《天台小止观讲述》诠义 第010集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲次定位
① 本集为《天台小止观讲述》诠义系列第010集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 讲于2009年12月25日。
(2) 文本位置
① 承接第009集，详解易经八卦的象征意义与方法论。
② 进入小止观正文——"惺惺寂寂是，惺惺乱想非"。
③ 详解惺寂不二、止观一如——即寂而照、即照而寂。
④ 介绍小止观十章结构——具缘、诃欲、弃盖、调和、方便、正修、善发、觉魔、治病、证果。
⑤ 批评有解无行——只知研究佛学不知学佛之行。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人以为易经很神秘——其实用佛法一看就懂。
② 学人以为阅藏就是修行——阅藏不能深入应专注各宗主要经论。
③ 学人好高骛远——不从浅近的次第入手。
(2) 核心议题
① 惺寂不二止观一如——寂寂惺惺即止而观，惺惺寂寂即观而止。
② 易经的方法论——符号系统 ③ 易经的方法论——象征 ④ 易经的方法论——伦理政治 ⑤ 易经的方法论——确定为真理
⑥ 小止观十章——修止观的十个步骤。
⑦ 摄心不乱是一切修行的根本。
二、核心法义解构与叙事脉络
易经八卦的象征意义
(1) 八卦的基本含义
① 乾——象征健：天运行不止四季寒暑周转不息——刚健。
② 坤——象征顺：地宽厚载物承受万物居系不移——柔顺。
③ 震——象征动：雷声奋起震动万物——震动。
④ 巽——象征入：风行天下无孔不入——入。
⑤ 坎——象征陷：水流所至陷下去就生出危险——险陷。
⑥ 离——象征丽（附丽）：火燃烧一定要依附于燃料——附着。
⑦ 艮——象征止：山峰毅力静止不动——静止。
⑧ 兑——象征说（悦）：悦泽润泽万物令欣欣向荣——欣悦。
(2) 八卦的符号系统
① 最原始的就是阳跟阴——"—"象征阳，"--"象征阴。
② 三横叠在一起就是乾卦——三横中间断开就是坤卦。
③ 八卦是三个的——六十四卦变成上三下三合在一起。
易经的方法论
(1) 五步方法论
① 第一步：制定一套符号系统——八卦用一划二划排列组合形成八个符号。
② 第二步：观察自然界跟自然现象。
③ 第三步：把这些自然物或自然现象配到符号系统里面——本来没意思配上去就有意思了。
④ 第四步：把这些符号象征自然界的东西再用到伦理跟政治上——目的是伦理政治运作。
⑤ 第五步：确定这些象征跟运用都是真理——没有讨价还价。
(2) 易经用的是演绎法
① 先假定那样子——但大前提不是公认的。
② 比如乾就是天——这不是公认的，是作者假定的。
③ 如果不接受就不要搞易经——没的搞了。
(3) 易经更像是文学
① 与其说是科学或哲学——不如说是文学。
② 因为用象征——象征就是文学的说法诗的说法。
③ 然后把象征当作道理——这是易经的方法论。
(4) 易经的真正目的
① 用在人事伦理尤其是政治——教你怎么样做官搞政治。
② 比喻：伊索寓言——讲一个故事最后规过劝善。
③ 令君王施政做得好一点不要乱搞——主要目的是这样。
④ 搞了这么大一个学问这么神秘这么难懂——其实就是这些。
惺寂不二——即寂而照即照而寂
(1) 惺惺寂寂是，惺惺乱想非
① 惺惺如果很清清楚楚明觉——而且又寂止——那就是对的。
② 如果心中起了很多乱想——那就非了。
③ 若惺惺既久偏于观——一味用观惺惺久之亦病。
④ 此则落于乱想纷飞——有观无止有慧无定。
(2) 偏于寂寂的弊病
① 偏于寂寂——有止无观定多慧少。
② 如是皆不见于佛性。
(3) 必须常寂寂而常惺惺
① 寂寂时心中毫无糊涂——须历历明明。
② 即寂而照——在寂的本身就能显出照的用。
③ 常惺惺而常寂寂——正当观照历历而一念不生。
④ 即照而寂——就是照而且寂。
(4) 惺寂不二止观一如
① 惺跟寂不能分开来——不二就是不能分不是二法。
② 止观是一如——如真如本性一样是一个不能分。
③ 是谓真止观——是名定慧圆融。
④ 比喻：水里面加了盐巴搅一搅就合在一起——水跟盐巴分不开。
(5) 正当一念不生而明明历历
① 正当一念不生的时候——仍然明明历历。
② 正当历历明明——而一念不生。
③ 清清楚楚则不糊涂——一心湛然则不散乱。
④ 定慧由是现前——明静从此显发。
⑤ 明静就是心体——禅经讲发明心地就是这里讲的明静。
止观是涅槃大果之要门
(1) 止观是能通之门
① 门者能通为义——止观是能通之门。
② 通于所通之涅槃——故为行人修行之最胜道路。
③ 出三界而无别路——登涅槃唯有一门。
(2) 众德圆满之指归
① 众德即万德——收摄起来归纳。
② 不出福智二德——修止得福德庄严，修观得智德庄严。
③ 总结止观二法——为无上极果之正体。
(3) 无论修何法门皆不离止观
① 无论修持咒、念佛、坐禅——皆不能离此止观。
② 非止观不足以明佛法——非止观不足以明大教。
归纳与演绎的方法论
(1) 归纳法
① 搜集很多证据——归纳起来达到一个结论。
② 科学主要用归纳法——收集证据然后证明。
③ 但收集证据有问——不能百分之百正确所以常改变。
(2) 演绎法
① 有一个假说——若什么什么则什么什么。
② 大前题必须要大家都承认——即公理。
③ 比喻：太阳是热的——自明的理。
④ 从大的推到小的——演绎法一般加几何学。
(3) 几何学的重要性
① 几何学首先讲公理——然后公理演化出公式。
② 欧几里得几何学——科学的老家。
③ 所有科学从几何学开始——计算世间现象都用几何学。
④ 几何后来发展三角微积分。
(4) 人为言说的缺憾
① 人为的一切言说道理有缺憾——不能完完全全百分之百正确。
② 演绎法的大前提是否真正正确——这也是一个问题。
小止观十章
(1) 十章结构
① 具缘第一——具五缘，修禅定必须具备具足五缘。
② 诃欲第二——诃五欲，呵斥避除五欲。
③ 弃盖第三——弃五盖。
④ 调和第四——调和五事。
⑤ 方便第五——行五行，修五种方便之行。
⑥ 正修第六——正修两种。
⑦ 善发第七——发善根。
⑧ 觉魔第八——觉魔事很重要。
⑨ 治病第九——治身心病及禅病。
⑩ 证果第十——最后证果。
(2) 为什么介绍十章
① 修禅定修止观的人没有看过小止观——不是在真正修禅定。
② 恐怕是修得糊里糊涂——因为没有具体正确的指示。
③ 这些是很具体必须要碰到的事情。
④ 《楞严经》应该都知道这些东西——但小止观更具体。
说易行难——摄心不乱
(1) 摄心是一切修行的根本
① 摄心两个字很容易说——做好不好做就很难。
② 摄心不乱——可以摄心但还是乱。
③ 整个佛法的本体就在摄心不乱——一切修行一切功德就在这四个字。
④ 能够摄心不乱那就是止——能够止就必定能够修观。
(2) 小止观的用意
① 说易行难——所以怎么可以广论深妙。
② 就不用讲得太深妙的理论——讲实际一些。
③ 实际浅显但是可以做——这就是小止观的用意。
④ 行远必自迩——要到远处就从近处起步。
⑤ 小止观即具足摩诃大止观——化城是到宝所的正路。
⑥ 万丈高楼从地起——诚哉斯言。
有解无行——贫人数他财宝
(1) 智者大师的警诫
① 若心称言旨——于一眴间则智断难量神解莫测。
② 若虚构文言情乖所说——空延岁月取证无由。
③ 事等贫人数他财宝——于己何益。
(2) 只知研究佛学不知学佛之行
① 终日分别名相执于语言文字——只知研究佛学不知学佛之行。
② 永嘉云："分别名相不自休，入海算沙徒自困耳。"
③ 佛学家很多但是学佛则不必然。
(3) 阅藏的问题
① 阅藏可以——但一百多册每一册一两千页字又小。
② 光是翻一次都要好久——根本没时间深入。
③ 以方法论来讲不是实际的事情——不能谈到真实受用。
④ 应该把各宗各派主要的经典经论收集起来好好研究。
⑤ 比喻：王云五看《大英百科全书》从A看到Z——精神可佩但不是做学问的方法。
⑥ 比喻：背字典英文绝对不会好——多看书碰到不会的查才对。
⑦ 会性法师在石头山闭关阅藏——眼睛弄坏了很可惜。
演若达多寻头的比喻
(1) 头本来就在
① 楞严经中演若达多晨起揽镜照头——见镜中眉目宛然而怖己头之无。
② 于是狂奔寻头——实则其头原在。
(2) 菩提涅槃本有
① 我们众生欲求本有之菩提涅槃——何殊演若达多之寻头。
② 菩提涅槃本来就有的没有失去——但自己看不到以为没有就一直找。
③ 比喻：小学课文怎么少了一头牛——原来就骑在牛背上。
三、特征要素、行持微操与互动公案
易经八卦的象征意义
(1) 八卦对应
① 乾健、坤顺、震动、巽入、坎陷、离丽、艮止、兑悦。
② 乾象征天刚健——坤象征地柔顺——震象征雷震动。
③ 巽象征风无孔不入——坎象征水险陷——离象征火附着。
④ 艮象征山静止——兑象征泽欣悦。
(2) 方法论
① 符号系统 ② 观察自然 ③ 配到符号 ④ 用到伦理政治 ⑤ 确定为真理
⑥ 用的是演绎法——但大前提是假定的不是公认的。
⑦ 更像是文学——用象征然后把象征当作道理。
⑧ 目的是伦理政治——教你怎么样做官搞政治。
潜龙勿用的解释
(1) 乾卦初九
① 潜龙勿用——初九巨龙潜伏在水中暂不施展才用。
② 九代表阳六代表阴——初九就是最初的这个九。
③ 潜就是潜伏——龙是古代神话中神奇刚健的动物。
④ 周易取龙为乾卦六卦的象征物——借龙比君子之德。
(2) 人事运用
① 第一卦是事物发端——位卑力微需养精蓄锐。
② 时机尚未成熟暂行潜藏——一旦形势许可就步步进展。
③ 到达飞龙在天的境界——用在人事伦理政治。
演若达多寻头的公案
(1) 楞严经的故事
① 演若达多晨起揽镜照头——见镜中眉目宛然。
② 怖己头之无——于是狂奔寻头。
③ 实则其头原在。
(2) 对修行的启示
① 我们欲求本有之菩提涅槃——何殊演若达多之寻头。
② 菩提涅槃本有未失——但自己看不到以为没有。
③ 比喻：怎么少了一头牛——原来就骑在牛背上。
阅藏的问题
(1) 阅藏的困难
① 大藏经一百多册——每册一两千页字又小。
② 光是翻一次都要好久——根本没时间深入。
③ 以方法论来讲不是实际的事情——不能真实受用。
(2) 正确的方法
① 应该把各宗各派主要的经典经论收集起来。
② 一宗一派的这样研究下去——可以深入。
③ 比喻：王云五看《大英百科全书》从A看到Z——不是做学问的方法。
④ 比喻：背字典英文绝对不会好——多看书碰到不会的查。
(3) 会性法师的例子
① 在石头山闭关阅藏——可能灯光也不好。
② 眼睛弄坏了——一直患眼疾很痛苦只剩下几分看到。
③ 如果同样功力花在别的方面——可能成就更大。
王云五与背字典
(1) 王云五
① 商务出版社社长——没有上过学校自修的。
② 看《大英百科全书》从A看到Z——精神可佩。
③ 但不是做学问的方法——只能得到大致介绍不能专精。
(2) 背字典
① 背英文字典英文绝对不会好——可以懂很多单词但没办法用。
② 英文要好跟国文要好一样——多看书碰到不会的查。
③ 看名家手笔——不懂就查懂了就作笔记。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见
(1) 破除"易经很神秘"的误区
① 学人以为易经高深莫测——其实用佛法一看就懂。
② 法师指出易经的方法论——符号 ③ 法师指出易经的方法论——象征 ④ 法师指出易经的方法论——伦理政治 ⑤ 法师指出易经的方法论——确定为真理
⑥ 正见：易经就是教你怎么做官搞政治——没那么神秘。
(2) 破除"阅藏就是修行"的误区
① 学人以为看大藏经就是学佛——实则不能深入。
② 法师指出应该专注各宗主要经论——一宗一派研究下去。
③ 正见：只知研究佛学不知学佛之行——是贫人数他财宝。
(3) 破除"好高骛远"的误区
① 学人以为浅近的不值得修——想要直接修深的。
② 法师指出小止观即具足摩诃大止观——化城是到宝所的正路。
③ 正见：行远必自迩——万丈高楼从地起。
核心难题与开解
(1) 惺寂不二是什么意思
① 寂寂时心中毫无糊涂须历历明明——即寂而照。
② 观照历历而一念不生——即照而寂。
③ 惺跟寂不能分开——止观是一如。
(2) 为什么说摄心不乱是一切修行的根本
① 能够摄心不乱那就是止——能够止就必定能够修观。
② 一切修行一切功德就在这四个字。
③ 说易行难——很容易说但很难做。
(3) 为什么说小止观是浅近的但很重要
① 为了接引初学——启迪童蒙而进于无上菩提。
② 止观之道言说则易若身体力行诚非易易——如果再谈微妙更无从下手。
③ 小止观即具足摩诃大止观——化城是到宝所的正路。