第071集
释成观法师
讲于 台北大毘卢寺
2011年8月15日
请合掌 南无本师释迦牟尼佛（三称）
无上甚深微妙法 百千万劫难遭遇 我今见闻得受持 愿解如来真实义
各位朋友久违了三个月，今天很高兴又继续的往下讲。在讲《天台小止观》之前我想借这个因缘讲一些事情。因为这个可能会跟在荧光幕前的很多朋友有关系，我前天收到一份传真，是大陆的一位佛弟子传真过来的，她问了我一些问题。而这些问题都蛮重要的，很可能跟很多人都有关系，也许很多人也有这样子的问题。但是她没有留下她的电话和通信地址。她只留下电子邮箱E-mail，她留的是传真号码可是打过去又没有人接。我现在要象大家表示一下就说，第一个你如果留下E-mail信箱。我老实跟你讲我很少写E-mail，也不喜欢接E-mail很少接。除了是道场的公事必须要这样子，或是传达一些文件。但是写信用E-mail第一个不是很习惯，第二个我打字太慢没办法拿来写信，英文可以。即使我可以用英文写信可还是不喜欢接到英文的信，因为这个写信太方便一天到晚来给你E-mail那就很累。因为她没有留下通讯地址也没有的话号码，不能打电话也不能写信。第一点这个E-mail我又不擅长。第二点E-mail有一个缺点就是隐私性相当差。所以太方便变成种种的不方便。你写E-mail给人家的话就好像罗斯写一些私事的话，就好像对着全世界脱光衣服一样。那个有时候应该算是很难看，有时候算是很好看。不过我就是不倾向于E-mail。所以各位如果有什么问题要问我，不要用E-mail。传真可以但是你一定要留下传真号码，我可以传回去给你。这些问题我简单讲一下就说，大陆某个城市有一个佛弟子，她在四年前就看我的《楞严经义贯》，她说她们用半年的时间下载了繁体本转成中文简体字，然后助印了一千套跟大陆的佛弟子免费结缘。但是她说当时不知道您的联系方式。意思就自己说情有可原。但的的确确没有经过您的同意这里弟子向您忏悔。既然情有可原还忏悔。所以还得请您慈悲，因为同时我们现在还再助印您的《地藏法门系列简体版本》。我们先讲这个以佛法来讲，你如果看我的那个《大乘百法名门论》经注讲解，我就有讲犯了所有著作权法，智慧产产权这是第一个。这个以最先进的。第二个以写作的人来看就变成犯了不尊重作者。你如果要翻版、翻印比较好的应该是先知会原作者，他如果同样。即使你不是卖钱的也应该要这样作。因为尊重他嘛。尤其你是学佛最好就不要在佛法中，为了做好事又造业这样不好。而且这犯了我慢。因为不尊重他人就是慢轻慢。这个讲的严重就变成说与法师跟与法都轻慢。所以慢师慢法这个不好。这个平添了很多的业障。你如果要学法要广弘法的话应该要如法。如法要如什么法？第一个如佛法。第二个如世间法国法。这样子如法守规矩是最重要。守规矩才有可能作成好事情。你作了好事但是你不照规矩来，那好事也会变成美中不足，甚至于由重大的缺点。所以你那个不是清净的功德也就不会圆满，会有缺失有瑕疵。所谓檀波罗蜜清净是说里面没有沾染我执、我见、我慢、我爱等等这些，也没有沾染世俗的名利。一切的我相一切的法相都不沾染，而只是清清净净的纯布施纯利益他，自己于其中不得少法。这个叫做檀波罗蜜清净。否则就有任何一种沾染或是瑕疵，就都变成不清净。所以修一切的波罗蜜乃至于修一切法就要清净。譬如说戒清净、禅定清净、般若清净全都是清净。也就说都是不着不染。不着是不着我相、我执、我慢、我见、我爱，不着世间相名、利、恭敬。所以不着内外一切染及不染的相全都不着，这个叫清净。六波罗蜜都这样修就叫六波罗蜜清净。这样就有十种功德就功德无量。有着有染以他的着染的程度而定就相对减分。当然你同样是发好心要弘扬成观法师的法，这很好让大家都有得到佛法的慧意，这是很好的事。不过我现在讲一个概念，这个是做事情也是做人主要的观念，一定要先建立起来。It is How you do it，not w’hat you do.第一个做事情How you do it你怎么样去做。我们讲做事的程序应该首先讲，w’hat you do你要做什么，然后你要如何做。可是在做事的时候最关重要的却不是说你做什么，而是你怎么做。譬如说我刚刚以布施或是供养来讲，不是你布施什么重要，而是你如何布施最重要。不是你供养什么重要，而是你如何供养这重要。布施供养我们不讲我们讲如何，这个如何是讲方法、讲态度、讲你的心态以及你的目的。这个是How。你布施一百块人民币或是一千块台币，这个是布施hat you do，你布施的什么东西。你布施一千块新台币跟布施十万块新台币，这应该有很大的差别，但是看你布施者的心态。那个心态是什么呢？举手投足、举目低首这个都有关系。你讲话的时候用什么样的姿势，怎么样的姿态去奉献去供养。如果你是以施恩者的姿态去布施给穷人，以你是大护法的姿态去供养一位师父，这个跟你以很慈悲心含笑如《地藏经》所说的，亲手布施、遍布施，遍布施的意思就说如果有一群穷人在那边，你每个人发给他一千块人民币，或是五十块人民币也好，你就含笑亲手遍每一个一一的给他。以慈爱心而布施以施恩者的心，态度也是一样。供养法师不是说因为师父很穷，所以我供养他。或是因为我是这个道场的大护法，每一次都是每半年供养五百万，然后就是不可一世的样子，他一切是掌控的，你供养五百万别人供养五百块，可是很虔诚恭敬的跪下来供养师父，你看看那一个真正有功德。所以不是你供养什么，而是你任何供养。乃至于财物的多寡是以你能力的范围。那你如果这样听，说布施少少的只要恭敬功德就胜过一切，那不是这样子。你又不能以悭吝的心。譬如说因为师父他要建道场，你有能力供养五百万乃至一千万，可是你却只供养一万。当然那师父不会知道。所以你也功德无量。可是你有一千万的能力你只供养一万，虽然师父说你功德无量，但是你的功德实际有量。因为悭吝故。所以悭吝就障碍了功德生处。所以我说你如果要助我弘扬正法，出版我的书、翻印我的书，你先跟我讲一声，这样对你没有什么损失。你也没那么急。反正没有看到这本书的人也是从来也没有看过嘛。几十年来都没有人看过，所以不急那一天两天。因为你写个信很快的，对不起我直言不用这样猴急猴急。印经跟结婚不一样。结婚要猴急猴急的，印经不需要那么猴急。要把一切事情都处理圆满。更何况你所做的是为了法为了众生，而不是为你自己。更加不是为了满足你自己。所以应该最好如法。因为你是冲着法而来，所以一定要如法。不如法做那就是个败笔。我是不会禁止你或怎么样，但是你要晓得这样做不是非常圆满的事。你要做在法上你就把它做得圆满、做的清净。譬如说《地藏法门系列》我那个是正体字的，你把它改成简体字，这个本来是一件好事，可是你没有经过我同样就作了叫先斩后奏。这个就是真正的先上车后补票。所以这样不好。
还有下面是比较严重一点的，并且通过你的讲座视频整理了文字文档提供下载，也就说我讲的东西把它拼打出来变成文字，然后放在网上让人家下载。这些事情都没有经过您的同意。这个人很可爱她说：写到这里我有点害怕您不高兴。我曾经常常教戒一个弟子，说你要长大不能老是跟小孩子一样。这就跟小孩子一样。就好像我小时候逃学回家就怕我妈妈发现。但是我妈妈毕竟发现了。其实也不是她发现，我邻居有一个同学他经过我家的时候，都会顺便跟我妈妈报告一下，说我今天逃学。小孩子就这样很可爱。但是我当时并不觉得他可爱，简直是有点可恶。因为每一次都会如假包换一定会挨打。有一次我妈妈因为我逃学，用背小孩子的围巾吊在梁上。然后就拿一个粗粗大大的棒子照头一棒，我就昏过去了而且流血。我可以猜想因为我醒来的时候，我在澡棚里面她帮我洗澡帮我敷药。所以这是很难想象。写到这里我有点害怕您不高兴，主要是担心弟子们能力有限。您的讲座没有字幕我冒然整理恐有疏误。这也许会有。如果您认为不妥弟子马上关上论坛上的版块，不再提供下载。这样我告诉你你把你的档案打印下来，寄过来给我看。我看一看有没有把我老人家的东西弄坏了。我本来是一个很朴实的乡下姑娘，结果你给我涂了很多的脂粉、唇膏什么的，涂的很难看跟妖怪一样那就不好了。第二个我的论坛里面有整理某一位法师跟我的讲座为主，她还建立一群护法把我的讲座视讯制作成DVD光盘，给全国佛弟子免费结缘。但如果您认为有任何不妥之处请您指正批评，这个又是先斩后奏。不过这个也只奏一半而已。你把你那个光盘寄一两份来给我看看。你应该说我可不可以制作光盘要跟大家结缘。我不会说不可以的了。因为你不是卖的嘛，这是可以的。但是就是在程序上的问题。所以不要那样猴急猴急的。第三点弟子虽然身在大陆，您来大陆的时候我没有见到，现在我又有了汉传显密正法复兴共修会很长，我把它简化一下汉复会。恳请师父慈悲大陆弟子也可以组织起来，苦于现在没有适当的出家的师父愿意带领，大家向您请求。我们去台湾只能自助游。如果在台湾定居基本上是没有可能。所以她希望说汉复会也能够在大陆举行。我现在跟大家很郑重的宣布说，汉复会仪式一定要办，我现在要积极整理报名表种种的文件。然后一切成熟在正式的向外界提出。让大家来报名等等。因为这个是有关很多人的事情，所以至于大陆这一部分，我现在很诚恳的跟大家说，我们学佛要持戒，持戒是守佛的律法，可是佛弟子除了守佛法以外还要守国法。你守佛法不守国法那不行。基本上在佛法中是一个好弟子，而在国法中也必须是一个好国民、好公民。好国民、好公民就是奉公守法。所以不能违犯国法，而能够成为好的佛弟子。因为你作为一个好国民、好公民，是成为一个好佛弟子的根本。也就是在世间上是一个优良的人，才有资格成为一个好的佛弟子。我们学佛的人就不应该犯国法，进一步讲国家当局所制定的法令或是政策，我们都不要故意去违犯它。法律以这个范畴来看，法律的设制是为了大多数公众的便利跟生存，让它有秩序。这样子大家就可以很平静、平安的过日子。所以佛弟子就不适当违法犯禁。我举一个例子我们中国包括台湾所有的汉民族，历来都是以人治国，而不是以法治国。基本上来讲我们历代都不是法治的国家。因为法是皇帝老子立的，他所说的每一句话都变成是所谓的王法。没有一个人能够不遵守的，是王法也是所谓的圣旨，所以就不能不遵守。因为不遵守就杀头。这个就变成以人为法。我们中国是人治的国家。西洋从古开始就是以法治为首。这个法治的法不是我们中国法家的法。中国法家的法是严刑峻法，是绑缚人民的一个方法，是驱使人民的一个方法。乃至是奴役人民的一个方法一个手段。但是西洋的法不是我们中国法家那种法，然后来实现众人成就一个人的欲望。西洋不是西洋从希腊开始，他们就有国会、议会有多数决，虽然那时候多数决是自由公民不包括奴隶。那个奴隶都是他们打仗的时候，打赢了从打败方捋来的，那个都是奴隶。那个奴隶是没有投票权的。所以也不是希腊公民。这个到后来就转成到罗马也是一样。都是不管怎么样他们自古就有一个议会政治，然后以多数决而不是听从寡夫之治。所以他定了法，那个法是议会定的，也只有议会可以改。议会就要多数决才可以制定法律。有一个很有名很有名的故事就是苏格拉底，就是所谓的西方三圣人之一。苏格拉底他的工作他的生平几乎就跟孔子差不多的一模一样。只不过他的精神完全不一样。也就说他是一个补习班老师，孔子也是中国第一个补习班老师，苏格拉底也是开补习班的，不过他的补习班没有一个固定的场所，他都是街头巷尾这样。碰到年轻人就会跟他请教，因为他所谓很有智慧。他就教大家怎么样辩论、怎么样去探讨理论、怎么样所谓的求真理等等。所以就吸引了很多的年轻人，然后他教他们如何思辨。渐渐的就造成一股势力，就很多人听他的。希腊的雅典政府就很忌克他，就给他按了一个罪妖言惑众。事实上以现在人的眼光也是他所说的，就说他是教希腊人民知识分子如何思维，如何去探讨问题。所以以逻辑的架构深入哲学的范围，讨论一切学问包括政治、文理等等，乃至于天文地理无所不谈。可是希腊雅典政府就怕他会造成一股势力，推翻他们的民主政府。所以按他妖言惑众就判他死刑。可是苏格拉底那时候已经很有名，是一个大学者，那时候因为希腊还有腓尼基等等，那些国家都是海运国家。所以欧洲跟非洲之间还有亚洲小亚细亚，因为都在地中海旁边海运非常畅通。也就说苏格拉底的知识已经传扬到各地去了是个大学者。所以他很多的弟子也是很有权利、很有名望，乃至很有钱的人富商，就提供说叫他逃狱。这对苏格拉底是毫无困难的。但是苏格拉底拒绝，他拒绝的理由并不是说他喜欢死，也不是说表示他不怕死。而是尊重法律。这是他的铭言：“虽然是恶法但是现行法，所以我应该服从。”除非这个法改变了。可是这个法改变的时程还不会出现。我是在这个法律中生长的，所以我要服从这个法律。我再更一层的讲如果他挑掉了，有两个结果①他带头违法。②他就自己打自己嘴巴。因为他讲的道理里面其中一个就是守法。守法守规矩这样一切法都有迹可循。你都能够理解都能够掌控。否则的话很多违法的事情就黑箱作业，很多意想不到的事情会发生。大家都守法的话大家都阳光化，一切公众的事情都是阳光化，都没有暗线、没有后台的作业，都是阳光化都是很明朗。这样子这个国家的政治容易清明。人民的生活也容易维持。但是如果他逃跑了，①他的理论跟实际就不符。他就等于是为法为他所教的东西而做一个牺牲。他被处死的时候是服毒药。他被处死的时候年纪已经很大恐怕也够本了。我现在就跟大家讲话说回来法合。刚刚讲那个是譬喻现在要法合，小说上的言归正传。
现在在大陆的情况有所不便，我们就不要强求。我还有一个信念也是道理，有多少因缘，学多少法，修多少行。有多因缘就多学一些法，多修一些行。如果因缘少就少学一点少修一点。如果都没有因缘就暂时忍着表面不修，实际上心里面修。所以你不可以莽撞硬是要怎么样。那就是以我执我见。结果是惹人麻烦事情也不会搞好。每一个国家都有他的信念、原则、标准。譬如说萨特阿拉伯他们有他们的信念、原则、标准。美国有他们的信念、原则、标准都不一样。这些标准、原则都从那里来？从众生共业中来。萨特阿拉伯的子民就是他们共业所生。所以他们多半也接受也满足他们的法令，以及种种生活条件跟生活方式。但是在美国人来看他们有很多一些地方，他们是不可能习惯的。虽然有少数国美人也到那边生活，但不能习惯也没办法那这样作。相反的美国有很多地方萨特阿拉伯人，看来那个是可笑或是根本没有意思的事情。甚至于是违反道德的事情这很多。所以这个你需要了解，你所在的国度能有什么样的佛法，有多少佛法，那都是众生共业所成不能勉强。这就是因缘如是故，法如是故。所以就如是修行。如是回到禅宗六祖大师这句话：如何在任何因缘之下，你都要把握住你肯有那样的气魄自修、自证、自悟。如果得善知识教授自修、自证、自悟那样更好。
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愿消三障诸烦恼 愿得智慧真明了 普愿罪障悉消除 世世常行菩萨道。
【天台小止观】讲解