第074集
释成观法师
讲于 台北大毘卢寺
2011年8月22日
请合掌 南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
现在讲一下十月九号【华严四十二字观门】在高雄劳工局大厅里面举行，这是一个很殊胜的法门。这个就好像不净观、因缘观什么的观法。四十二字门的观法。这个是华严宗的法门也是真言密教的观法。所以是非常殊胜的，虽然很深但是我一教你就应该会才对。不敢说保证了但是应该是没问题。到现在为止我还没有碰到有问题的。所以希望大家都来学，请提早报名也可以燃灯，一名五佰元。
回头讲我们刚刚讲的那些最主要是括清这一个迷雾，从上面所说的你就知道，历代都有佛道不分、佛儒不分、儒释道合一，这样子的讲法知道那个是纽伦。你不要强迫释迦佛跟老子结婚，虽然美国、欧洲、荷兰他们有很多地方通过了同性可以结婚。但是我想释迦佛跟老子一定是坚决的拒绝说他们两个一起结婚。释迦佛也不肯跟孔子结婚的。儒释道搞三匹这不好。这个我想到我们遍照寺旁边有很多的田，他们都种玉米有好几公顷。他们都是农场农人自己种玉米收割了以后，来喂马或是喂牛。因为就在我们附近而已，他都插那个旗子就是基因改良的玉米，一个月就成熟可以收割。第一个礼拜他刚刚犁田犁完了以后就长到快到膝盖了，第二个礼拜就长到腰这么高，第四个礼拜就已经收割了。所以它一个月左右就可以收割一次。所以我在美国不敢吃玉米，在台湾也不敢吃。那个玉米基改已经改成了，所以他那样子可以大赚，因为他自己生产饲料都不用买，如果是乳牛就可以挤牛奶，肉牛就可以卖出去，那个都有问题。所以请不要把佛教或是道教或是儒教基因改造。弄出来看起来会很胖但是就会有问题，将来会产生癌症。那信徒都得信仰上的癌症会死亡。什么意思呢？你搞不清楚了你到底要信那一个。你如果做一个纯粹的道教徒也好你有的修。做一个纯粹的儒教徒你也可以有行为的根据。做一个佛教徒当然是有了。你把它混在一起就像我刚刚讲那个，我想到一个名词就鸡鸭鹅合在一起我就称为三禽肉。你敢吃吗？儒释道合在一起炒三鲜这不行的，那个一炒就不鲜了。所以我说道并行而不悖互不相犯。千年以来因为众生各有业力各自不同，各随各的教你没有办法勉强。英文也有一句成语Live and let live，就说我活着我也让你活着。所以互不干犯这样，大家都可以存活。而不是说我活着我一定要把你灭亡。你活着也不一定要把我灭亡，我们也可以同时活着。地球没有小到那个地步，你不一定要把我除掉才有地方站。这个是非常重要的一个。所以你修你的我修我的不相干扰。交流是可以但应该是流而不交了。你佛教徒跑到天主教堂禅房去交流。是流到那边去但是没有交际。除非你改信了。它两个是不能中和的。可以所谓的交流但是绝对不能融合，为什么呢？佛在《楞伽经》里面还有其它的经也有讲到种性的问题，有五种种性，讲到这个种性真的是无可奈何。佛在《楞伽经》里面讲有①凡夫种性。②外道种性。③二乘种性。④菩萨种性。⑤如来种性。这丝毫没办法勉强。既然是种性几乎可以说是与生俱来就是这样，至少今生是这样子。所谓的种性是无始来积习的业力所成。所以一朝一夕是不可能改的。如果凡夫种性他就是凡夫种性，他即使学佛他也只想在佛法边修修福、求求福，然后懂一点点佛法。乃至于把佛法也当作哲学或是学术来研究写文章发表，发表就变成学者作教授赚钱养家糊口，然后老了死掉。这就是凡夫种性，所以即使学佛也是这样子。
外道种性——根本办法入佛法。外道太多了，各大宗教都是外道。为什么？这外道不是骂他，而是说他见心外有道。而且那个道不在心中是在外面，所以叫做外道。虽然说是心外有道，其实主要的都是指他那个道都在，他们所奉侍那个神的身上，所以他们都要追求他们那个神，而且要跟他们那个神合一。道家他那个道不是有一个神，他们有很多神，譬如说王母娘娘是一个神，太上老君也是一个神。但是他们所追求的并不是指那一个神，太上老君？里有道，他们把道变成一个玄的东西抽象的，但是不是心上是在心外。所以还是外道。什么叫种性？我告诉你最简单的他就是喜欢、习惯。他等到凡夫法他就喜欢这样做。譬如说碰到佛法他也是一辈子就是喜欢把它当学术、当哲学来研究，除此以外没有。他永远不会把它化成一种修行的方法。因为他差别在于搞一搞不能信，他没有信心，他不信说这一个可以对我有用，或是我照这样作会有用会帮助我。有的话可以是说我的一个论文题目。或者是说很多个取之不尽的论文题目。因为胡适之也写了很多佛法的论文。
二乘种性——什么叫二乘种性？看到二乘法就欢喜，就好像一见钟情。一看就欢喜再见更喜欢，然后时时刻刻、心心念念、暮暮倾心、无时或忘、挥之不去、辗转反侧，又悲苦又甜蜜。你看到那个法有像这样子的时候，乃至于佛形容说什么叫二乘种性，如果是宿昔修行二乘的，你看到二乘法第一次接触的时候，就打寒战全身鸡皮疙瘩，然后身体汗毛都起来了就那种感动，那个就是二乘种性。
菩萨种性——看到菩萨法全身起鸡皮疙瘩，然后汗毛都伸起来。乃至于生大欢喜，欢喜得流眼泪。但只能流一次，不能每一次看都流眼泪。每一次看流眼泪那是种了悲魔。那个就是菩萨种性。
如来种性——同样的一看到如来的一佛乘法门大法喜身毛皆竖。就非常的欢喜一念相应不思议相应。你看到阿这就是我要找的东西。就好像辛弃疾写的词‘众里寻他千百度 蓦然回首 那人却在灯火阑珊处’就这样，不用在找侦探社去确定说是不是这个人，身家有没有问题，一看这个就是我要找的人。不知道为什么我就在找这个法，这就是我要找的法我终于找到了。当然你是宿昔修那个法修很久。你说怎么我都没有这种经验，你就是都没修当然没有经验。什么法你都没有感应。只要你其中有一个法修的很深，你今世一见就有很深的不可思议的那种吸力感应。我们说两个人一见如故，往昔都是好朋友，今世由于业力牵引又相聚。相反的也有那个比较多，通常都是冤家。所以一般人情里面没有划那么清楚，爱恨情仇结的不清，通常都是又爱又恨、又喜又打，不管是谁打谁。所以这个基因是不能改的，你不能跟它交配。你只能转它，但是你不能把它合在一起，所以不能交流。现在很多人搞宗教交流，我觉得那个都很虚妄很虚假。要不然我们讲一个喜剧作家所写的，我们现在开始规定为了要交流，规定所有的佛弟子都到天主教堂去做礼拜，所有天主教堂.的信徒都到佛寺里面来打梁皇忏。你说会不会天下大乱？或者说我们第一节梁皇忏，第二节望弥撒。两个就好像是那三禽肉一样，真的很恶心。所有不要表面好像就跟道家一样，表面好像心胸很宽广我们交流，你到我的天主教堂，我到你的佛寺，搞得火热火热的多虚假没有必要这样子。我们互相尊重就行了。不是互相为敌或是互相迫害这样就好。你尊重我，我尊重你就好像邻居一样，你不犯我我不犯你。从做事业你做你的事业，我做我的事业，你吃你的饭，我吃我的饭没有什么相扰。这个才是真正明智、睿智、理性的作法。不要放太多虚假的感情进去。所以我所主张的东西都是很纯正的你就纯正，你如果有信仰你就虔诚的信仰你的宗教，这个也无可厚非。不要勉强要改变任何人，我甚至于这么说了你注意，太太也不要想要改变先生，先生也不要想要改造太太。因为结婚之前就发现说我们两个不一样，所以我将来要教育他，我将来要感化他。结果是整天吵架，后来就越闹越严重就说，我们志趣不合协议离婚。你要承认对方是一个独立自主的个体，跟你完全不一样，你一定要承认而且接受。你们有没有去过国美的旧货店，专门卖旧货的，还有一种虽然是新店但是它有展示品，展示品最后也要卖他挂一个牌子，As Is也就说你买的就是这个样子，如果有什么缺欠或是不好坏的就不管。你也不能说试好不好。即使电器也是这样，买一个灯回去它不会亮就因为他帖一个As Is，而且是拍卖的不能退，美国有这样子的规则。所有的旧货店也帖一个As Is。所以你讨老婆、嫁老公都是要As Is，你娶了就是这个样子，你不能想要把他改造或是改装。改装就不是原装货了。而且你一定装不好，那个原厂出厂就是这个样子，种种的机制都已经设定好了。你改装就坏掉了常常抛锚。所以就要尊重、容纳，你就是允许。你不要扮上帝，每一个人都想要扮上帝然后要重造一个人。上帝是造人可是你要重造一个人更难，就好像西装做好了你要改很难，多半只是费工而且改起来也不好看。所以就不要有那样的妄想。这就告诉你这个心量，即使是你的眷属他就是这个样子，你就必须要接受他这个样子。你要接受他这个样子所以才跟他结婚。你要跟他结婚不是说预期他将来的样子，这也不是网络订购，你订购说我现在跟你结婚是这个样子，但是我希望你将来是那个样子，就一定失望的。这个就牵涉到人的妄想，连这个小的妄想就发展到宗教上的信仰也是妄想。你说什么儒道不分、佛道不分、三教合流，这都是妄想。你不能期望佛教变成别的，你不能期望道教随着佛法变，乃至于耶稣教跟着佛法变，那就不是耶稣教了。所以种种的妄想执着。它是那个样子就让它那样子，所以要尊重随顺。这个是很大的胸怀跟智慧也是悲心。如果你要硬来就要用暴力霸王硬上弓，我希望你这样子你怎么十几年都没改，我对你很失望你知道吗？每次叫你进来袜子不要乱丢，十几年了还是这样乱丢。所以不同种性是可以流不能交，不能变换不能转换，要转换恐怕也是来世的事情。
顺便讲一下道家他们不都是隐者嘛，离群所居就不求名，事实上他们也不是不求名，他要得到不求名的名，所以就更高了。普天下都赞叹这个人不求名，以这个出名太厉害了。那个虚怀若谷不是说他真正的谦卑。虚怀若谷《道德经》里面有谷神不死，谷神就是天下最底的就是山谷底部，你们大家都很熟股票跌到谷底了，所以谷底就是最底的了。可是老子说谷神不死为什么？因为谷神它是山谷的神，它是最低的了所以它不会死。高的会掉下来，低的不会死。低它不是真正的低，它的低是要把所有的都吃进去。所以虚怀若谷全部通吃。跟佛法的大悲大量不一样。佛法的大悲大量不是暗藏这样的一个目的，永远都是明明正正坦坦荡荡。如果佛法说我要包容你，那就是包容你。而不是装作很低然后你掉下来我把你包容起来。你是陷到我的陷阱里面。但佛法不是，敞开门来你进来你就进来欢喜。可是如果道家的话你进来不是走进来，是掉进来然后阿中计了。乃至于他们修法里面有一个辟榖，辟就是避开的意思也就是不吃五谷，所谓的不食人间烟火。因为五谷你一定要煮。他们的辟榖不是真正的厌弃世间，而是极度的贪生。因为他不食人间烟火然后要令自己身体里面都纯净，将来就变得很清虚在配合炼内外丹调息，然后就可以白日飞升就做仙去了。所以不食人间烟火不是厌弃世间而是要求长生不老。他所求的跟他所表现的正好都是相反的。我上次讲过垂拱而治，事实上是一种诈术，是诈术的总本源。所以是以无为的手段来达到他的目的，他最后是要做仙，可是他还没有做仙之前就要先假仙。假仙台湾话就是动词假装做做的意思。道家这个假仙已经深入中国人的血统里面，包括人家送礼的时候不用那么客气，其实心里面很高兴。以前我们邻居街坊都很开放，人家打你门前过你在这边吃饭说来吃哦，其实只是嘴巴讲而已，他真正跑进来吃的话你就吓一跳。我讲一个小故事我初二的时候学了一点英文，而且我在班上的成绩很好，我自以为可以讲英文，师大附中要经过国际学社，国际学社就是给外国人住的宿舍，因为我上下学都是走路的，经过国际学社的时候，就碰巧有一个四五岁的男孩子在那边玩，我就想跟他攀搭学一学回话，忘掉讲一些什么反正就是半通不通。事实上小孩子讲话是很难懂的。然后他忽然就拿出两根香蕉出来，他要给我吃一根，我就照我们中国人常常说不要了，他听我讲不要他就自己剥了自己吃，我说你这个人怎么这样子，这么没有礼貌。洋人就是你不吃就不吃了，我也不强迫你吃，你不吃我要吃所以他就自己吃。所以这就是这个人虚伪一面。如果我也是洋人的话，他说你要不要吃？我就不讲要不要吃我拿来就吃了。他也不会觉得奇怪，反正他要给你吃。同样的譬如说有抽烟的人，我以前有在家抽烟的时候，洋人他们通常抽烟就自己抽，不会给你一支，或者问你要不要吃这样。如果他问你要不要抽，你要抽就抽一支，要不抽就不抽他就自己抽。你不要假惺说不好意思了，不好意思就没的抽。所以这就是我们中国人深受道家，乃至于儒家的影响很多。我们自己很多都没有能够真正知道。这就是直心跟不直心。象同样是盎格鲁萨克森老美跟老英个性就是不一样，所以佛法讲的太好了，就说依报跟正报是相应的。同样是盎格鲁萨克森种人，居住在英伦三岛的人他就一副奸奸阴阴的。但是在美洲大陆他们就是很豪放、很粗犷、很坦直。相对的你看老英、希腊、乃至台湾也是都差不多那副德行。向中国北方平原多所以人也就比较粗犷豪爽，南方人细腻温和。所以南方的做生意就比较行，因为工于心计比较会计算。北方一般就比较差一点，比较不会那样算计。就讲到这个种性的问题。所以人的人种以及他的地域还有业力等等，都不能相勉强。我讲这个其实是很重要的，因为像佛道不分、佛儒不分，讲起来的话好像在批评人家，或是在毁谤什么事实上不是，因为大家都搞不清楚。所以我必须把这很基础的观念弄清楚，你才真正学佛能够抓到一个很纯正的路。这个很难尤其是现在。男孩子要只交一个女朋友，或是女孩子叫他只交一个男朋友那种已经很少，这种人已经绝种了。但是学佛你就要心很纯正，你不要勾勾搭搭的，这个教也学那个教也学，就变成杂学之徒都没有用。
[四卧者。于卧时应作是念：]你在要卧的时候不要不知不觉糊里糊涂，随着业习力就这样卧下去，要明觉的而作这样的念说。[我进为何等事欲卧？]就是常常有知有觉的要思念自己的目的。念念觉知听了有一点麻痹了。念念自觉自知。任何一举手、一投足、一颦一笑、语默动静都要明明白白，知道有作用有功用言不虚发，每一句话都有目的，都有作用。不是只在这边喷口水。你这样才是真正在修身觉知、语觉知。你看我讲的明明种种都有目的，任何言说作为都有计划，都是想过的不是正巧碰上。就好像佛度众生不是正巧就碰到一个人被你度了，他一定是想好的。他一定想的更好前因后果三世都想好了，你是什么样的根器应该用什么样的方法来度，都在他三昧中看得清清楚楚。我说这个很重要你一定要把它记起来。顺便讲我们说不空过，这就是不空过。你一生常常这样子你一生就很充实，真真正正都在修行，身语意都在修行。你修小止观就是要修定，定就是不乱，你这样子觉知就不会乱。你乱了就不可能觉知。觉知了就一定不乱。所以自觉自知就一定不乱。其实觉知是高于不乱。你一定是心里面有相当程度的不乱，蛮平静才能觉知。[若为不善放逸等事，则不应卧，]如果是为了要放逸的话，譬如说心里面想为了放逸而作什么事会这样子吗？会的。就说你活的觉得很无聊想去疯一疯，那就是放逸。想要去看电影、游泳、爬山、跳舞，然后跳舞的时候又搂搂抱抱，跳探戈、伦巴那都是很肉麻的动作很恶心的。但是现在人都把肉麻当有趣，肉麻当高级。尤其西洋文化发展到现在，这个sexy（性感）是最高的德性，不论男人女人被称赞为性感的话，哇好像这人种了乐透一样。所以颠倒的不得了。西洋文化只有它可取的一面，譬如说政治方面是非常非常可取。可是在其它的部分譬如说艺术方面自古而来却非常的恶心。[若为调和四大故卧，]就是想要休息休息、静一静、调息调息那个就可以卧。[则应如师子王卧。]狮子王就是佛那样的卧法。[云何卧中修止？]要怎么样在卧中修止呢？你看看这个坐中修止都已经很难了，卧中还要修止。卧了就不是放他去了所以要修止。怎么修呢智者大师说：[若于寝息，]即使在寝息的时候也要作止的功夫。这才是真正修止观的人。就如同我上次讲的一个画家，他时时刻刻都在想画作画。[则当观察了知因于卧故，]由于卧的缘之故，卧虽然是一个自体但也是一个缘。[则有一切善恶等法相于自心中显现，而无一法可得，]而你一定要照见实无一法可得，为什么？这是我的秘密献给你今天当礼物，一切内外诸法为什么说无有一法可得，《金刚经》为什么讲无有少法可得，或一法可得都是一样的意思，自心现量本性中事。自心现量是《楞伽经》的话，本性中事是我自己的心得体会。用台湾话说你用大张的报纸把它包起来收的好好的，常常拿出来看就增长你无量的智慧福德。
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道。
【天台小止观】讲解