《天台小止观讲述》诠义 第011集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲次定位
① 本集为《天台小止观讲述》诠义系列第011集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 讲于2010年1月1日。
(2) 文本位置
① 承接第010集，正式进入小止观十章的详细讲解。
② 先补充易经与佛法的对比——易经是外道法往外追求，佛法是内在导向。
③ 详解具五缘——持戒清净、衣食具足、闲居静处、息诸缘务、近善知识。
④ 详解诃五欲——色声香味触。
⑤ 详解弃五盖——贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑。
⑥ 简述调和五事、方便五行、正修二种、善发五善根、觉魔。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人以为世间法与佛法一样——世间法是外烁之法，佛法是内在导向。
② 学人以为日常生活就能修止观——末法时期能在坐中修就已太了不起。
③ 学人不知五盖的真正含义——五盖能覆盖本心智慧光明。
(2) 核心议题
① 世间法是外烁之法——往外追求，佛法是自发的内在导向。
② 具五缘——修止观的基本条件。
③ 五盖——贪欲、嗔恚、睡眠、掉悔、疑覆盖本心。
④ 魔是黑帮帮主——众生入了生死帮不容易脱帮。
二、核心法义解构与叙事脉络
易经与佛法的对比——外烁之法与内在导向
(1) 易经是外道法
① 易经八卦引到阴阳五行——都是身外之法。
② 什么叫外道？往外追求、往外在寻求一切的东西。
③ 易经外观时机——观时机、决行止、定策略。
④ 目的是谋求个人的权位势力名位权势——总是在名跟利上着眼。
⑤ 没有一点点指到内心里面去——都是外在导向。
(2) 儒家也是外在导向
① 儒家修身齐家治国平天下——修身齐家的目的就是为了治国平天下。
② 还是外在导向不是内在导向。
③ 方法都是用理——理是外在的拘束，由外而内。
(3) 佛法是内在导向
① 佛法正好相反——自己发心愿意这样去做。
② 持戒是自己想要去做——不是外加的强迫性的。
③ 儒家理教外道戒律都是强迫性的外加的——不是启发式的自动愿意的。
④ 叫做外烁——一切世间法跟外道的法都是外烁之法。
(4) 世间法的演变
① 从八卦阴阳五行——到占卜地理风水命相数术。
② 越离道越远——到后来就变成算命用算的。
(5) 马基维利《君王论》
① 十五十六世纪意大利人——教君王怎么样运用权谋得天下治天下维持天下。
② 非常强调军事——君王一定要拥有武力。
③ 等于毛泽东说的"枪杆子出政权"。
④ 强调君王权利和国家统一——跟儒家大一统相应。
⑤ 也是讲权术——君王怎么样使用权术权谋。
(6) 佛法的殊胜
① 佛法教你就离于这一切的争夺贪爱斗争。
② 能够学佛实在非常有福报——会增长很多智慧灭无量烦恼。
具五缘——修止观的基本条件
(1) 持戒清净
① 以佛法为重——持戒清净是第一个缘。
② 比丘戒必须是一切有——否则不持了。
(2) 衣食具足
① 修定没有饭吃不行——也不能衣服都烂了破了。
② 虚云老和尚衣服破烂被长者呵斥——"你是修佛法还是修外道法"。
③ 佛法出家人衣服不新不好没关系——但要干净整洁破了要补。
④ 不能破破烂烂衣不蔽体——那就变成外道。
⑤ 智者大师奉行佛的中道——不是苦行跟外道一样，也不是奢华。
(3) 闲居静处
① 要找一个安静的地方——不要故意找市场旁边。
(4) 息诸缘务
① 所有的缘务都要放下来——外缘世间事情全都要停止。
② 不是禅家的住山就是闭关——很认真去修不是玩票的。
③ 批评"闭方便关"——"闭什么方便关？你说我静修就好了何必持这个名。"
④ 闭方便关应该改叫"闭随便关"。
(5) 近善知识
① 一定要有懂得的人过来人——知道修禅定时会有什么问题困难。
② 可以请教或求救——要不然发疯了都不知道。
(6) 五缘的归纳
① 持戒清净——以佛法为重。
② 衣食住——依报方面。
③ 万缘放下——外缘全停止。
④ 内行的好老师——近善知识。
诃五欲——色声香味触
(1) 五欲的定义
① 诃就是不赞同然后摒弃——呵斥摒弃。
② 外五尘之色声香味触。
③ 触欲——是指性而言，男女性之事，因接触而生乐所以叫触欲。
弃五盖——覆盖本心的五种障碍
(1) 五盖的定义
① 五件事情能把真如本心的光明盖住——所以叫五盖。
② 这五种都可以盖住本心智慧光明——所以要把它揭开来。
(2) 贪欲盖
① 最明显的——碰到那件事情就变得很笨。
② 贪财的人——碰到钱财就变糊涂。
③ 贪色的人——美色当前就糊涂了被色迷了心窍。
④ 比喻：吴三桂为了陈圆圆——美色迷人心窍。
(3) 嗔恚盖
① 瞋恨心一起——智慧就被盖住了。
(4) 睡眠盖
① 睡眠可以减少但不能说完全不睡。
② 完全不睡修不倒单——很快虚火上升神经衰弱。
③ 肝脏也会出问题——要很自然因为定力关系睡眠自然减少。
(5) 掉悔盖
① 掉举跟悔两件事合在一起。
② 掉举——心兴奋掉在半空中心高不下。
③ 悔——是悔恨遗憾不是忏悔。
④ 比喻：买东西老板说两千可以还一千五但没还——后悔心扰乱。
⑤ 因为悔而掉——悔恨令心不安不能安定。
(6) 疑盖
① 主要是疑法——但也可以疑佛疑僧自疑。
② 疑佛——怀疑佛的存在。
③ 疑法——怀疑大乘佛法对不对这部经真的假的。
④ 疑僧——怀疑师父教的对不对师父有没有看薄。
⑤ 自疑——怀疑自己有没有能力做到。
⑥ 五种疑都覆盖本心——令我们不能真正明见一切真实法相。
(7) 陈圆圆的历史
① 本来是妓女——要有技艺琴棋书画。
② 被吴三桂纳为妾——后被李自成抓去赐给部下。
③ 吴三桂听到后反君——找清兵入关。
④ 后来吴三桂帮清朝平定西南封平西王——陈圆圆出家了。
⑤ 陈圆圆算是一点类似巾帼英雄。
(8) 四大美人的批判
① 杨贵妃、西施、王昭君、貂蝉——只有王昭君是好弹。
② 其它都是女间谍败坏人家国家的人。
③ 貂蝉是董卓婢女——被赐给吕布当女间谍。
④ 西施是洗衣服的女孩子——被训练后迷倒吴王夫差。
⑤ 夫差爱西施如掌上明珠——结果她帮助老相好把丈夫国家灭了。
⑥ "四大美人一点都不美——很丑陋。"
(9) 曹操的重新评价
① 曹操不是坏人刘备不是好人。
② 汉献帝因为有曹操才一直存在。
③ 天下大乱全都是曹操带兵平定。
④ 他从来没有接受封王——只是曹公。
⑤ 很多人想让他黄袍加身——他也都不要。
⑥ "我们世间法常常都是黑白混乱——大家都人言亦言不知真相。"
调和五事
(1) 食——不饥不饱
① 吃太多得食不消症——佛制比丘饭后经行就是要消食。
(2) 睡眠——不节不恣
① 不能太多也不能太少正好。
(3) 调身——不宽不急
(4) 调息——不涩不滑
(5) 调心——不沈不浮
① 也就是不亢不卑。
方便五行
(1) 五种方便
① 欲、念、进、慧、一心。
② 慧大致解释为巧慧——加一个巧字。
③ 此五为善巧方便——能资助正修。
(2) 正修
① 方便具足则进修止观工夫——前面都是准备工作。
② 正修有二种：坐中修和历缘对境修。
③ 历缘对境修不是叫你出去历缘——是行住坐卧在因缘里面修。
④ 法师的评价：末法时期没有人那么了不起——能在坐中修止观就已经太了不起了。
⑤ "你如果在日常生活能够不要忘掉摄心就已经不错了——不要那么臭屁。"
善发五善根
(1) 五善根
① 信根、精进根、念根、定根、慧根。
② 有信心但没有信根——信心还没有生根是漂浮的。
③ 精进也是浮动的——今天精进明天进一步退三步。
(2) 为什么叫根
① 信根——今天蛮信明天就不太信。
② 事情顺利就信心十足——遭点挫折就不太灵了。
③ 股票亏了佛祖加持又少——信心又退。
④ 精进根——心清净就精进——生意做好就松懈。
⑤ 修一天可以休息半年——法胃的胃量很小。
觉魔——魔是黑帮帮主
(1) 魔的定义
① 魔罗梵文Mara——意思是坏者，破坏别人好事的人。
② 为什么破坏？因为众生都是在天魔掌控之下。
③ 比喻：入了黑帮——没有那么容易脱帮。
(2) 魔的掌控
① 三界六道就是生死帮——帮主就是魔罗。
② 希望帮众越多越好——如果帮众都脱帮就变成空帮。
③ 绝对不能让你移民或偷渡潜逃。
④ 乃至于用佛法佛祖虽然伟大——但帮主还是不听一定要抓回来。
⑤ 至少三刀六眼——最轻的处罚。
(3) 魔的本性
① 魔是众生——三界的有欲的众生。
② 最大的欲之一就是要控制众生管理众生。
③ 世间上最大最重要的学问就是政治学——管理群众的事情。
④ 魔就是要管理他的天下——这些欲界的众生。
三、特征要素、行持微操与互动公案
陈圆圆的历史
(1) 从妓女到王妃到出家
① 本来是妓女——要有技艺琴棋书画。
② 被吴三桂纳为妾——后被李自成抓去。
③ 吴三桂反君找清兵入关——因陈圆圆被抓。
④ 后来吴三桂封平西王——陈圆圆出家了。
⑤ 算是一点类似巾帼英雄。
四大美人的批判
(1) 只有王昭君是好的
① 杨贵妃败了唐明皇。
② 貂蝉是董卓婢女——当女间谍帮董卓坏吕布。
③ 西施迷倒吴王夫差——帮助老相好把丈夫国家灭了。
④ "四大美人一点都不美——很丑陋。"
曹操的重新评价
(1) 曹操不是坏人
① 汉献帝因为有曹操才存在。
② 天下大乱全都是曹操平定。
③ 从来没接受封王——只是曹公。
④ 很多人想让他黄袍加身——他也都不要。
(2) 刘备不是好人
① 罗贯中写的不是说曹操是奸臣。
② 连小说也没讲他坏话——为什么变成奸臣？
③ "世间法常常都是黑白混乱——大家都人言亦言不知真相。"
魔是黑帮帮主的比喻
(1) 入了黑帮不容易脱帮
① 众生都是在天魔掌控之下——等于入了黑帮。
② 脱帮就有帮规处置——三刀六眼是最轻的处罚。
(2) 帮主要维持势力
① 希望帮众越多越好——帮众脱帮就变空帮。
② 绝对不能让帮众移民偷渡潜逃。
③ 魔最大的欲之一就是控制众生管理众生。
闭方便关的批评
(1) 不要持这个名
① "闭什么方便关？你说我静修就好了何必持这个名。"
② 闭方便关应该改叫"闭随便关"。
③ 静修就静修不用那么臭屁或臭弹。
法师的幽默
(1) 吃饽饽的比喻
① 世俗人修一天可以休息半年。
② "法胃的胃量很小——吃一点就饱了。"
③ "吃一餐可以三天不用在吃。"
(2) 臭弹的解释
① 高中发明的先后语——厕所里面弹吉他臭弹。
② 臭弹台湾话夸张夸大其词言夸不实。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见
(1) 破除"世间法与佛法一样"的误区
① 学人以为易经儒家跟佛法差不多——实则完全不同。
② 法师指出世间法是外烁之法——往外追求，佛法是内在导向。
③ 正见：佛法是自己发心愿意去做——不是外加的强迫性的。
(2) 破除"日常生活就能修止观"的误区
① 学人以为行住坐卧都能修止观——实则做不到。
② 法师指出末法时期能在坐中修就已太了不起。
③ 正见：日常生活能不忘掉摄心就已不错——不要那么臭屁。
(3) 破除"闭方便关很了不起"的误区
① 学人以为闭方便关是修行——实则是随便关。
② 法师指出你说静修就好了——何必持这个名。
③ 正见：修行要实在——不要臭弹。
核心难题与开解
(1) 五盖为什么能覆盖本心
① 贪欲盖——碰到那件事就变笨被迷了心窍。
② 睡眠盖——可以减少但不能完全不睡。
③ 掉悔盖——心兴奋高举或后悔令心不安。
④ 疑盖——疑佛疑法疑僧自疑都覆盖本心。
(2) 为什么要近善知识
① 知道修禅定时会有什么问题困难。
② 可以请教或求救——要不然发疯了都不知道。
(3) 魔为什么要破坏众生修行
① 众生在三界六道等于入了生死帮——帮主是魔罗。
② 希望帮众越多越好——不能让帮众脱帮。
③ 魔最大的欲就是控制众生管理众生。