第139集

释成观法师

讲于台北大毘卢寺

2012年10月15日

请合掌 南无本师释迦牟尼佛（三称）

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义

今天可能是我们小止观最后一堂课，可能我两节一起讲完，就说中间不休息可能不会讲到两节这样。中间也许要换一下带子。

首先还是要把小止观作一个简单的总结，小止观是从智者大师写的《摩诃止观》来的，摩诃止观就是大止观，很大一部。后来因为这一部太大了，内容很丰富很充实，关于修止观禅定的种种都讲得很清楚。智者大师慈悲怕一般人没有办法看这整个一大部。所以就讲了一个简单的坐禅法要，这个就是俗称的小止观。小止观是俗称的不是真正有这样一个名字，是相对于大止观而言。除了这个小止观以外，智者大师又讲了一个。你如果学了小止观，接着还可以有一部叫六妙法门简称为六妙门，或叫天台六妙门。六妙法门就是指这六个：1、数。2、随。3、止。4、观。5、还（huán)。6、净。开始就是教怎么样数息，然后随息进一步发挥了。六妙法门就不再讲，小止观里面所讲的前方便，直接就是讲静坐。怎么数息、怎么随息。随息就是随着呼吸，怎么样观那个息的意思，随息而观。然后止、观、还。还的意思就是还到本体，教我们在静坐里面观真如本性。这个数息是初方便，先用数息法跟随息法让心定下来。得定了以后就真正开始修止、修观。修了观以后还就回来观真如本性，所以叫做还。这当然是要止观都修了以后修这个还。观真如本性以后，最后到了清净之地，所以最后是净。这是六妙法门。我们现在没有那个时间在去讲这部经了。有兴趣的人可以自己去看一看修学。

接着再讲天台教，因为天台宗是我们中国宗派里面最早成立的。在隋朝的时候就成立了所以很早。《天台四教仪》这是智者大师写的书，立天台宗是依这一本而立的。这本书怎么立天台宗呢？所谓的判教就是这样来的，判佛陀一代时教为藏、通、别、圆四大教。藏教——就是小乘。通教——就是般若、方等。方等知道吗？方等经，例如药师经、地藏经，或者说象金光明经，这些都叫做方等经。方等又称为方广。如果一般讲的话象圆觉经也算方等经，因为大方广圆觉经，所以是圆觉经。可是华严经就不能说是方广经，它前面虽然也有大方广华严经的大方广，但是一般就不把它判为方广经。它是别立一个华严部。藏教是小乘教。通教是一般大乘教。普遍的你所看到的教门，大乘的通常都是叫通教。这个智者大师所判的通教，也包括般若、方等、唯识……这些经。乃至于阿弥陀经，净土的经也是通教。别教——就是指禅宗的教法，教外别传。圆教——就是法华经。圆就是圆满的意思。就是依智者大师，他判法华经在所有经教里面是最圆满的。当然我也算是天台宗的后人之一，不过我是有一点点独立这样的。所以用这个判教来确立本宗之旨趣跟殊胜。因为它有一个特殊的旨趣跟殊胜处，所以才值得立宗。再讲什么叫判教呢？譬如说我们学文学有文学批评，这个批评不一定是讲坏的，也有讲好的。有学问的学者把一些好的文学作品批评一下，指出它的好处在哪里、缺点在哪里，让我们知道怎么样欣赏这一部作品。怎么样深入的去了解这一部作品的意义，以及作者的用心……。同样的判教可以说是，佛法里面的佛法批评。批评的英文叫criticism。这个判教可以说是，对于整个佛法的一种批评、研究。这个是智者大师创立宗派的一个方式。后代就很多都学他这样作。接着就指出整个天台教法最重要的地方。1、法华文句跟法华玄义，智者大师写法华文句就是让大家懂得法华经，一字一字一句一句的意思，解其文字上的义理。法华玄义是更进一步的去探讨法华经里面深奥的意思。让大家懂得法华经深奥的意思、义理。法华文句跟法华玄义合在一起，就是为了要确立法华一乘，以法华一乘为信解悟入的旨趣。或者说为天台学人信解悟入的旨趣。接着确立了信解悟入的旨趣以后，就摩诃止观。摩诃止观就是以止观或是止观禅定，为修证的方便。法华文句跟法华玄义是讲理上，摩诃止观是讲事上。所以有天台宗的理跟事两方面，理上解悟，事上修证。解悟什么？解悟法华一乘，或是解悟一佛乘。然后解悟以后修证。通常也讲说理上悟，事上修这样的。这个就是整个天台教法最基本的大要。以上就把小止观跟天台的法要，简单的到这里告一段落。

【天台小止观】讲解