《天台小止观讲述》诠义 第013集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲次定位
① 本集为《天台小止观讲述》诠义系列第013集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 讲于2010年1月15日。
(2) 文本位置
① 承接第012集，继续讲解小止观具缘第一——持戒清净与衣食具足。
② 法师讲述英文翻译佛经的用心——三界六道表英文翻译。
③ 详解具五缘中的第一缘持戒清净与第二缘衣食具足。
④ 详细讨论出家的真实面貌——不要有妄想。
⑤ 比较外道断食与佛教中道饮食——道教辟谷、婆罗门教断食、回教断食、天主教斋戒期。
⑥ 讲解道教内丹外丹——修精气神、炼红白术。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人以为出家很清净浪漫——出家不是羽化登仙，有种种复杂。
② 学人以为断食是修行——佛法不赞成断食，走中道。
③ 学人以为佛法翻译只要翻音——要翻意思让洋人懂。
(2) 核心议题
① 三界六道表英文翻译的用心——每个字细细考究六七遍。
② 持戒清净——修止观第一个条件。
③ 衣食具足——佛法中道不走极端。
④ 出家真相——不是剃了头就成仙。
⑤ 外道断食比较——道教辟谷、婆罗门教、回教、天主教。
⑥ 道教内丹外丹——精气神、红白术。
二、核心法义解构与叙事脉络
三界六道表的英文翻译
(1) 翻译的用心
① 三界六道表中文是法师依照经典排列的——英文煞费苦功每一个都是翻译的。
② 一般英文佛法书用梵文罗马拼音——如Kama-dhātu、Rupa-dhātu、Arupa-dhātu——对洋人等于没有翻译。
③ 古代大德译经翻意思不翻音——法师也翻意思不翻音。
④ 欲界翻成desire——老美一看就懂。
⑤ 化乐天、他化自在天最难翻——梵文一大串根本没办法理解。
(2) 翻译的反复修改
① 光是翻译就改过六七遍——六七校。
② 佛菩萨加持有新灵感——忽然有创作灵感把字翻得更好。
③ 光是趣字——六道与六趣一样，想出way faring-hood。
(3) 翻译的态度
① 不满西方人翻译降格佛法——世尊翻成The world-Honored很混。
② 四圣地翻成The Four Noble Truthg——Noble只是高贵贬低了圣字。
③ 法师翻成The Four Holy Truthg——Hoiy才是圣。
④ 西方人以基督教本位翻不肯给佛法圣字——殖民主义眼光。
⑤ 发心翻译原因之一——要把佛法的庄严凸显出来。
持戒清净——修止观第一缘
(1) 具五缘的定义
① 止观分十大章——此为十章之第一章名为具缘。
② 欲修止观必须具足五缘——具是具备足是满足完完全全都有。
③ 具足戒——一切戒都有了叫做具足戒——指比丘比丘尼戒。
④ 其它戒如五戒八戒十戒不是具足——只是主要部分之一。
(2) 持戒清净的位置
① 持戒清净是自身正报方面的缘条件。
② 第一个条件——最重要所以说第一个。
③ 没有持戒清净就不要说要修止观——必须专修。
衣食具足——依报条件
(1) 衣食的意义
① 衣食具足是依报——要有衣服穿要有东西吃有源源不断的供给。
② 衣食方面有人护持——佛法中道不走极端。
(2) 缘就是条件
① 缘当名词时是条件的意思——具五缘就是五种条件。
② 结婚也是有条件的——门当户对、学识才能、志趣相当。
③ 恋爱不需要条件——台湾话讲乱爱。
④ 穷人娶富人家女儿大灾难——条件不足因缘不具足。
出家的真相——不要有妄想
(1) 出家的复杂
① 出家不是更清净——有种种观念来看更复杂。
② 在家只面对师父同修——出家面对在家出家四众。
③ 要把复杂环境化为单纯——必须有愿力有智慧。
(2) 出家的世俗事
① 煮饭洗衣买菜做菜——道场清洁都要做。
② 信徒的事情——夹在世间与出世间。
③ 有佛事有俗事——更麻烦更累。
④ 即使古代丛林最清净——也要耕田种菜搬石头修补。
(3) 法师自身的经验
① 出家之前大部分重要经典都看过——各宗各派重要道理都知道。
② 可是没有人讲到出家这一块——以为一出家头一剃就成仙了。
③ 满不是那回事——不是更清净。
(4) 子孙道场的问题
① 现在不是十方道场都是子孙道场——师父传给徒弟。
② 挂单必须有人介绍——不能随便接受挂单。
③ 离开常住以后天下之大无有容身之地。
④ 变成个人独修——没有同修的抵力没有师长的指导。
(5) 出家要趁早
① 发心出家还是尽量出家——但要早一点。
② 五十几岁六十几岁出家是剩余价值利用——佛寺变成回收场。
③ 剩余价值利用——开车时念观世音菩萨一万遍大部分在车上念。
④ 佛菩萨慈悲乐为所用。
外道断食与佛教中道饮食
(1) 佛法不赞成断食
① 佛法叫你不要断食天天都要吃——但不要吃太多。
② 吃早午两餐都可以——晚上不要吃。
③ 天天只吃两餐像军工教人员——吃不饱饿不死很难。
(2) 道教辟谷
① 辟就是躲避去除驱逐——谷是五谷——不吃五谷。
② 最低阶吃水果——高阶连水果也不吃不食人间烟火。
③ 不食人间烟火——远离人群离群索居。
(3) 婆罗门教断食
① 每年有一段时间断食——到恒河边。
② 一边断食一边用恒河水灌肠洗净——把宿便灌掉。
③ 瑜伽术断食二十一天只能喝水——断到后来进厕所昏倒。
(4) 回教断食
① 回教也在红海边灌肠——取法婆罗门教。
② 回教晚佛教一千年。
(5) 天主教斋戒期
① 天主教有斋戒期——耶稣也有斋戒。
② 斋戒期前一段日子狂欢——嘉年华会。
③ 由一个极端跳到另一个极端——毫无节制。
④ 佛法没有狂欢也没有极度饿肚子——平平的。
佛教中道饮食的道理
(1) 佛制不食人间烟火是错的
① 不食人间烟火所以远离人烟离群索居。
② 道家之人都是离群索居——佛法不赞成。
(2) 佛制过火的食物
① 一切食物一定要过火一定要煮过——没有细菌不容易生病。
② 生的东西有腥膻之味——野味容易激起七情六欲。
③ 葱蒜五辛生食增嗔熟食增淫。
④ 佛真是一切智人——太了不起了。
(3) 乞食的用意
① 佛住在城外山脚下——离城走路可到但不跟城市人混。
② 离而不离——离是为了不杂染又可以跟信众接近。
③ 乞食让众生有布施供养的机会修福田。
④ 乞了食以后给他咒愿讲法——趁供佛福力给他法。
⑤ 供养佛以后福增慧增——渐渐累积修出世道。
(4) 八关斋戒过午不食
① 主要目的是吃饱后经过一小时半小时静息——完了就可以继续打坐。
道教内丹外丹
(1) 内丹
① 采用佛家静坐方式叫修内丹——修精气神。
② 精是精子——气是呼吸——神是摄心专一。
③ 静坐调息最后修成龟息——修精是保精固原。
(2) 外丹
① 采药炼丹——炼仙丹治一切病。
② 炼红白术——把锡炼成白银把铜炼成金子。
③ 红白术炼成后进而炼金丹——金丹一服就羽化登仙。
(3) 其它
① 吃云母——高僧传里有一两个西域法师也吃云母。
② 吃石头——起先吃小石头到后来吃大石头。
(4) 中国人求仙不求佛
① 中国人想成佛的人很少多半想做仙——章回小说里都是仙人。
② 吕洞宾铁拐李超过释迦牟尼佛——超过观世音菩萨地藏王菩萨。
③ 修道因为仙人长生不老——贪生怕死所以求仙道。
三、特征要素、行持微操与互动公案
翻译的反复考究
(1) 从六七校到灵感
① 光是翻译就改过六七遍——六七校。
② 碰到更好当然再变——佛菩萨加持有新灵感。
③ 翻译有一点点像创作——忽然有创作灵感。
出家的现实困境
(1) 适应期很长
① 没有人讲——大家都跟你讲出家好像马上羽化登仙。
② 适应期很长——心里面有冲突。
(2) 恶比丘尼恶比丘
① 倒霉的话到道场有恶人整你——你就死了。
② 搞到后来考虑要不要还俗——还俗以后到那里去。
③ 天下之大无有容身之地——末法时期都不太容易。
剩余价值利用的幽默
(1) 退休出家
① 五十几岁六十几岁出家是剩余价值利用——佛寺变成回收场。
(2) 开车念佛
① 一边开车一边念观世音菩萨——大部分在车上念。
② 开车无聊尤其是挤车的时候——佛菩萨慈悲乐为所用。
外道断食的比较
(1) 四大外道
① 婆罗门教——恒河边断食灌肠。
② 道教——辟谷不吃五谷。
③ 回教——红海边灌肠。
④ 天主教——斋戒期前狂欢。
(2) 佛法中道
① 没有狂欢也没有极度饿肚子——平平的。
② 吃不饱饿不死随时可以打坐。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见
(1) 破除"出家很清净浪漫"的误区
① 学人以为出家就成仙了——实则更复杂更辛苦。
② 法师指出出家有出家的缘在家有在家的缘——要搞清楚。
③ 正见：出家要有愿力有智慧——不是剃了头就清净。
(2) 破除"断食是修行"的误区
① 学人以为断食很了不起——一切外道都有断食。
② 法师指出佛法不赞成断食走中道——佛叫你不要断食。
③ 正见：吃不饱饿不死随时可以打坐——中道最难。
(3) 破除"翻译翻音就好"的误区
① 学人以为翻译梵文拼音就好——对洋人等于没有翻译。
② 法师指出要翻意思让洋人懂——每一个字细细考究。
③ 正见：要把佛法的庄严凸显出来——不能降格。
核心难题与开解
(1) 为什么佛制过火的食物
① 生的东西有腥膻之味——容易激起七情六欲。
② 葱蒜五辛生食增嗔熟食增淫——去掉野性。
③ 佛是一切智人——没有细菌不容易生病。
(2) 乞食的真正用意
① 不是要吃饭——是让众生修福田。
② 离而不离——离是为了不杂染又可以接近信众。
③ 趁供佛福力给他法——福增慧增渐渐累积。
(3) 中国人为什么求仙不求佛
① 仙人长生不老——贪生怕死所以求仙道。
② 章回小说都是仙人故事——吕洞宾铁拐李超过佛菩萨。
③ 修内丹外丹——精气神、红白术、炼金丹。
| 现实状态 | 核心对治 / 行持微操 | 转化结果 |
|---|---|---|
| 翻译佛经用梵文拼音对洋人等于没翻译 | 翻意思不翻音——每个字细细考究六七遍 | 洋人一看就懂 |
| 出家以为清净浪漫——实则更复杂 | 要有愿力有智慧——把复杂化为单纯 | 安住修行 |
| 天天吃两餐像军工教人员——很难 | 中道饮食——吃不饱饿不死随时可打坐 | 精进修行 |
| 外道断食走极端——狂欢或饿肚子 | 佛法不走极端——平平的 | 中道行持 |
| 中国人求仙不求佛——贪生怕死 | 佛法教离于贪爱——不是求长生 | 出世间道 |
| 不食人间烟火离群索居 | 佛法离而不离——离是为了不杂染 | 自修利他 |
"佛真是一切智人——他的法真是不可思议。"
总结要义：本集继续讲解小止观具缘第一——法师先讲述三界六道表英文翻译的用心（每个字细细考究六七遍，不翻梵文拼音翻意思让洋人懂），批评西方人翻译降格佛法（四圣地翻Noble而非Holy，殖民主义眼光）；详解具五缘中的第一缘持戒清净——是自身正报条件最重要所以说第一个；详解第二缘衣食具足——依报条件，佛法中道不走极端；详细讨论出家的真实面貌——不是剃了头就成仙，有种种复杂（煮饭洗衣买菜做菜道场清洁信徒事情），法师以自身经验说明出家前以为清净实则满不是那回事，子孙道场无法随便挂单，天下之大无有容身之地，出家要趁早否则是剩余价值利用佛寺变回收场；比较外道断食——道教辟谷不吃五谷、婆罗门教恒河边断食灌肠、回教红海边灌肠（取法婆罗门教晚佛教一千年）、天主教斋戒期前狂欢（由一个极端跳到另一个极端）；佛法不赞成断食走中道——佛制过火的食物去掉腥膻野性（葱蒜五辛生食增嗔熟食增淫），乞食让众生修福田（离而不离趁供福力讲法）；讲解道教内丹外丹——内丹修精气神（精是精子气是呼吸神是摄心专一），外丹炼红白术（锡炼白银铜炼金子）再炼金丹羽化登仙；最后指出中国人想成佛很少多半想做仙（贪生怕死求长生），章回小说仙人故事超过佛菩萨。