的地盘。

⑥ 全校老师以"异样的眼光"看他。
法师对皈依弟子家庭的观察

(1) 弟子阿嬷被送入精神病院事件

① 弟子的阿嬷被爸爸及叔叔送入精神病院。

② 目的是为了让阿嬷被法院宣告"禁治产"。

③ 这样两位儿子可以马上继承财产。

④ 法师评价此心"很恶"、"太恐怖了"。

⑤ 法师以此说明众生"以无明故，造种种业"。

四、本篇核心价值与法义归结

破除主要误区

(1) 破除"学佛人皆圣人"的误区

① 学人原本容易以为学佛之后周围人都会随喜赞叹。

② 法师通过现实比例分析（95%嫉妒、5%随喜）打破了这一幻想。

③ 法师建立了"善解人心"的正见：学佛人依旧是凡夫身、凡夫心，有"恶业习"在捉弄作祟。

(2) 破除"公开修行计划无妨"的误区

① 学人原本容易觉得发心修行、宣布出家是光明正大的好事。

② 法师以亲身经历（建寺遭魔事）、两个弟子公案（延后二十年、全校异样眼光）来破除。

③ 法师建立了"有些事只能做，不能说"的行持原则。

(3) 破除"魔是纯粹恶"的误区

① 学人原本容易将魔视为纯粹的恶势力，遇到魔事就怨恨恐惧。

② 法师通过楞严经"佛界如、魔界如，一如无二如"的义理、大自在天黑白两道通吃的角色分析、震撼教育与少林十八铜人像的比喻来层层破斥。

③ 法师建立了"魔在护法""魔考""百炼金刚"的正见。

(4) 破除"装糊涂"的错误知见

① 学人可能受道家影响认为"难得糊涂"是智慧。

② 法师直接批判"讲这个话，真是胡涂"，指出佛家要"难得不胡涂"。

③ 法师建立了"明明白白、不能装胡涂"的佛家正见。
核心难题的开解

(1) "为何修行反遭苦"的因果解构

① 学人容易困惑：为什么发心修行反而遭受更多苦难。

② 法师从共业因果（中土几千亿人破佛毁法的恶业）、佛亦不能违因果（释迦族被灭）、魔考即护法（震撼教育比喻）三个层面层层解构。

③ 法师建立的正见是：修行受苦是"应该的"，是"活该的"，是必须付出的代价。

④ 法师最终归结为"一切都是值得的"的人生哲学：关键在于怎么对待它，要从失败中学到教训，明确知道错在哪里，以后再也不犯相同的错误。

(5) 准提法的引入——从破魔到立行

① 法师在破除魔事恐惧后，顺势引入准提法作为具体的行持法门。

② 法师强调准提法"不择染净""僧俗场所都可以修"，呼应了本集"修行人不完美但可以修行"的主题。

③ 法师展示准提镜、介绍灌顶条件，为学人提供了肉身可实操的下一步修行方向。