《天台小止观讲述》诠义 第009集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲次定位
① 本集为《天台小止观讲述》诠义系列第009集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 讲于2009年12月25日。
(2) 文本位置
① 承接第008集，继续详解"寂寂无记非"。
② 详细解释善恶无记三种性——以烦恼为指归。
③ 详解四种无覆无记：异熟生、威仪路、工巧心、通果心。
④ 讨论正报身心都是无覆无记——心非善恶能造善恶。
⑤ 讨论人的本性——性善性恶的问题。
⑥ 批判基督教的原罪说——以神话为基础。
⑦ 讨论易经的唯物论本质——中国文化是唯物论。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人以为无记就是好的——无记还有有覆无记会覆盖真如。
② 学人以为心是善的或恶的——心非善恶能造善恶。
③ 学人以为基督教的原罪说合理——逻辑不通且以神话为基础。
(2) 核心议题
① 善恶无记以烦恼为指归——起烦恼就是恶，不起烦恼就是善。
② 四种无覆无记——异熟生、威仪路、工巧心、通果心。
③ 心非善恶能造善恶——身口意都是无记但能造善恶。
④ 人的本性——超越善恶能生善恶能生万法。
二、核心法义解构与叙事脉络
善恶无记的定义
(1) 以烦恼为指归
① 佛法中的善恶不是一般世间法中的善恶。
② 善——对我们的心性好的，令心性清净明白没有乱没有杂，不生烦恼。
③ 恶——会令我们杂乱恶邪，尤其是烦恼。
④ 简单说：会起烦恼的就是恶，令你不起烦恼的就是善。
⑤ 乃至可以灭烦恼的是善——以烦恼为指归来定善恶。
(2) 无记
① 有些法对增长善法没有帮助但也不会令你烦恼——叫做无记。
② 无记分为有覆无记和无覆无记。
有覆无记与无覆无记
(1) 有覆无记
① 覆是指覆盖本心——覆盖我们的心明。
② 会覆盖本心本明的叫做有覆无记。
③ 一味寂寂就会落于有覆无记——虽然不是恶法但覆盖真如。
(2) 无覆无记
① 在现行上没有什么直接妨碍——也不会覆盖本心。
② 无记的记是记别的意思——记录下来依类别登录。
③ 好的登录在善的那边，坏的登录在恶的那边。
④ 有一大类法不能登录在善也不能登录在恶——所以叫无记。
四种无覆无记
(1) 异熟生
① 异熟就是果报——果报叫异熟因为更特定。
② 异熟有三种含义：一时而熟、异地而熟、异形或异性而熟。
③ 一时而熟——一切果报都是一时而熟，由因生果时间一定改变。
④ 异地而熟——果报由因而果地点也改变了。
⑤ 比喻：人间造因地狱结果——异地而熟。
⑥ 异形而熟——种子跟果子样子都不一样性质也不一样。
⑦ 异熟生是无覆无记——果报本身没有善恶。
(2) 威仪路
① 威仪就是四威仪：行、住、坐、卧。
② 行住坐卧的身体动作是无记的——无覆无记。
③ 坐下来有没有善恶？没有善恶。
④ 躺下来也没有什么善恶——指动作本身没有善恶。
⑤ 乃至于曲伸俯仰——手这样动一动也没有善恶。
⑥ 乃至于舞蹈——舞蹈本身也属于无记。
⑦ 打拳各种拳术本身也是无记——都是身体所造。
(3) 工巧心
① 一切世间人所做的工艺、科技、图画、音乐、文学全都是工巧心。
② 全都是五明里面的工巧明——乃至于声明也算在里面。
③ 所有的工艺科技文学艺术诗词歌赋琴棋书画——全都是无记。
④ 本身不能算是恶还是善——如果余情乐性适可而止没有毁淫毁道。
⑤ 没有暴力没有淫乱不会染污你的心——那就是无记。
⑥ 很多电视剧是良性的没有伤害的——就是无记。
(4) 通果心
① 通果又称为变化心——已经得了三明六通的神通果报心。
② 在定中能够变化一切东西——宫殿地水火风境界身土。
③ 阿弥陀佛变现的净土——净土本身是无记的。
④ 净土本身不是善也不是恶——但作用可以接引众生就变成善了。
⑤ 娑婆世界以最究竟意义来讲是释迦牟尼佛的化土——本身无记。
⑥ 此土彼土不重要——重要的是上面的众生自己做什么。
正报身心都是无覆无记
(1) 果报身心无善恶
① 正报的身心以佛法来讲都是无覆无记。
② 身体就是地水火风组成的五蕴身——不能说是善是恶。
③ 心意识在果报的当下——原本是没有善恶的。
④ 心不能说是善也不能说是恶——但心非善恶能造善恶。
⑤ 本身是无记的但如果起作用——可以做善事也可以做恶事。
(2) 心的本性超越善恶
① 这个心的本性超越了善恶——不在善恶之中但是能造善恶。
② 造善造恶不要怪到那个心——造了善也不要说我的心很好。
③ 心也没有什么好不好——心非善恶能造善恶。
④ 比喻：产品好坏不是工厂好坏——工厂没有什么善恶。
(3) 帮助体会心的本体
① 本性是什么？本性超乎善恶而且能生善恶能生万法。
② 六祖大师说"何其自性本自清净"——本自清净就是无记的状态。
③ 一切众生本心本自平等——因为都是无记。
④ 若有善恶就有等地分别——但无记就是一个所以大家都平等。
身口意都是无记
(1) 身
① 身是善还是恶？身非善恶能造善恶。
(2) 口
① 口是善还是恶？口非善恶能造善恶——讲出来的话。
(3) 无情界
① 石头草木毒草毒树——本身没有什么善恶。
② 可以拿石头把人砸死——也可以拿石头造房子。
③ 毒草毒树可以以毒攻毒用来治病——但拿来毒害人就是坏事。
④ 一切无情界也都是本身无记的。
⑤ 碰到荆棘毒草——它一点都不可恶它是无记的。
(4) 四大
① 地水火风是善是恶？四大没有什么善恶非善非恶。
② 四大可以造一些现象令人受害——但它也是无心的没有故意要害我们。
人的本性——性善性恶的问题
(1) 中国哲学的观点
① 孟子性本善——荀子性本恶。
② 法家性本恶——基督教性本恶。
③ 孔子没有讲善恶——一直要到荀子孟子以后才讲。
(2) 易经的唯物论本质
① 孔子依于易经——易经是唯物论。
② 中国文化的根本是唯物论——因为唯物论所以不讨论心性问题。
③ 易经讲混沌初开——一开始一片迷蒙的气叫混沌。
④ 混沌生无极 ⑤ 无极生太极 ⑥ 太极生两仪 ⑦ 两仪生四相 ⑧ 四相生八卦
⑨ 从混沌到金木水火到八卦——都是物质的东西。
⑩ 所以中国文化是唯物论——注重实际上现出来的现象。
⑪ 孔子承袭这套传统所以不谈心性。
(3) 西洋的唯物论
① 西洋的唯物论是马克思利用的——但唯物论不是马克思发明的。
② 是希腊毕达哥拉斯那一派——早就有了。
③ 中国的唯物论早过西洋唯物论两千年都不止。
④ 中国才是唯物论的老家。
基督教的批判
(1) 原罪说的荒诞
① 基督教、犹太教、回教都是性本恶——因为有原罪。
② 原罪就是老祖宗咬了一口苹果——逻辑上根本不通。
③ 耶稣死了跟我有什么关系——种跟性都不一样。
(2) 上帝的问题
① 耶和华是全知全能——那为什么不禁止撒旦引诱夏娃吃苹果？
② 苹果可以长智慧——长智慧怎么是罪？
③ 佛法就是众生无明才造罪——基督教正好相反。
④ 亚当夏娃比白痴还糟糕——两个人光着屁股不知道相亲相爱。
(3) 大洪水的荒诞
① 上帝因为人类不崇拜他就毁灭整个世界——大洪水诺亚方舟。
② 诺亚方舟把所有生物都放上去——公的母的都有。
③ 下雨七天七夜把整个地球都淹没——但周公孔子好像没死。
(4) 耶稣出生的问题
① 玛利亚处女生子——处女如何能生子。
② 约瑟夫是玛利亚的先生——结婚很久为什么还是处女。
③ 孩子的爹不是他——可以到地方法院查DNA。
(5) 基督教的起源
① 耶和华原来是西奈山的山神——他们民族的神。
② 就像日本的日照大神——中国的女娲盘古。
③ 基督教变成世界宗教的原因——罗马帝国把基督教列为国教。
④ 君斯坦丁大帝皈依基督教——基督教就变成罗马国教。
⑤ 天主教教廷在罗马——因为是罗马帝国的国教。
⑥ 物质界有罗马帝国法律——精神上就用基督教。
⑦ 罗马帝国统治一千多年——就是物质加精神双重统治。
三、特征要素、行持微操与互动公案
四种无覆无记的详细解释
(1) 异熟生
① 一时而熟——一切果报都是一时而熟。
② 异地而熟——人间造因地狱结果。
③ 异形而熟——种子跟果子样子都不一样。
(2) 威仪路
① 行住坐卧的动作是无记的——本身没有善恶。
② 乃至于舞蹈打拳——都是身体所造的无记。
(3) 工巧心
① 工艺科技文学艺术诗词歌赋——全都是无记。
② 余情乐性适可而止没有毁淫毁道——就是无记。
(4) 通果心
① 神通的果报心——在定中能变化一切。
② 阿弥陀佛净土本身无记——但作用接引众生就变成善。
③ 此土彼土不重要——重要的是众生自己做什么。
心非善恶能造善恶
(1) 果报心无善恶
① 正报的身心都是无覆无记。
② 心在果报的当下原本没有善恶。
③ 心非善恶能造善恶——但不妨碍心本身是无记。
(2) 比喻
① 产品好坏不是工厂好坏——工厂没有什么善恶。
② 造善造恶不要怪到那个心——心也没有什么好不好。
(3) 帮助修行
① 本性超乎善恶而且能生善恶能生万法。
② 六祖"何其自性本自清净"——本自清净就是无记状态。
③ 一切众生本心本自平等——因为都是无记。
基督教的详细批判
(1) 原罪说
① 老祖宗咬了一口苹果就原罪——逻辑不通。
② 耶稣死了跟我有什么关系——种跟性都不一样。
(2) 上帝的问题
① 全知全能为什么不禁止撒旦——为什么不把人类造好。
② 苹果长智慧怎么是罪——佛法是无明才造罪。
(3) 大洪水
① 人类不崇拜上帝就毁灭世界——但周公孔子没死。
(4) 耶稣出生
① 处女生子——约瑟夫跟玛利亚结婚很久为什么还是处女。
(5) 耶和华的起源
① 西奈山的山神——他们民族的神。
② 罗马帝国把基督教列为国教——基督教才变成世界宗教。
③ 物质界有罗马法律精神上有基督教——双重统治。
易经的唯物论
(1) 混沌到八卦
① 混沌生无极 ② 无极生太极 ③ 太极生两仪 ④ 两仪生四相 ⑤ 四相生八卦
⑥ 从混沌到金木水火到八卦——都是物质的东西。
⑦ 所以中国文化是唯物论。
(2) 孔子不谈心性
① 孔子承袭易经传统——因为是唯物论所以不讨论心性。
② 中国人很讲究实际——受唯物论影响。
(3) 元亨利贞
① 乾卦的四个德性——元（原始）、亨（亨通）、利（利益）、贞（坚贞）。
② "天行健君子以自强不息"——解释乾卦的贞德。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见
(1) 破除"无记就是好的"的误区
① 学人以为无记是中性的好的——实则有覆无记会覆盖真如。
② 法师指出一味寂寂会落于有覆无记——需要寂寂惺惺。
③ 正见：寂寂无记非——无记增长无明不能增长智慧。
(2) 破除"心是善的或恶的"的误区
① 学人以为心有善恶——实则心非善恶能造善恶。
② 法师指出正报身心都是无覆无记——心超越善恶。
③ 正见：本性超乎善恶而且能生善恶能生万法。
(3) 破除"基督教原罪说合理"的误区
① 学人以为原罪说是合理的——逻辑不通以神话为基础。
② 法师详细批判原罪说——咬苹果长智慧怎么是罪。
③ 正见：佛法是自作自受——不是别人替你背罪。
核心难题与开解
(1) 为什么说正报身心是无记的
① 身体是地水火风组成的——不能说善恶。
② 心意识在果报当下原本没有善恶——但能造善恶。
③ 比喻：产品好坏不是工厂好坏——工厂没有什么善恶。
(2) 为什么说易经是唯物论
① 从混沌到八卦——都是物质的东西。
② 所以中国文化注重实际——不谈心性。
③ 孔子承袭这套传统——所以不谈善恶。
(3) 基督教为什么能成为世界宗教
① 罗马帝国把基督教列为国教——政治辅助。
② 物质界有罗马法律——精神上用基督教。
③ 双重统治——罗马帝国统治一千多年。