《天台小止观讲述》诠义 第071集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲次定位
① 本集为《天台小止观讲述》诠义系列第071集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 讲于2011年8月15日。
(2) 文本位置
① 承接第070集，法师久违三个月后继续往下讲。
② 本集未正式讲解《天台小止观》经文——法师在讲经之前先回应大陆弟子事件。
③ 讲大陆佛弟子未授权翻印《楞严经义贯》和《地藏法门系列》。
④ 讲著作权法和知识产权——犯了不尊重作者/犯了我慢。
⑤ 讲如法守规矩——如佛法如世间法国法/守规矩才有可能作成好事情。
⑥ 讲
檀波罗蜜清净——不着不染/不着内外一切相。⑦ 讲How you do it not what you do——做事最重要的不是做什么而是怎么做。
⑧ 讲布施供养的心态——不是布施什么重要而是如何布施。
⑨ 讲施恩者vs慈悲心——两种布施心态的对比。
⑩ 讲大陆弟子整理讲座文字——通过讲座视频整理文字文档提供下载。
⑪ 讲大陆弟子制作DVD——制作DVD光盘给全国佛弟子免费结缘。
⑫ 讲先斩后奏——未经同意就先做了再汇报。
⑬ 讲先上车后补票——先斩后奏的另一种说法。
⑭ 讲汉复会——汉传显密正法复兴共修会/大陆弟子也可以组织起来。
⑮ 讲佛弟子要守国法——好国民好公民是好佛弟子的根本/奉公守法。
⑯ 讲中国人治——中国历来以人治国而不是以法治国。
⑰ 讲西洋法治——西洋从希腊开始就有议会政治。
⑱ 讲苏格拉底守法的故事——虽然是恶法但是现行法所以应该服从/尊重法律。
⑲ 讲大陆因缘——有多少因缘学多少法修多少行/不能莽撞。
⑳ 讲因缘如是故法如是故——你所在的国度能有什么样的佛法都是
众生共业所成。核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 此处可见学人以为翻印弘法是好事不需要经过作者同意——犯了著作权法 ② 此处可见学人以为翻印弘法是好事不需要经过作者同意——犯了不尊重作者 ③ 此处可见学人以为翻印弘法是好事不需要经过作者同意——犯了我慢
④ 此处可见学人以为做好事可以不守规矩——如法守规矩是最重要/守规矩才有可能作成好事情。
⑤ 此处可见学人以为在大陆可以随心所欲的弘法——佛弟子除了守佛法还要守国法/有多少因缘学多少法。
(2) 核心议题
① 如法守规矩——如佛法如世间法国法 ② 如法守规矩——法师借此说明不守规矩好事也变美中不足
② How you do it not what you do——法师借此说明做事最重要的不是做什么而是怎么做/心态方法态度。
③ 佛弟子要守国法——好国民好公民是好佛弟子的根本/此处可见苏格拉底守法。
④ 因缘如是故法如是故——有多少因缘学多少法修多少行/此处可见不能莽撞。
二、核心法义解构与叙事脉络
大陆弟子未授权翻印——犯了著作权和我慢
(1) 事件经过
① 大陆某个城市有一个佛弟子——四年前看我的《楞严经义贯》。
② 她们用半年的时间下载了繁体本转成简体字——然后助印了一千套跟大陆佛弟子免费结缘。
③ 当时不知道联系方式——所以没有经过同意。
④ 同时还再助印《地藏法门系列简体版本》。
(2) 法义分析
① 犯了所有著作权法和知识产权——这是第一个。
② 以写作的人来看就变成犯了不尊重作者——你如果要翻版翻印应该先知会原作者。
③ 即使不是卖钱的也应该要这样作——因为尊重他嘛。
④ 尤其是学佛最好就不要在佛法中为了做好事又造业——这样不好。
⑤ 这犯了我慢——因为不尊重他人就是慢轻慢。
⑥ 讲的严重就变成与法师与法都轻慢——慢师慢法这个不好。
⑦ 平添了很多的业障。
如法守规矩——守规矩才有可能作成好事情
(1) 如法的含义
① 如法要如什么法——第一个如佛法第二个如世间法国法。
② 如法守规矩是最重要——守规矩才有可能作成好事情。
③ 你作了好事但是你不照规矩来——那好事也会变成美中不足甚至于有重大的缺点。
④ 你那个不是清净的功德也就不会圆满——会有缺失有瑕疵。
(2) 檀波罗蜜清净
①
檀波罗蜜清净是说里面没有沾染我执我见我慢我爱。② 也没有沾染世俗的名利。
③ 一切的我相一切的法相都不沾染——而只是清清净净的纯布施纯利益他。
④ 自己于其中不得少法——这个叫做
檀波罗蜜清净。⑤ 否则就有任何一种沾染或是瑕疵——就都变成不清净。
(3) 六波罗蜜清净
① 修一切的波罗蜜乃至于修一切法就要清净。
② 譬如说戒清净、禅定清净、
般若清净。③ 都是不着不染——不着是不着我相我执我慢我见我爱不着世间相名利恭敬。
④ 不着内外一切染及不染的相全都不着——这个叫清净。
⑤ 六波罗蜜都这样修就叫
六波罗蜜清净——这样就有十种功德就功德无量。⑥ 有着有染以他的着染的程度而定——就相对减分。
How you do it not what you do——做事最重要的不是做什么
(1) 核心概念
① It is How you do it not what you do——第一个做事情How you do it你怎么样去做。
② 我们讲做事的程序应该首先讲what you do你要做什么——然后你要如何做。
③ 可是在做事的时候最关重要的却不是说你做什么——而是你怎么做。
(2) 布施供养的How
① 不是你布施什么重要而是你如何布施最重要——不是你供养什么重要而是你如何供养。
② 如何是讲方法讲态度讲你的心态以及你的目的——这个是How。
③ 你布施一百块人民币或是一千块台币这个是what you do——你布施的什么东西。
④ 你布施一千块新台币跟布施十万块新台币这应该有很大的差别——但是看你布施者的心态。
(3) 施恩者vs慈悲心
① 如果你是以施恩者的姿态去布施给穷人——以你是大护法的姿态去供养一位师父。
② 跟你以很慈悲心含笑如《地藏经》所说的亲手布施遍布施——每个人一一的给他。
③ 以慈爱心而布施——不是以施恩者的心。
④ 供养法师不是说因为师父很穷所以我供养他——或是因为我是大护法每一次每半年供养五百万然后不可一世。
⑤ 你供养五百万别人供养五百块可是很虔诚恭敬的跪下来供养师父——你看看那一个真正有功德。
(4) 悭吝障碍功德
① 不是说布施少少的只要恭敬功德就胜过一切——不是这样子。
② 你又不能以悭吝的心——你有千万的能力你只供万一万。
③ 虽然师父说你功德无量——但是你的功德实际有量因为悭吝故。
④ 悭吝就障碍了功德生处。
大陆弟子整理讲座和制作DVD——先斩后奏
(1) 整理文字文档
① 通过讲座视频整理了文字文档提供下载——这些事情都没有经过同意。
② 这个人很可爱她说写到这里我有点害怕您不高兴——这跟小孩子一样。
③ 就像我小时候逃学回家就怕妈妈发现——可是妈妈毕竟发现了。
④ 你把你的档案打印下来寄过来给我看——我看一看有没有把我老人家的东西弄坏了。
⑤ 我本来是一个很朴实的乡下姑娘——结果你给我涂了很多的脂粉唇膏涂的很难看跟妖怪一样那就不好了。
(2) 制作DVD光盘
① 还建立一群护法把讲座视讯制作成DVD光盘——给全国佛弟子免费结缘。
② 这又是先斩后奏——不过这个也只奏一半而已。
③ 你把你那个光盘寄一两份来给我看看——你应该说我可不可以制作光盘要跟大家结缘。
④ 我不会说不可以的了——因为你不是卖的是可以的。
⑤ 但是就是在程序上的问题。
⑥ 所以不要那样猴急猴急的。
汉复会——大陆弟子也可以组织起来
(1) 汉复会的成立
① 弟子虽然身在大陆法师来大陆的时候没有见到——但现在有了汉传显密正法复兴共修会。
② 弟子把它简化一下叫汉复会——恳请师父慈悲大陆弟子也可以组织起来。
③ 苦于现在没有适当的出家师父愿意带领——大家向您请求。
④ 我们去台湾只能自助游——如果在台湾定居基本上没有可能。
⑤ 所以弟子希望汉复会也能够在大陆举行——这是她主要的请求。
(2) 法师的回应与安排
① 法师跟大家很郑重的宣布说汉复会仪式一定要办——这是确定的方向。
② 法师现在要积极整理报名表种种的文件——包括相关的规章和申请材料。
③ 等一切成熟在正式的向外界提出——让大家来报名等等。
④ 因为这是有关很多人的事情——所以要按程序来不能仓促。
佛弟子要守国法——好国民是好佛弟子的根本
(1) 佛法与国法的双重守持
① 我们学佛要持戒——持戒是守佛的律法。
② 可是佛弟子除了守佛法以外还要守国法——你守佛法不守国法那不行。
③ 基本上在佛法中是一个好弟子——而在国法中也必须是一个好国民好公民。
④ 好国民好公民就是奉公守法——所以不能违犯国法。
(2) 好国民→好佛弟子的因果链
① 你作为好国民好公民是成为好佛弟子的根本——因果关系是好国民在先好佛弟子在后。
② 也就是在世间上是一个优良的人——才有资格成为一个好的佛弟子。
③ 进一步讲国家当局所制定的法令或是政策我们都不要故意去违犯它——学佛的人就不应该犯国法。
④ 所以不能违犯国法而能够成为好的佛弟子——这是层层递进的因果关系。
(3) 法律的目的
① 法律的设制是为了大多数公众的便利跟生存——让它有秩序。
② 这样子大家就可以很平静平安的过日子——所以佛弟子就不适当违法犯禁。
中国法治vs西洋法治——苏格拉底守法
(1) 中国人治
① 我们中国包括台湾所有的汉民族——历来都是以人治国而不是以法治国。
② 基本上来讲我们历代都不是法治的国家——因为法是皇帝老子立的。
③ 他所说的每一句话都变成是所谓的王法——没有一个人能够不遵守的。
④ 这个就变成以人为法——我们中国是人治的国家。
(2) 西洋法治
① 西洋从古开始就是以法治为首——这个法治的法不是我们中国法家的法。
② 中国法家的法是严刑峻法——是绑缚人民驱使人民奴役人民的一个方法手段。
③ 西洋不是——西洋从希腊开始就有国会议会有多数决。
④ 他定了法那个法是议会定的——也只有议会可以改。
⑤ 议会就要多数决才可以制定法律。
(3) 苏格拉底守法的故事
① 苏格拉底他的工作生平几乎跟孔子差不多——只不过精神完全不一样。
② 他是一个补习班老师——街头巷尾碰到年轻人就教他们怎么样辩论怎么样探讨理论怎么样求真理。
③ 渐渐造成一股势力——希腊雅典政府很忌克他就给他按了一个罪妖言惑众。
④ 判他死刑——可是他很多弟子有钱有权可以帮他逃狱。
⑤ 苏格拉底拒绝——他的铭言是"虽然是恶法但是现行法所以我应该服从"。
⑥ 除非这个法改变了——可是这个法改变的时程还不会出现。
⑦ 我是在这个法律中生长的——所以我要服从这个法律。
(4) 苏格拉底守法的意义
① 如果他逃掉了有两个结果——他带头违法 ② 如果他逃掉了有两个结果——他自己打自己嘴巴
③ 因为他讲的道理里面其中一个就是守法守规矩——一切法都有迹可循。
④ 大家都守法的话大家都阳光化——没有暗线没有后台的作业都是阳光化。
⑤ 这样子国家政治容易清明——人民生活也容易维持。
⑤ 他是为法为他所教的东西而做一个牺牲——他被处死的时候是服毒药。
大陆因缘——有多少因缘学多少法
(1) 因缘如是故
① 现在在大陆的情况有所不便——我们就不要强求。
② 我还有一个信念也是道理——有多少因缘学多少法修多少行。
③ 有多因缘就多学一些法多修一些行——如果因缘少就少学一点少修一点。
④ 如果都没有因缘就暂时忍着——表面不修实际上心里面修。
⑤ 你不可以莽撞硬是要怎么样——那就是以我执我见结果是惹人麻烦事情也不会搞好。
(2) 众生共业
① 每一个国家都有他的信念原则标准——从
众生共业中来。② 譬如说沙特阿拉伯有他们的信念原则标准——美国有他们的信念原则标准都不一样。
③ 这些标准原则都从那里来——从
众生共业中来。④ 沙特阿拉伯的子民就是他们共业所生——所以他们多半也接受也满足他们的法令以及生活条件跟生活方式。
⑤ 但是在美国人来看沙特阿拉伯有很多地方不可能习惯——虽然有少数美国人也到那边生活但不能习惯。
⑥ 相反的沙特阿拉伯人看美国有很多事情可笑或根本没有意思——甚至于是违反道德的事情。
⑦ 你所在的国度能有什么样的佛法有多少佛法——那都是
众生共业所成不能勉强。⑧ 这就是因缘如是故法如是故——所以就如是修行。
(3) 自修自证自悟
① 如何在任何因缘之下——你都要把握住你肯有那样的气魄自修自证自悟。
② 如果得善知识教授自修自证自悟——那样更好。
三、特征要素、行持微操与互动公案
大陆弟子未授权翻印
(1) 犯了著作权和不尊重
① 犯了所有著作权法知识产权——这是最先进的。
② 犯了不尊重作者——应该先知会原作者即使不是卖钱的也应该这样作。
③ 犯了我慢——不尊重他人就是慢轻慢/慢师慢法平添业障。
(2) 如法守规矩
① 如法如佛法如世间法国法——守规矩才有可能作成好事情。
② 不照规矩来好事也变美中不足——清净的功德不会圆满有缺失有瑕疵。
How you do it not what you do
(1) 做事最重要的是怎么做
① 不是你布施什么重要而是你如何布施最重要——方法态度心态目的是How。
② 供养五百万不可一世vs供养五百块很虔诚恭敬——后者真正有功德。
(2) 悭吝障碍功德
① 有千万的能力只供万一万——功德实际有量因为悭吝故。
② 悭吝障碍了功德生处。
苏格拉底守法的故事
(1) 守法的铭言
① "虽然是恶法但是现行法所以我应该服从"——除非法改变了。
② 如果他逃掉——带头违法/自己打自己嘴巴。
③ 守法=阳光化=国家政治清明=人民生活平安。
(2) 为法牺牲
① 他被处死的时候是服毒药——年纪已经很大。
② 他是为法为他所教的东西而做一个牺牲。
因缘如是故法如是故
(1) 大陆因缘
① 有多少因缘学多少法修多少行——不能莽撞。
② 你所在的国度能有什么样的佛法——都是
众生共业所成不能勉强。(2) 自修自证自悟
① 在任何因缘之下都要把握住——自修自证自悟。
② 如果得善知识教授——那样更好。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见
(1) 破除"翻印弘法不需要作者同意"的误区
① 学人以为翻印弘法是好事不需要经过同意——犯了著作权法 ② 学人以为翻印弘法是好事不需要经过同意——犯了我慢
② 法师指出应该先知会原作者——即使不是卖钱的也应该这样作因为尊重他。
③ 正见：如法守规矩/守规矩才有可能作成好事情。
(2) 破除"做好事可以不守规矩"的误区
① 学人以为做好事可以不守规矩——好事也会变成美中不足。
② 法师指出如法如佛法如世间法国法——清净的功德不能有沾染。
③ 正见：
六波罗蜜清净=不着不染/有着有染就相对减分。(3) 破除"在大陆可以随心所欲弘法"的误区
① 学人以为在大陆可以随心所欲——佛弟子除了守佛法还要守国法。
② 法师指出好国民好公民是好佛弟子的根本——不能违犯国法。
③ 正见：有多少因缘学多少法修多少行/不能莽撞/因缘如是故法如是故。
核心难题与开解
(1) 为什么说How比What重要
① 做事的程序首先讲what你要做什么——然后讲how如何做。
② 可是最关重要的不是做什么而是怎么做——方法态度心态目的是How。
③ 布施供养不是东西重要——而是你如何布施如何供养最重要。
(2) 为什么苏格拉底不逃狱
① 他的铭言是"虽然是恶法但是现行法所以应该服从"——除非法改变了。
② 如果逃掉就带头违法——自己打自己嘴巴因为他讲的道理就是守法。
③ 守法=阳光化=大家都有迹可循——国家政治清明人民生活平安。
(3) 为什么说大陆因缘要随顺
① 有多少因缘学多少法修多少行——不能莽撞。
② 你所在的国度能有什么样的佛法——都是
众生共业所成不能勉强。③ 因缘如是故法如是故——在任何因缘之下都要自修自证自悟。
关键原话六层深度分析
(1) 苏格拉底铭言："虽然是恶法但是现行法所以我应该服从"
① 原话出现的语境：苏格拉底被判死刑后很多弟子有钱有权可以帮他逃狱——但他拒绝逃狱。
② 原话本身："虽然是恶法但是现行法所以我应该服从。"——除非这个法改变了。
③ 原话的字面意思：即使法律本身是不好的但既然是现行有效的法律就应该服从——不能因为法律有缺陷就不遵守。
④ 原话的深层用意：此处可见法师以此说明守法的精神与佛法中如法守规矩的道理相通——佛法与世法在守法层面具有一致性。
⑤ 原话破除的执著或误解：世人以为恶法可以不服从——但苏格拉底认为应先服从再通过合法途径求改变/不能以法律有缺陷为由就不遵守。
⑥ 原话回到的法义落点：守法意味着阳光化——一切有迹可循没有黑箱作业/不守法意味着违法的事情变成黑箱作业很多意想不到的事情会发生/佛弟子在任何因缘下都应遵守所在地法律。
(2) "先斩后奏"——未经同意就先做了再汇报
① 原话出现的语境：大陆弟子未经同意就将法师著作转简体字助印一千套——做了之后才向法师忏悔说"弟子向您忏悔"。
② 原话本身："先斩后奏"——先把事情做了然后再向当事人汇报。
③ 原话的字面意思：像古代先执行死刑再向皇帝报告一样——跳过了征得同意的程序就先造成既成事实。
④ 原话的深层用意：法师借此说明如法守规矩的重要性——此处可见守规矩才有可能作成好事情/不守规矩好事也变美中不足。
⑤ 原话破除的执著或误解：学人以为翻印弘法是好事不需要经过作者同意——犯了著作权法/犯了不尊重作者/犯了我慢。
⑥ 原话回到的法义落点：How you do it not what you do——即使是好事如果不按规矩来就变成不清净的功德/功德有缺失有瑕疵/弘法利生应该先征得原作者同意按程序来。
(3) "先上车后补票"——先斩后奏的另一种说法
① 原话出现的语境：法师将弟子的先斩后奏比喻为"先上车后补票"——弟子把《地藏法门系列》正体字改成简体字未经同意就印了。
② 原话本身："先上车后补票"——先把事情做了再补办手续。
③ 原话的字面意思：像逃票上车一样先造成既成事实然后再补办合法手续——程序上不合法。
④ 原话的深层用意：此处可见法师以此说明程序正义——做事的程序和方法比内容更重要/不能因为目的正当就忽略程序。
⑤ 原话破除的执著或误解：学人以为目的正当就可以忽略程序——以为只要是为了佛法为了众生就可以不守规矩/印经跟结婚不一样不需要猴急。
⑥ 原话回到的法义落点：做事的程序首先讲what然后讲how——但最关重要的不是做什么而是怎么做/方法态度心态目的是How/任何弘法活动都应按如法的程序进行先沟通再行动把一切事情处理圆满。