《天台小止观讲述》诠义 第030集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲次定位
① 本集为《天台小止观讲述》诠义系列第030集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 讲于2010年4月2日。
(2) 文本位置
① 承接第029集，继续讲嗔恚盖——一言以兴邦一言亦能丧邦。
② 讲赠人以言犹如珠玉——伤人以言犹如剑戟。
③ 讲笑话与幽默的区别——幽默是幽自己默。
④ 讲多话的问题——多言者无智智者寡言。
⑤ 讲有智者善听人言——倾听的训练。
⑥ 讲九恼的详细分析——三世各三种共九种。
⑦ 讲怨的分析——怨不是嗔恨是由爱而产生的不满足。
⑧ 讲释提婆那问佛偈——何物杀安乐何物杀无忧。
⑨ 讲佛以偈答——杀嗔则安乐杀嗔则无忧嗔为毒之根嗔灭一切善。
⑩ 讲安乐即涅槃无忧即菩提——无上涅槃寂静乐无上菩提觉法乐。
⑪ 讲佛法的快乐——法乐觉乐自心乐自性乐。
⑫ 讲造城运动——用法来建造法王城。
⑬ 讲三种惑——见思惑尘沙惑无明惑。
⑭ 讲嗔似心中火能烧功德林——欲行菩提道戒嗔护真心。
⑮ 讲真心与假心——有贪嗔痴的心是假心。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人以为讲话无所谓——口业之造罪不可不慎。
② 学人以为取笑别人是幽默——幽默是幽自己默不是幽别人的默。
③ 学人以为爱讲话是有智慧——多言者无智智者寡言。
(2) 核心议题
① 口业的过恶——一言兴邦一言丧邦。
② 幽默的真义——幽自己默让别人快乐。
③ 倾听的智慧——有智者善听人言。
④ 九恼的分析——三世各三种共九种。
⑤ 怨与嗔的差别——怨不是嗔恨是由爱而生。
⑥ 法乐的层次——法乐觉乐自心乐自性乐。
⑦ 造城运动——用法建造法王城。
二、核心法义解构与叙事脉络
口业的过恶——一言兴邦一言丧邦
(1) 口业不可不慎
① 古人云一言以兴邦一言亦能丧邦——用一句话可以令国家兴盛也能令国家丧失。
② 口业之造罪不可不慎——讲好话对人有很大的利益。
③ 佛说法都是好话——不但是令人欢喜而且令人心得定令人灭烦恼证菩提解脱。
(2) 赠人以言犹如珠玉
① 赠人以言犹如珠玉——讲好话给人家听人家受用好像赠给他珍珠宝贝。
② 伤人以言犹如剑戟——用话来伤人好像拿剑拿戟去刺人家。
③ 对女孩子说你这个丑八怪——她一辈子都恨死你了伤害很大。
(3) 称赞人不要加修饰
① 你虽然长得不好看可是你很可爱——她听到的恐怕是你长得不好看这一句话。
② 你就称赞说你很可爱就好了——为什么还要加上说长得不好看。
笑话与幽默的区别
(1) 笑话不是取笑他人
① 笑话是让大家一听起了很好笑很快乐——这叫笑话。
② 如果笑话是取笑在场的某一个人令其它人很快乐——牺牲其中一个小我完成大我的快乐。
③ 这就不是笑话——那个被取笑的人就会很糗很糗。
(2) 幽默是幽自己默
① 幽默是幽自己默让别人快乐——不是幽别人的默让别人下不了台。
② 最高级的幽默是根本不损伤任何的人也不用捉弄自己。
③ 真正幽默的人像那些幽默大师——常常都是幽自己的默。
多话的问题——多言者无智
(1) 多话的人
① 他讲话你就插不进去——他的话好像武林高手一挥起来泼水都泼不进去。
② 他一讲话就忘掉了别人——只顾自己一直讲。
③ 他不在意你听不听——你要讲什么他不在意。
(2) 婆婆妈妈聊天
① 每个人都是很专心的在讲自己的话——其她的人就是一直在找机会插进去。
② 就像武林高手过招——看你有没有缺陷缺点有漏缝就一刀刺进来。
③ 每个妈妈都没有在听别人讲话——都自己在想办法找机会讲自己的话。
④ 每个人都是自我中心。
有智者善听人言——倾听的智慧
(1) 多言者无智
① 爱讲话的人都是没有智慧的人——多言者无智智者寡言。
② 有智慧的人讲话一定少。
(2) 有智者善听人言
① 有智慧有慈悲心的人会听人家的话。
② 没有智慧没有慈悲就是喜欢自己讲话——别人讲话的时候她都不爱听。
③ 有智慧的人不会抢人家讲话不会插嘴——人家讲话就让人家讲然后注意的听。
④ 听他都讲完了没的讲了换你讲你就讲。
(3) 倾听的训练
① 有一对夫妇在大觉寺从早上八点两个人一直问问题到晚上九点多——总共问了十三四个小时。
② 你不能假装在听——这是一种训练训练忍力以及悲心的训练。
③ 口的恶业很容易造——口的善业很难造。
九恼的详细分析
(1) 九恼的构成
① 现在三种嗔——此人现在恼我及恼我亲戚或赞叹己之冤家。
② 过去亦有三种——过去恼我恼我亲及赞我冤家。
③ 未来亦然——三世类推即有九种是为九恼。
(2) 怨与嗔的差别
① 怨比较没有那么强但是比较浅在——诗词歌赋里面常常说幽怨。
② 幽怨并不是嗔恨不是怀恨——是怨叹是比较浅的一种不满足不满意。
③ 不满足不满意不是恨也不是嗔——是由爱而产生的因为不满足而产生的。
④ 爱之而不得亲近就得幽怨——不是由嗔恨而生怨。
释提婆那问佛偈——杀嗔则安乐
(1) 释提婆那问佛
① 何物杀安乐——什么物能把安乐杀掉消灭掉。
② 何物杀无忧——什么物能令我们不能得到无忧无虑的生活。
③ 何物毒之根——什么物是三毒的根本。
④ 吞灭一切善——什么物能把所有的善法都吞灭掉。
(2) 佛以偈答
① 杀嗔则安乐——本来应该说嗔能杀安乐佛反过来答。
② 杀嗔则无忧——本来应该说嗔能杀无忧佛反过来答。
③ 嗔为毒之根——这是正答。
④ 嗔灭一切善——这也是正答。
安乐即涅槃——无忧即菩提
(1) 安乐与无忧
① 安乐即涅槃——不是一般的安乐而是指涅槃。
② 无忧即菩提——无上涅槃寂静乐无上菩提觉法乐。
(2) 觉法乐
① 觉法不是觉了法——而是觉悟本身这个法。
② 你心中有觉悟的时候就很快乐——不是去悟了什么东西而快乐。
③ 而是本身有那个觉而快乐——觉法乐是觉这个法的乐。
(3) 常寂光
① 常寂光——寂静光明。
② 寂静就是涅槃——光明就是菩提。
③ 恒常的涅槃菩提之中——这是最快乐的。
佛法的快乐——法乐觉乐自心乐自性乐
(1) 离苦得乐的方程式
① 众生心都是苦的——苦的是负数。
② 修种种佛法善法修到无苦——苦变0度。
③ 0度没有苦了以后在往上修——修到清净庄严。
④ 清净就是无染——无染没有种种尘就称为无相。
⑤ 清净以后再走正向就是庄严——从空出假。
(2) 法乐的层次
① 法喜——渐渐就法乐。
② 觉乐——乐觉或是觉乐。
③ 自心乐——自心就不思议的产生一种快乐。
④ 自性乐——念到自性里面。
(3) 自受法乐
① 诸佛菩萨依法自乐自受法乐——法好像城墙把你整个心包起来。
② 心里面都是纯然无杂的——把一切的杂染都摒除在外。
③ 自受法乐犹如法王——不为一切烦恼所侵害也不为一切烦恼所倾动。
(4) 造城运动
① 种种念经打坐礼佛念咒修法——要造城运动造法王城。
② 把城墙打造起来里面都是干干净净的——永远没有染污没有尘劳没有烦恼进来。
③ 修久了以后法王也可以到外面去巡视度众生——但是要自己先建立这个法王城。
(5) 抗体与城墙
① 修法修到够了以后自心就对烦恼产生抗体。
② 真正修到最好的时候——烦恼到了城墙就已经被挡住。
③ 是一个很好的绝缘保护。
三种惑——见思惑尘沙惑无明惑
(1) 见思惑
① 二乘所断——断见惑跟思惑而证涅槃证阿罗汉果。
(2) 尘沙惑
① 十地以下所断——到了习气然后习气烦恼很多好像尘沙一样。
(3) 无明惑
① 十地以上的大菩萨断无明惑——断惑的根本就无明。
嗔似心中火——戒嗔护真心
(1) 嗔火烧功德林
① 嗔似心中火能烧功德林——功德像树林一样很多。
② 即使功德修得这么多——生了一把嗔心之火就能够把整片功德林都烧光。
③ 光是星星之火就可以把他烧光了。
(2) 戒嗔护真心
① 欲行菩提道戒嗔护真心——戒除嗔心保护守护真心。
(2) 真心与假心
① 人的心本来是应该没有贪嗔痴——这个才是真心。
② 心的本来面目——如果被涂了贪嗔痴染料那就不是原来的心。
③ 为贪所附就不真了——为嗔怒所附那个心也不是真的心。
④ 有贪嗔痴的心那就是假心——就是虚伪的心。
三、特征要素、行持微操与互动公案
称赞人的技巧
(1) 不要加修饰
① 你虽然长得不好看可是你很可爱——她听到的恐怕是你长得不好看。
② 你就称赞说你很可爱就好了——为什么还要加上说长得不好看。
(2) 说话的伤害
① 你对一个女孩子说你这个丑八怪——她一辈子都恨死你了。
② 伤害到她的自尊心——讲的话如果伤人家的心人家一辈子都会记得。
幽默的真义
(1) 幽默vs取笑
① 幽默是幽自己默让别人快乐——不是幽别人的默让别人下不了台。
② 牺牲其中一个小我完成大我的快乐——这不是笑话是很残忍的话。
(2) 幽默大师
① 常常都是幽自己的默——虽然幽自己的默但人家也不会因此而瞧不起他。
② 最高级的幽默是根本不损伤任何的人也不用捉弄自己。
倾听的训练
(1) 张妈妈李妈妈聊天
① 每个人都是很专心的在讲自己的话——其她的人就是一直在找机会插进去。
② 就像武林高手过招——看你有没有缺陷缺点有漏缝就一刀刺进来。
③ 每个妈妈都没有在听别人讲话——都自己在想办法找机会讲自己的话。
(2) 十三四个小时的倾听
① 有一对夫妇在大觉寺从早上八点——两个人一直问问题到晚上九点多。
② 总共问了十三四个小时——你不能假装在听。
③ 这是一种训练训练忍力以及悲心的训练。
佛法的快乐——法王城
(1) 佛法方程式
① 众生心都是苦的是负数——修到无苦苦变0度。
② 0度以后往上修——清净庄严无相从空出假。
③ 最后的快乐是自心乐——自心乐而可以离于法离于觉。
(2) 造城运动
① 用法来建造法王城——把城墙打造起来里面干干净净。
② 自受法乐犹如法王——不为一切烦恼所侵害。
③ 修久了以后法王也可以到外面去巡视度众生。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见
(1) 破除"讲话无所谓"的误区
① 学人以为讲话无所谓——口业之造罪不可不慎。
② 法师指出赠人以言犹如珠玉——伤人以言犹如剑戟。
③ 正见：一言以兴邦一言亦能丧邦——口业很重要。
(2) 破除"取笑别人是幽默"的误区
① 学人以为取笑别人是幽默——那是牺牲小我完成大我。
② 法师指出幽默是幽自己默——不是幽别人的默。
③ 正见：真正幽默的人不损伤任何人——最高级的幽默。
(3) 破除"爱讲话是有智慧"的误区
① 学人以为爱讲话是有智慧——多言者无智智者寡言。
② 法师指出有智者善听人言——有智慧有慈悲心的人会听人家的话。
③ 正见：有智慧的人不会抢人家讲话——倾听是训练。
核心难题与开解
(1) 为什么嗔比贪更严重
① 贪有善贪恶贪无记贪——嗔只有恶。
② 嗔似心中火能烧功德林——即使功德修得这么多也能烧光。
③ 嗔为毒之根嗔灭一切善——是三毒之根。
(2) 为什么法乐是究竟的快乐
① 安乐即涅槃无忧即菩提——无上涅槃寂静乐无上菩提觉法乐。
② 法乐的层次——法喜法乐觉乐自心乐自性乐。
③ 自受法乐犹如法王——不为一切烦恼所侵害。
(3) 什么是真心与假心
① 人的心本来是应该没有贪嗔痴——这个才是真心。
② 有贪嗔痴的心那就是假心——被涂了贪嗔痴染料。
③ 戒嗔护真心——守护真诚无畏没有贪嗔痴所污染的心。
| 现实状态 | 核心对治 / 行持微操 | 转化结果 |
|---|---|---|
| 讲话无所谓 | 一言兴邦一言丧邦——赠人以言珠玉伤人以言剑戟 | 口业慎重 |
| 取笑别人是幽默 | 幽默是幽自己默——不是幽别人的默 | 正确幽默 |
| 爱讲话有智慧 | 多言者无智智者寡言——有智者善听人言 | 倾听智慧 |
| 嗔怒不严重 | 嗔似心中火能烧功德林——一念嗔心起百万障门开 | 速弃嗔盖 |
| 追求世间乐 | 法乐觉乐自心乐自性乐——自受法乐犹如法王 | 究竟安乐 |
| 心有贪嗔痴 | 真心是无贪嗔痴——有贪嗔痴是假心 | 守护真心 |
"杀嗔则安乐，杀嗔则无忧。嗔为毒之根，嗔灭一切善。"
总结要义：本集继续讲嗔恚盖——一言以兴邦一言亦能丧邦（口业之造罪不可不慎，讲好话对人有很大的利益，佛说法都是好话令人欢喜令人心得定令人灭烦恼证菩提解脱）；讲赠人以言犹如珠玉（讲好话给人家听人家受用好像赠给他珍珠宝贝），伤人以言犹如剑戟（用话来伤人好像拿剑拿戟去刺人家，对女孩子说你这个丑八怪她一辈子都恨死你了），称赞人不要加修饰（你虽然长得不好看可是你很可爱她听到的恐怕是你长得不好看，你就称赞说你很可爱就好了为什么还要加上说长得不好看）；讲笑话与幽默的区别——笑话是让大家一听起了很好笑很快乐（如果笑话是取笑在场的某一个人令其它人很快乐牺牲小我完成大我的快乐这就不是笑话），幽默是幽自己默让别人快乐（不是幽别人的默让别人下不了台，最高级的幽默是根本不损伤任何的人也不用捉弄自己）；讲多话的问题——多言者无智智者寡言（爱讲话的人都是没有智慧的人，他一讲话就忘掉了别人只顾自己一直讲不在意你听不听），婆婆妈妈聊天（每个人都是很专心的在讲自己的话其她的人就是一直在找机会插进去，就像武林高手过招看你有没有缺陷缺点有漏缝就一刀刺进来，每个妈妈都没有在听别人讲话都自己在想办法找机会讲自己的话，每个人都是自我中心）；讲有智者善听人言——有智慧有慈悲心的人会听人家的话（没有智慧没有慈悲就是喜欢自己讲话别人讲话的时候她都不爱听），有智慧的人不会抢人家讲话不会插嘴（人家讲话就让人家讲然后注意的听，听他都讲完了没的讲了换你讲你就讲），倾听的训练（有一对夫妇在大觉寺从早上八点两个人一直问问题到晚上九点多总共问了十三四个小时，你不能假装在听这是一种训练训练忍力以及悲心的训练），口的恶业很容易造口的善业很难造；讲九恼的详细分析——现在三种嗔（此人现在恼我及恼我亲戚或赞叹己之冤家），过去亦有三种（过去恼我恼我亲及赞我冤家），未来亦然（三世类推即有九种是为九恼）；讲怨的分析——怨比较没有那么强但是比较浅在（诗词歌赋里面常常说幽怨，幽怨并不是嗔恨不是怀恨是怨叹是比较浅的一种不满足不满意，是由爱而产生的因为不满足而产生的，爱之而不得亲近就得幽怨，不是由嗔恨而生怨）；讲释提婆那问佛偈——何物杀安乐何物杀无忧何物毒之根吞灭一切善；讲佛以偈答——杀嗔则安乐（本来应该说嗔能杀安乐佛反过来答），杀嗔则无忧（本来应该说嗔能杀无忧佛反过来答），嗔为毒之根嗔灭一切善（这是正答）；讲安乐即涅槃无忧即菩提——安乐即涅槃（不是一般的安乐而是指涅槃），无忧即菩提（无上涅槃寂静乐无上菩提觉法乐），觉法乐（觉法不是觉了法而是觉悟本身这个法，你心中有觉悟的时候就很快乐不是去悟了什么东西而快乐而是本身有那个觉而快乐），常寂光（寂静就是涅槃光明就是菩提，恒常的涅槃菩提之中这是最快乐的）；讲佛法的快乐——离苦得乐的方程式（众生心都是苦的是负数，修到无苦苦变0度，0度以后往上修清净庄严，清净就是无染无染没有种种尘就称为无相，清净以后再走正向就是庄严从空出假），法乐的层次（法喜渐渐就法乐，觉乐乐觉或是觉乐，自心乐自心就不思议的产生一种快乐，自性乐念到自性里面），自受法乐（诸佛菩萨依法自乐自受法乐，法好像城墙把你整个心包起来心里面都是纯然无杂的，自受法乐犹如法王不为一切烦恼所侵害也不为一切烦恼所倾动），造城运动（种种念经打坐礼佛念咒修法要造城运动造法王城，把城墙打造起来里面都是干干净净的永远没有染污没有尘劳没有烦恼进来，修久了以后法王也可以到外面去巡视度众生但是要自己先建立这个法王城），抗体与城墙（修法修到够了以后自心就对烦恼产生抗体，真正修到最好的时候烦恼到了城墙就已经被挡住是一个很好的绝缘保护）；讲三种惑——见思惑（二乘所断断见惑跟思惑而证涅槃证阿罗汉果），尘沙惑（十地以下所断到了习气然后习气烦恼很多好像尘沙一样），无明惑（十地以上的大菩萨断无明惑断惑的根本就无明）；讲嗔似心中火能烧功德林——嗔似心中火能烧功德林（功德像树林一样很多即使功德修得这么多生了一把嗔心之火就能够把整片功德林都烧光，光是星星之火就可以把他烧光了），戒嗔护真心（欲行菩提道戒除嗔心保护守护真心）；讲真心与假心——人的心本来是应该没有贪嗔痴这个才是真心（心的本来面目，如果被涂了贪嗔痴染料那就不是原来的心），有贪嗔痴的心那就是假心（为贪所附就不真了为嗔怒所附那个心也不是真的心，愚痴所附那个心也不是真的心）。