第111集

释成观法师

讲于 台北大毘卢寺

2012年2月13日

请合掌 南无本师释迦牟尼佛（三称）

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义

上次讲到说末法时期有种种奇怪的事情发生，其中有什么诗僧、画僧、乐僧，还有一种泡菜僧。十几年前不二十几年前从韩国来了一个出家人，有一期杂志把他大幅的报道，说他最有名的就是做泡菜。他是住在禅室里面做泡菜，都做一缸一缸的就卖给人很有名销路很好。到台湾来示范做泡菜这样的。所以这种情形就应该称为泡菜僧。

释文[上来明内善根发相，三科不同，一明善根发相有五种，前已明讫，此第二辨别真伪。]第二是辨别真的善根发相，跟假的善根发相。[恐禅定善根发时，邪正不分，真伪莫辨，难免鱼目混珠，以凡滥圣之咎，]就有凡夫的境界就混乱圣人的境界这样的过错。[故须分明辨别。然此义有二种：]但是这个意思又有两种。[一者辨邪伪禅发相，二者辨真正禅发相。]辨就是辨别。[所言辨邪伪禅发相者，]你要能够辨别什么是邪伪的禅发相。[行者于止观中，发如上所发诸善根相时，随因其所发之法，或镇压之重物相发，]这个发是发起。[或逶迤者之精神衰颓，] 逶迤的意思是精神衰退没有精神。[然无论搔动，镇压垂熟，煎寒壮热等，种种诸异境界，]异就是奇怪奇异，不正常的境界。[悉是邪伪，]都是邪的而且是假的。[非是真正之禅发相，]而不是真正的禅发相。[自心之中，或觉自心昏闇覆蔽，糊涂不开；]假的善根发相里面，就会觉得自己心中昏昏暗暗的，就覆蔽糊里糊涂的。[或时起诸恶觉，邪念思维；]有时候就起种种的恶念、邪念思维。 [或欢喜躁动，]有时候却很欢喜毛毛躁躁的。因为很欢喜所以心中兴奋躁动。[忧愁悲思；]心里面常常又有相反的就是忧愁，有时候喜、有时候忧、有时候悲。这些都不是真的。也就说你这个禅发相的时候，然后让你的情绪不稳定不安定，时悲、时喜、时忧、时愁。那个时候你就知道，你可能有问题走错路了。你不要以为说我又有很好的境界。那个是邪伪假的这种禅发相。所以应该赶快要觉知远离。[或恶触身毛惊竖，]因为恶触就是不好的触觉，令你身上鸡皮疙瘩都起来。[大乐昏醉，]有时候很害怕，有时候又很乐，乐的好像昏醉一样。[如是种种邪法，与禅同时而发，皆名为邪。]总而言之一句话这个真正的善根发相，就是你发起来的时候不管你身心是怎样动，身会动、心也会动，不是有八触嘛，但是最终的结果是令你安乐。你会觉得很平安、很安稳、很安乐，那种感觉很好。而不是让你动六情，就是让你的情绪起起伏伏。不管是喜、乐、悲、忧等等常常反反复复，这动了六情就不是好的是坏的。应该是心情平静。因为是修禅定，所以善根发相有种五停心观的发相，都是令你越来越稳定，越来越沉静。那个才是真正的善根发相。这种邪伪的简单一句话就是令你心动、心乱不稳定。如果你的禅定中间起了一些现象，结果是让你心动、心乱、心常常不稳定、静不下来，乃至于常常盎你感情起伏而且激动，这种就不是真的善根发相。善根发相一发起来的时候，法喜法乐就越来越深。这样才是真的。而不是不稳定，一定是更稳定。[用功人此种境界，亦是难免，]这个还是会有会碰到。[盖吾人于正修止观，加功用行时，真心与妄心交共，]真心与妄心就互相在邻夺，因为无始的妄心霸占我们整个心的领域。现在真心等于是要夺回这个疆土一样，所以就互相交战。真心想要驱逐大陆恢复中华所以就打仗，打仗就不免会很多的冲突的现象产生，刀兵就征战起来。[致内魔与外魔群起，故须识之。]所以我们内心里面有坏的份子，这个坏的份子等于是魔在我们心中卧底的了。或者说得究竟一点就是，我们自心那个魔的份子跟外魔勾结，所以就种种的现相起来了。这种种的现相我们现在台湾买那些养生东西的人，吃了以后本来应该是算作负作用，他把它讲了一个很好的名词称为好转现象，所以你修行修了以后会有一些所谓的好转现象。所谓的好转现象就是还没有搞定、还没有摆平，动荡的状况之中还没有平定天下的时候。你想要修止观，想要出欲界，心中那种坏蛋就群魔并起，起来争斗想要把你再拉回欲界。我们内心的善份子法的白血球就跟他打仗。所以就会有种种的好转现象出现。这个就是假的善根发相。你想要上去，坏的份子想要拉你下来，所以就打仗战得天下大乱难分难解。然后你坐禅的人也糊里糊涂的，很多现象产生。譬如说你如果真的是闭关的话，最后应该有一个指导的师父，否则是一件很恐怖的事，叫天天不应叫地地不灵，没有人问根本不知道是什么现象，不知道自己在哪里，不知道会不会有危险，有时候就不敢再作。不敢再做就不作了，正好魔就希望你不作了。你一作就上去了。魔的工作就是两件：破坏、留难。它可以破坏的时候就破坏，它破坏不了你的时候就留难。也就是阻挡你一下也好。我们用台湾话说它能够阻挡一下你，它也觉得爽。它就不让你那么顺利过关。为什么？因为你本来是它的属下，现在要上去了没有那么便宜的事情放你过关。所以就留难种种的刁难。这个刁难现在主要讲的都是你自己内心的。但你如果是闭关修行、专修，它还有更厉害的，就利用护关的人来留难你，或是破坏你。因为护关的人毕竟不是修行人，業障必定是比你重，所以修行会有魔事，常常会是魔利用你旁边亲近的人来破坏你，那样子的就厉害。所以常常会出现一些莫名其妙的事，当事者都没有办法控制自己，讲一些莫名其妙的话，做一些莫名其妙的事，让那个修行者就气个半死，然后就嗔怒心就动乱。因此就退了道行。魔就在旁边拍手哈哈笑说妙哉妙哉。

论文[此之邪定，若人爱著，]这个邪见，如果你贪爱的话。因为上一段所讲的起一些现象，而你还在定中，但是你认为那个是很好，其实那个已经是变成邪定了。因为产生一些现象是邪的。 [即与九十五种鬼神法相应，]但是你如果爱著的话，就会跟九十五种鬼神法相应。印度有九十五种外道的鬼神法。[多好失心颠狂。]本心失掉了就发癫发狂。[或时诸鬼神等知人念著其法，]有时候诸鬼神知道你这个人念着他的法。也就说他弄了一些境界给你，然后你看到、听到、感觉到某一些境界就是他的法。这个法简单一句话就是境界。[即加势力，]他就会加势力，令你增加这种感觉更多更深。[令发诸邪定、]就令你更发很多的邪定。[邪智、]而且起邪智。[辩才、]能够发出无碍辩才。[神通、]乃至于有一些好像神通一样。[惑动世人。]你看邪定就是定，邪智就是慧，用定慧起辩才在加上神通，所以世人就都会被他迷惑。[凡愚见者，谓得道果，]很多人看到他，就认为说他是得道了，乃至于开悟了。前些天我跟一个比丘尼有约会谈事情，她就讲说某一个道场，他的两个徒弟都是开悟的人。像这个也是，哪有那么容易开悟的。开悟不是说说就行，也不要这样传。有一位法师也就是那位法师，在美国的时候，因为他是习禅的，他讲开示有一天他讲完了以后，因为讲禅都常常讲悟，结果美国有一个留学生就站起来说：“请问师父你开悟了没有？”他一听就很火然后就骂他说你只管你自己不明就好，不要管我有没有悟，就把他臭骂一顿。这个如果是悟的人，也不说自己悟，但也不说自己没悟。因为说自己悟是不行的，这个是佛制定的末法时期不能说自己悟。可是你如果真的有悟，也不能说没悟。因为说没悟变成妄语。但是如果人家问到了也不用生气嘛。如果真的是有悟的话是不会生气的。因为这样子就可能找到他的罩门Achiles’Heel。希腊有一个大力士，因为他是人跟神合生的，他妈妈是被宙斯强奸了所以生的他。他的爸爸是宙斯，他妈妈是凡人，他就有半人半神的性质。所以他全身是刀枪不入的，但是他有一个地方被刀枪一刺就会死掉，就是他的脚踵。相传说他一生出来的时候，他妈妈抓着他的两只脚进去洗一洗，然后宙斯就把那个水化成圣水，所以他全身就刀枪不入，可是被他妈妈抓的两只脚踵就没有洗到。所以Achiles’Heel就是我们武侠小说里面的罩门，就是盲点，就是洗澡没有洗到的地方。所以注意你洗澡的时候每一个地方都要洗到。这个罩门就是武侠小说里面说的金钟罩铁布衫，就是刀枪不入的意思。金钟罩铁布衫的人他一定还有一个盲点，一定还有一个地方练不到。那个没有被练到的地方，你如果有内功的人用手指一撮他就死了据说如是。所以凡愚的人看到这种有邪发定的人，他种种的邪智、辩才、神通等等，凡夫看到他就好像是得了道果，然后就互相传，说某某人得道了。[皆悉信伏。]大家都信服。[而其内心颠倒，专行鬼法，惑乱世间。]这一段实在是很恐怖。现在特别多尤其台湾，大陆不晓得。台湾有很多人养小鬼。什么是养小鬼知道吗？就是道教他有一种方法，他用符箓去摄取小鬼，通常就是婴灵，他把它抓来然后就喂它喜欢吃的东西，也用符箓、符咒去指挥它、控制它为他办事。虽然即使是小鬼，但它也是有鬼通的，它也可以为他做一些事情。比如说为他作侦探工作，还有收集情报这很重要。收集现在、过去、未来的情报。然后就让这个行者能够好像知道现在、过去、未来。那个都是小鬼告诉他。这个是我阅历来的。另外有一个实际的经验，我曾经去跟一位法师学密教，他有为信徒点不少的灯，他就有养小鬼，他虽然是学东密，但是他大殿供养了一尊陈靖姑。我们小时候就有讲故事陈靖姑收妖。然后他楼顶上加盖了很多的灯，因为上面是护摩坛又点了很多灯，有一天他早上一上来发现很多灯都熄掉了，他就大骂我养你们这些人干什么，也不会帮我看灯。我才知道是养小鬼。不过他后来就很惨，欠银行三千万。他为了要盖养老院跟银行借钱，用他的房子去抵押带了三千万。在内湖买了一块地，结果那一块地却没有办法落户，好像有什么产权纠纷之类的。可是他已经是抵押贷款而且是三千万。就这样子打官司打了总共二十几年。但是利息还是不断要付，利息每个月十几万就这样搞垮了。没办法过户对方还搞了一些手脚，好像说不承认他有这样的交易，所以钱也不能退给他。他不晓得怎么搞的也许没有开收据，或是没有签章那一类。因为有些人是会骗出家人的。所以出家人被骗也是很多的。他就这样子常常忧思操劳得了肺病，后来竟然死于肺结核。我想这个有两件事不当：1、他是佛教徒而行鬼法这个不好，所以佛教的护法神就不护了。2、他想要盖老人院这个可能也是不妥。佛教法师盖那个也是不当的。我就解释这个鬼法，因为我是心眼所见确实是有，专行鬼法，惑乱世间。甚至于人家画符害人，我也被害过，很坏这个世间。[是人命终，永不值佛，还堕鬼神道中。]这个人将来如果死掉的话，他永远不能够碰到佛，永远都不能在学佛法。因为他搞鬼神道，所以跟鬼神亲近搞鬼法将来就做鬼。所以那些作乩童的就难免是要堕到鬼道中。因为都在靠鬼神吃饭，跟鬼神打交道。所以我们学佛人就尽量不要跟鬼神打交道。你尽量不要为人超度，没有办法才这样作。我就以这个道理就说，佛教的法师常常免不了被人家请去做法事。做佛事就是超度，乃至于助念也是超度的一种。超度就是超拔，因为以他的业力最好最好还是生为人，也许会堕于恶道，但是因为你去助念他可能就可以往生。如果好的话就没什么问题。但是如果有问题的话，他就很麻烦。为什么？因为助念本身就是一种超度。我的剃度师父显明老和尚，他什么都会什么都作过，所谓的水陆、梁皇什么都会，而且很厉害很擅长。我跟你讲这个也是天台宗专长之一，因为经、忏、佛事就是天台宗开始搞起的。四明尊者是百步忏祖，他是天台宗的祖师。所以搞经忏是天台宗开始的。显老常常讲这句话“长寿的金刚，短命的焰口。”

长寿的金刚就是《金刚经》，如果跟人家去做佛事念金刚会长寿，所以多念《金刚经》好。但是不要放焰口，放焰口会短命。为什么？因为放焰口就是施鬼神食。可是那个施鬼神食跟我们在佛寺，佛教斥的时候，说出家众要施食那个不一样。因为那个是在你的佛寺范围之内，而且是如法的。而且最主要不是赚钱的。所以是依律而行。但是如果你去给人家放焰口，那个是有价码的而且很高。而且又说所谓的金刚上师就带五方佛帽，还要念得很专心还观想，其实那个法本身如果没有本师传承就不是很如法。就是因为这样才会短命。你没有真正的传承，然后又是谋利、又做的不好所以会短命。这种事情不能多做。但是如果出家众在寺里面施食这是应该的，而且不但不会短命还会长寿。因为慈悲故。依佛所教，依教奉行。还有顺便提到有一些人教在家人施食，尤其是在他自己的俗家施食，那个是非常不妥当最好不要作。而且一旦施食是每天都要施的。因为到时候它肚子会饿，它会来找你，你如果不满足它，你就会有问题。因为在家人再怎么样讲，在六尘中打滚不清净。所以你施的食就会有问题不是很清净。为什么要贪这个功德？而且佛也没有讲过在家人可以施食，严格讲那个是越法。还有一些附佛的教派，还教在家人不只是施食，而且到墓地去施食，特地去跑到种间施食，这个更糟糕常常搞得全身是病。为什么？你一施没施好它没吃饱就跟你回来了。你看多恐怖。所以常常就会搞得很多病，乃至于失心癫狂。出家人也是一样不要到墓地去施食，你要施就在寺里施就好了，法力无边没有空间的限制。这顺便提到希望大家能够听受、信受这些话。

[若坐时多行恶法，即堕地狱。]多行恶法譬如刚刚所说的养小鬼。乃至于有一个很大很有名道场，主持人也是行道教，因为她的娘家是道教的传统，她的父亲是乩童，她的兄弟也都是乩童，她也会画符、念画符咒。所以她给她的寺众不是喝大悲水，是每天都喝符水。然后每个人就搞得昏昏颠颠的，就称她为佛。她不是大日如来的化身，她说我就是大日如来的本身本尊。她那个寺是女众，但是旁边有一个属于她们男众的别院，有二三十个男众比丘，每个月男众跟女众都要来跟她磕头请佛住世。从庙门就要开始拜，三步一拜这样拜进来请佛住世。于是大日如来就赐给他一杯大悲符水。乃至于起恶觉观这个也是行恶法。有人发恶誓想要报复别人，求佛加披令他如愿以偿。据说天天利用唯识学的道理加强她的愿力，令她的誓愿在她的第八识里面下种成种。用佛法作魔事，要毁灭她的敌人。这恐怖吧！乃至于我上次讲的痛恨师父就要杀师父，一刀一刀都是杀师父杀师父。你看《普门品》说如果念彼观音力，刀寻段段坏。他不是呀，他是刀寻段段坏师父身。所以恶觉观很糟糕就是内心有恶法恶种。这要很努力看能不能去除，要修很多的善法对治。这个都是心中行恶法，我曾经画那个图，一念起来的时候马上那个念就变成种子就下种，每一个念头都是一个业，每一个恶心也都是一个恶业。起恶念、恶心、恶觉观、报复心、杀人意、毁灭心，这都是很强很糟的。有形无形就障碍你的修行，障碍你身心的顺畅、安乐。让你身心不能顺畅、安乐常常不得安稳。若坐时多行恶法，即堕地狱。如果在坐时起这一些东西的话，那就一定会堕地狱。所以大家要很小心。你不要说我会打坐很好，平常起这些恶念都已经不得了了，你如果在打坐里面更加厉害。你知道为什么？因为心很平静恶念就入的深，所以变成深种其根。心的恶种就很难除。

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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道。

【天台小止观】讲解