第106集A

释成观法师

讲于 台北大毘卢寺

2012年1月9日

请合掌 南无本师释迦牟尼佛（三称）

无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义

上一节讲正法时期的念佛法门——实相念佛果功德；像法时期的念佛法门——观像念佛。正法时期的时候念佛功德的念就是思维，思维一切的佛果功德，这是内在的。当然表面的也有三十二相八十种好也观。主要是内在的。等到像法时期的时候就观表像了，包括莲花座乃至于他的身光，这是像法时期。所以先内在的再观外在的。末法时期这些都不行了，佛的内在功德也不能观了，外在的形象也没办法观，就只能持名念佛。甚至于末法时期到现在有一千多年了，现在连持名念佛都念不好，通常也都不知道怎么念，也念不好了。所以你看看这三种念佛法这都是《大般若经》里面讲的，《大智度论》里面也讲，然后智者大师他依于经论，他没有违背这个经论，就把这个真正的念佛法门原原本本的写出来。所以没有把他说只是持名念佛。如果讲持名念佛就以念佛法门来说，用台湾话讲没有布的布，没有法的法了，只剩下这么一个法，最后最后攀在后面一点点，所以叫末法。末最后的法了。这个好像也快没了，好像一个油灯，油也没什么了，然后风一直吹闪闪缩缩的，念佛法门也是这样子。也不知道怎么念。那怎么说呢？我告诉你确实是这样子，像在唐朝的时候那个时候念佛法门还是有一些像法的内容，但是也渐渐转为持名念佛了。唐朝的善导大师后来净土宗就把他，也是追封为净宗的祖师之一。关于净土宗的祖师通常都不是传承的，都是后世追封的。因为其他的宗派大乘八宗里面，除了净土宗以外，每一宗都是有祖师祖组相传，有把法传下去或是传法卷这样子。唯独就是净土宗没有一个传承，没有一个祖师传给另外一个祖师。而是每一个祖师都是后代追封的。因为看前代有哪一位高僧大德修的很好，后世的人就称他为祖师这样的。然后就一代一代把他串起来，所以那个就不是真正传承的祖师。是大家推尊的。这个善导大师怎么样修念佛呢？他下完早殿以后，就是所谓的作早课，然后就进自己的寮房就开始念，而且是高声念佛、大声念佛，每天至少念一万遍才出来。《高僧传》里面写说他就是念到嘶声立即才出来。念到后来他每念一个佛号都会有光。当然他关在寮房里面，这给我们后人，你如果说不能修正法时期的实相念佛观佛果功德，像法时期的观佛相好也都不能修，你修持名念佛你至少至少，要以善导大师为榜样。怎么样呢？你要有迫力、要精进，不要散散漫漫的。然后现在的人又提倡什么散心念佛，这简直是荒谬。你要散心念佛就不要念，反而不要念比较好。你要念就一心念佛，专心念佛。善导大师给我们做了一个很好的榜样模范，就是精进而且持续，每一天都这样念而且很全心全力的念。也不是默念胡念，念到后来这个佛号在你心里面，变成好像一团浆糊一样搞不清楚了。所以你每一个佛号都念出来字字分明，这表示你的心是分明的是清楚的。而且依照《净土经》里面《大阿弥陀经》里面讲，一句佛号可以消八十亿劫的生死重罪。可是这一句佛号能够消八十亿劫的生死重罪，这不是指你随便乱念的，你要专心的念、诚意的念。你乱念的话散心的念，你也要跟他领灭八十亿劫生死重罪的红包吗？你可以领这个功德？所以应该是专心诚意一心的念佛。而且还有念佛自己念，你一个人念，像善导大师一样他自己一个人念，他不是说带了一大堆人大家一起共修。我跟你讲自古以来能够修道证果的，没有共修里面成就的。都是自己一个人修的。乃至于成菩提也是一样，一个人能菩提的。从来没有我们大家共成菩提这样。乃至于开悟也是一个人开悟，没有说我们大家一起来习禅，然后一起开悟了，从来没听过。因为这个我们释迦牟尼佛已经作最好的示范了，菩提树下一个人坐，深山修行一个人去。不是拉了同伴怕寂寞。所以修行本来就是大丈夫一个人独立的作业。善导大师给我们做了示范；本师释迦牟尼佛也给我们做了示范，不管你修什么都是一个人的了。如果一定要说大家一起共修才可以修的，那绝对修不了什么东西。你一定要去打禅七才能坐禅的那没用；你一定要去参加佛七才能念佛的那也没用。那就是热闹嘛，那是要靠群众运动的那种群众气氛，来带动你的修行，这个没用。我告诉你这是真实话。你真正想修行的你不是靠大家的力量，都是自己一个人的力量。你要自己这样培养。所以释迦太子出生的时候，天上天下唯我独尊，为什么？自致成佛。当然共修也可以，可是你不能天天共修嘛。三百六十五天你能天天共修吗？共修是偶尔共修的时候增进一些势气，甚至于互相鼓励等等这是可以。但是你要靠共修来学佛、修行那没有用，那绝对不成。这个跟打篮球踢足球不一样，踢足球是看踢大门的还是踢小门的，大门是十一个人，小门是八个人，那一定要这么多人。打篮球一定要五个人。但是不管是禅、净、密、律你要成就，都是自己的事情。修行都是自己一个人的事情。所以现在所说的散心念佛，我觉得这是一个很不正确的观念。希望不要有这样的观念。我曾经听过也见过好几个人说，师父我每天都念两万声佛号，两万声佛号很厉害的，比善导大师还厉害一倍。我说你怎么念？他说我开车也念、煮饭也念、走路也念，反正什么时候都在念。你开车也念那你开车的时候，你等于是说一边开车一边念，你晓得这个讲得不好听，第一点、因为如果上班开车要开半个小时、一个小时，等于也是打发时间。第二点、反正坐在那边也没事所以念念佛。那我告诉你可以念，可是不能算作功课。你不能跟人家讲说我今天总共加起来我念了两万声。而且是全都是在作别的事情同时作的。总共以共产主义来讲叫剩余价值利用。这是我以前读高中的时候，读三民主义讲到共产主义学的。后来看了一些书也提到这个剩余价值利益。你一边开车就顺便念的意思。可是你念佛一定要专门去念他，不能顺便念。譬如说你是老师你的学生跑来说：“老师我从高雄到台北来顺便看看你。”如果说老师我今天特别了看你。不一样是不是？我是专心的念佛，专门播那一段时间好好的念佛，所谓的万缘放下，这个都变成一个口号了。你万缘放下去念、摒除一切尘缘去念，你都不见得能够念得很好，都不见得能够念得很一心。更何况你一边作旁的事情一边念。我甚至于有看到人家，很多就这样拿着一串念珠，甚至于一边看着电视一边念。接待客人也是一直捻着念珠，可是一边跟人家讲话。我不知道他有没有在念？那只能说他是在搓念珠。因为念珠搓久了会有颜色。Polish就是抛光。等于你在给你的念珠抛光这样。这个如何严格说来的话就是很不敬的，尤其是你一边跟别人讲话，一边这边抛念珠实在是很不好。对佛菩萨是不敬，所以不要这样子。你如果譬如说在车上，一边开车一边念那是可以就帮助摄心，但是不能算作功课。乃至于大言不惭的说你一天念一万声、两万声。那个都不能算。你一定要在佛前端身正坐。我顺便讲一下最好先上三炷香，穿海青、搭鬘衣礼佛三拜，然后端身正坐开始念，看你是要长跪、还是正坐、盘腿都可以。而且一开始念的时候，也不要带着手机，怕说你在念佛的时候有人打手机来。手机一响就阿弥陀佛对不起我接一下手机，先讲手机讲完手机在继续念。然后念一念毛病多的是要小便就去小便了。然后要念之前准备一杯水，怕念得口干了。我告诉你念佛、念咒、念经不能在中间喝水，那个也是对佛不敬。要不然我先问你一句话，除了藏密的以外，我们汉传的佛教你在早晚课的时候，有没有说前面摆一杯水，然后师父们一边念一边喝水？根本没有地方给你摆那个。但是藏密他们每天早上就泡一杯奶茶，每个人前面都一杯，一边诵咒一边念经，念一念就喝一喝这样的。我们汉传是不这样做的。大殿里面是不可以饮食的。如果有饮食是供佛用的。所以就是为了专心表示你的诚意，至少你有一点诚意，而且你一定要排出一个时间给阿弥陀佛，你说阿弥陀佛我跟你每天约会，每天早上五点到六点，或是五点到五点半，我每天念念你保佑我生西方。总而言之就是一个诚心、敬意、专心，一切修行都要这样子，不只是念佛。

[神通变化、无碍说法，广利众生不可思议显现，如是等无量功德不可思议显现。作是念时，即发爱敬心生，]爱敬什么？爱敬佛与法这样的心生出来了。

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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道。

【天台小止观】讲解