第089集B

释成观法师

讲于 台北大毘卢寺

2011年11月14日

请合掌 南无本师释迦牟尼佛（三称）

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义

刚刚讲说触觉对众生的生死是最相关的，就是因为它跟淫欲有关。可是佛在经里面讲这也是很奇怪的一件事。人得到生命的本缘是小便处，一般当作是污秽的，因为小便当然是污秽的。可是生命的起缘却是在那里。所以生命之缘是生处不净。因为是小便道的关系。可是又有一个很反讽（ironical）的事情，众生要求的欲乐里面最大的欲乐之一就是性欲。可是众生认为是最大快乐的地方，不管是那一个文化都这样子，却认为它是肮脏的。本来快乐应该是好的，你看吃东西快乐也不会觉得肮脏，也不会觉得不好意思。你看东西也不会觉得不好意思，就是眼、耳、鼻、舌活动的快乐也都不觉得那个是肮脏的龌蹉的，或是不好意思跟人家讲，甚至于也不让人家看。但是这个性欲却是不管哪一个民族，哪一个文化，历史上哪一个时代，世界上哪一个地点都一样，这件事情就只是做不能多讲。这是很奇怪的事！基本上认为是肮脏的，是羞耻的。可是羞耻的又偏偏喜欢做。所以这个叫反讽。

释文[触者，即著也。]这个触是碰到的意思。[凡身上或冷暖风吹，]凡就是通称，只要是。我们自身身体上如果被冷、暖的风吹了，皮肤就有感觉。被风一吹那个就是触。[及男女身分柔软细滑，]男女的身体互相碰到的时候是柔软细滑的，乃至于粗糙的。[妙衣上服等，]其实不好的衣服也是一样的。[皆谓之触尘。]碰到身体的感觉都叫触。[言于触尘而修止者，]上面论文里面所言的在触尘上而修止的。[随所觉之触尘境界，即知如同镜中之影像相似。]这个触尘就好像镜中相。虽有相起但不实。[当知镜中之像，非有而有故名幻，]非有就是没有。实在是没有。而有是而现有。[虽现有即非有故名化，]我的感觉幻跟化这里要对调。非有而有故名化，变化出来嘛。有即非有虽然是有可是实在是没有，所以这个是幻。我感觉是这样子不知道您觉得如何参考参考。你看我们说没有把它变成有这是变化。然后虽然看起来是有可是实在没有这是幻，幻觉嘛。就好像海市蜃楼看起来是有，实在没有那是幻。魔术师变出东西来非有而有，现出好像有的样子那个叫做化。[如幻如化，本不真实。如佛弟子，毕陵伽婆蹉尊者，]就好像佛十大弟子里面有一位尊者叫毕陵伽婆蹉。这一位尊者是很幽默的很会搞笑。我讲过的那个恒河女神，毕陵伽婆蹉说已经乞讨完毕要回去，可是忽然下了一场大雨那个恒河水就涨的很高，他本来是走沙州渡到彼岸去，可是水涨了沙州都被淹了，佛是命令佛弟子出去不能够用神通，不能飞行一定要走，而且走的时候脚一定要踏到泥土才行，你不能临空虚度这样子。在草上飞也不行，也不能在水上走。毕陵伽婆蹉就跟恒河女神讲说：“小婢，住莫流！”翻译可能是说小丫头，你不要流让我走过去。不流的话水就断了，那个沙州的底都现出来，他就这样走过去了。等他走过去以后恒河又开始流了。可是恒河女神心里面就很气很委屈，就到世尊那里哭诉去告状。说世尊毕陵伽婆蹉侮辱我喊我小婢，而且还叫我不要流。恒河神也是一个很久的神，也不是很年轻了。这件事情世尊没有处罚毕陵伽婆蹉，只是安慰恒河女神说：毕陵伽婆蹉尊者他没有那个恶心，他无始来就是这个习气。所以《大智度论》在讲这个事情的时候就是在讲习气。说他已经断了烦恼所以没有伤害人的意思，是这样习气忽然又现出来。所以你也不要生气。因为毕陵伽婆蹉已经是阿罗汉大圣人，恒河女神是管恒河水，她一定要让水畅通。如果她没事自己把恒河水停掉的话就犯了天条，释提桓因会找她麻烦了。可是毕陵伽婆蹉已经超出三界，释提桓因也拿他没办法。所以这是很有意思的事。[初发心出家，从佛入道，数闻如来，说诸世间，不可乐事，]一切世间不可乐，这个是佛法里面第一条最重要的道理。这个跟美国的百事可乐就正好相反。如果你确定一切世间不可乐，你就契入了苦圣谛。苦圣谛就是确定肯定这个世间一切事情都是苦。如果目前是有一点乐，可是等这个乐不见的时候就苦了。乃至于你在受乐的时候当下这个苦乐是相参杂的。是绝对没有纯乐。而且这个乐因为无常的关系它会消失，等乐消失的时候那就更苦，比没得到乐还苦。所以一切都是这样子。世间人都是要求乐，在正在求还没有求到的时候，有所求不得苦。然后很急躁很热就热恼产生。得到的时候很短暂，等到失去的时候又苦恼了。所以实在世间没有什么可乐。你如果确定这个就与苦圣谛相应，因此你就有一个智慧生起，你就不会在盲目的追求世间的快乐。因为你肯定世间有快乐，所以你才会追求它。那跟快乐相同意思或是相关的就是幸福。一切众生都是要追求幸福。但是因为没有快乐，所以也没有所谓的幸福。以一个幸福我们来讲，譬如说一个女孩子嫁了一个所谓的好丈夫，就得了一个快乐、幸福的归宿。你看她幸福了吗？她是不是象西洋的童话里面一样，说公主跟王子结婚了以后从此他们就过着幸福的日子。都不是，那个是童话才有。王子跟公主相好以后不是从此就开始幸福快乐，而是从此每天都吵架。打从要订婚开始买订婚礼品的时候就吵了。要买什么或是不买什么，婚期要定在什么时候等等，请谁不请谁都一天到晚吵。尤其是结婚前一天晚上吵的更凶。这就是一般的夫妇佛也是这么讲。所以世间实在没有真正完全的快乐或是幸福可得。在幸福快乐里面也是充满了苦恼，充满了不满足。所以就不要再去追求那种实在是不可得的。世间上即使才能智慧再高的人，他也是困于感情，而且也是不能得到快乐。我们举一个例子来讲，苏格拉底西方三圣之一，他会教人智慧。因为什么叫做哲学（philosophy）呢？哲的意思就是智。英文这个智日本人把它翻译成哲学。因为他们在明治天王的时候开始就全盘西化，翻译了很多西洋的书籍学问，他们把（philosophy）翻译成哲学。哲在中文里面是智慧的意思。所以智慧之学叫哲学。我们分析一下philo是爱的意思。这种爱不是爱情的爱，是喜爱的爱。Sophy是智的意思。Philo爱—英文是Love。Sophy智—wisdom。我们话说西洋哲学的老祖宗之一苏格拉底，他是爱智慧的人，他是有智慧的人，是西洋人里面最有智慧的人之一。他一天到晚都以智慧在教人，你看他过得如何？他过得很惨。因为他不务正业他没有工作是代职，所以他没有收入。他有一个家庭他老婆又很凶，他老婆是一个悍妇所以一天到晚骂他。苏格拉底无独有偶他跟孔子一样都长得很丑，而且两个人都是一样没有工作。孔子作了几个月鲁国的宰相，接下来就一直都失业，到处都在求职不晓得他发了多少履历表。跑了七十二个地方去求职，居然一个都没求到所以够惨的。结果苏格拉底他老婆一天到晚都念他没有钱拿回来，可是这老先生有意思阿，他老婆一念他就跑到外面去，到朋友家里喝酒吃肉，或是去街头巷尾去讲智慧的话给年轻人听。年轻人一听的高兴就请他喝酒吃肉。所以他的家庭生活其实是很惨的。孔子更厉害了，他老婆是不是很凶悍不晓得，这个是我推测因为他长久失业，他老婆恐怕难免唠叨一下，所以他把他老婆休掉了。孔子是我们历史上有记载的第一个离婚有名的人物。以前的离婚不叫离婚叫出妻，出妻就是把她赶出去。赶出去不能光是赶要写一个离婚书。这个离婚书只能男的写，女的不能写。只有男的把老婆赶掉，没有老婆把老公赶掉的。怎么样能够出妻？就是女人如果犯了七出之条，就说老公把你休掉的时候，你如果犯了七条其中的一条他就可以把你休掉。孔子他太太不晓得犯了哪一条，就把她休掉了。可见得他的家庭生活也不是很快乐。所以两个很有智慧的人也没有家庭的快乐。所以那个智慧是作什么用？智慧是令人快乐的。所以不晓得苏格拉底有没有看到说人生其实是苦。有没有这样的智慧不晓得。只不过他到外面去讲的口沫横飞给那些年轻人听的时候，他大概心里面很爽觉得那时候很快乐。可是回到家里就不快乐了。至于孔子他就有一点聪明，你跟我啰嗦出去不用理她。

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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道。

【天台小止观】讲解