《天台小止观讲述》诠义 第031集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲次定位
① 本集为《天台小止观讲述》诠义系列第031集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 讲于2010年4月16日。
(2) 文本位置
① 承接第030集，继续讲嗔恚盖——修慈忍以灭除之。
② 讲三种嗔——非理嗔顺理嗔诤论嗔。
③ 讲三种慈——众生缘慈法缘慈无缘慈。
④ 讲三种忍——生忍法忍无生法忍。
⑤ 讲忍可的意思——忍就是不动可就是OK我接受。
⑥ 讲无生法忍——见一切法虽相上有生灭而其性实无生灭。
⑦ 讲基督教的恐吓——神的愤怒三层恐吓。
⑧ 讲弃睡眠盖——内心昏闇名为睡五情闇蔽委卧睡熟为眠。
⑨ 讲睡眠盖的过患——能破今世后世实乐法心。
⑩ 讲睡眠如死——无所觉识不觉故难可除灭。
⑪ 讲阿那律陀的故事——咄咄何为睡螺蛳蚌蛤类。
⑫ 讲诃睡眠弟子偈——汝起勿把臭尸卧。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人以为忍可以直接修——忍不能直接修应该反过来修慈。
② 学人以为无缘慈是没缘还慈悲——无缘慈是不需要任何条件任运而起。
③ 学人以为睡觉没关系——睡眠盖比其它四盖更恶劣令人白活。
(2) 核心议题
① 慈忍灭嗔——修慈心自然能忍。
② 三种嗔与三种慈的对应——非理嗔对治众生缘慈等。
③ 忍可的真义——忍就是不动可就是OK我接受。
④ 无生法忍——性相都OK。
⑤ 睡眠盖——大昏沉令人白活无所作为。
二、核心法义解构与叙事脉络
慈忍灭嗔——修慈心自然能忍
(1) 慈忍的关系
① 有慈悲心一定能忍——为什么会发怒就是慈悲心少。
② 慈悲心多心就比较开阔比较能够容忍——慈悲心少心量就狭窄。
③ 忍不能直接修直接修就很痛苦——应该反过来修慈你一修慈心他自然就能忍了。
(2) 佛法不准生气
① 佛法中的修行格调就很高标准非常高——佛法就不准生气。
② 其它的宗教都可以生气——乃至于耶和华神的愤怒。
③ 基督教用恐吓——恐吓神恐吓地狱恐吓耶稣再来。
④ 佛法就不是这样子——佛法是慈悲的。
三种嗔——非理嗔顺理嗔诤论嗔
(1) 非理嗔
① 不合道理的没什么道理——你就是闹情绪或是你有这样的忌讳。
② 被人家碰到你就嗔怒——可是别人不见得是有意去伤你。
③ 今天太累了情绪不好碰到事情不顺利——所以就很容易生气。
(2) 顺理嗔
① 合于道理——人家伤害你但是他确实是伤害你了。
② 过在彼过错在对方——他故意冲犯你你生气是有道理的。
③ 但是这种合理的生气还是生气——所以还是不好。
(3) 诤论嗔
① 不一定是谁对谁错——反正就是意见不合互相争论就生气了。
三种慈——众生缘慈法缘慈无缘慈
(1) 众生缘慈
① 缘众生的种种苦——想到众生生老病死苦。
② 饮食医药卧具衣食不服受病受冻受饿受累而生悲心。
③ 缘众生的苦相而生出慈悲心——这种慈悲心叫众生缘慈。
④ 这个众生缘慈就是具体的。
(2) 法缘慈
① 第一层缘十二因缘法——诸法无常见众生不了无常而受苦。
② 第二层见法虽有生灭而实无有生灭——众生不了因而受苦。
③ 这个法缘慈是抽象的。
(3) 无缘慈
① 已经成就慈悲——而于一切众一切境不用再缘任何境。
② 即任运而起慈悲——称为无缘慈。
③ 不是说我跟你没缘然后我对你还是慈悲——不是这个意思。
④ 无缘大慈同体大悲——不需要任何条件。
(4) 三种慈与三种嗔的对应
① 修众生缘慈即对治非理嗔。
② 修法缘慈对治顺理嗔。
③ 若修无缘慈则能对治诤论嗔。
三种忍——生忍法忍无生法忍
(1) 生忍（众生缘忍）
① 缘众生忍——众生有所不礼貌的地方你能忍受他。
② 忍众生的贪嗔痴嫉妒——看到别人很笨的时候就很难忍。
③ 忍受众生种种杂染污垢邪恶不法。
(2) 法忍（法缘忍）
① 忍受诸法无常——忍受诸法无我——忍受诸法苦空。
② 观察了知诸法无我而能忍受忍可不动——忍可一定不动。
③ 忍就是不动——好像你打坐腿痛的时候能忍就不动。
④ 可就是OK——I take it我接受。
⑤ 忍可于心——忍了可就吸收进去了法就成为你法身的一部分。
(3) 无生法忍
① 从法忍来的——见一切法虽然无我无常苦空但是毕竟这些法都无生。
② 一切法不生那就不灭——一切法不生见一切法虽有生但实无生。
③ 相上见一切法有生——性上见一切法无生。
④ 性相你都把他OK了——得成于忍而不动。
⑤ 住于无生法忍——第八地见一切法无生而忍可于心。
⑥ 生而不生不生而生——看起来糊涂其实很清楚。
弃睡眠盖——大昏沉令人白活
(1) 睡与眠的定义
① 内心昏闇名为睡——在唯识学把他称为昧劣。
② 五情闇蔽放恣支节——委卧睡熟为眠。
③ 我把他称为大昏沉——昏沉只是昏昏睡着了就大昏沉。
(2) 睡眠盖的过患
① 能破今世后世实乐法心——禅定三昧智慧觉知解了开悟。
② 及后世生天及涅槃乐——睡眠盖能够破坏这些。
③ 睡眠会阻滞善根的增长——前一天所修的东西就好像暂停了。
(3) 睡眠如死
① 睡着了跟死掉一样——被人家抓去卖了都不知道。
② 无所觉识以不觉故难可除灭——其它盖觉故可除但睡不行。
③ 睡眠盖比其它四盖更恶劣——令人白活无所作为无所成就。
(4) 睡眠的五种过患
① 令心意意识昧劣而转——昏昏暗暗很微弱。
② 暗顿——放逸——懈怠——不正知。
③ 做梦的时候常常会做坏事——修行人梦中做坏事就坏了修行。
(5) 梦中能判断是非
① 修行到你在梦中都能够判别是非善恶——而且选择对的去做。
② 那你就是菩萨——初发心时梦到坐火车没买票赶快去补票。
阿那律陀的故事——咄咄何为睡
(1) 佛呵斥阿那律
① 阿那律有好几次听经的时候睡着了。
② 佛就呵斥他——咄咄何为睡螺蛳蚌蛤类一睡一千年永不闻佛名。
(2) 阿那律的修行
① 阿那律就惭愧忏悔——勇猛精进日夜都不停。
② 用功到眼睛就瞎了——世尊加持他令他得半头天眼。
③ 不用眼睛用头顶上开了天眼——可以看三千大千世界好像掌中的果一样。
诃睡眠弟子偈
(1) 汝起勿把臭尸卧
① 你要起来不要把你那臭尸卧在床上。
② 你这个身体是种种不净和合假名为人。
(2) 如得重病箭入体
① 你这身体就好像得到重病——而且已经有一支箭射到你身体里面。
② 诸苦痛集安可眠——种种痛苦都集在你身体你怎么还睡得好好的。
(3) 如人被缚将去杀
① 就好像有人被抓去要杀了——灾害垂至安可眠。
② 结贼不灭害未除——种种结使烦恼的贼都还没有去除。
(4) 如共毒蛇同室居
① 你的身体就好像跟种种毒蛇在一个房子里面住一样。
② 亦如临阵两刃间——也像临阵打仗的时候敌人拿着刀子你也拿着刀子。
③ 尔时云何安可眠——这种时候你怎么还能睡觉。
三、特征要素、行持微操与互动公案
基督教的恐吓
(1) 三层恐吓
① 恐吓神——神会惩罚人。
② 恐吓地狱。
③ 恐吓耶稣再来——耶稣再来不是来救人而是来审判。
(2) God-fearing people
① We are a God-fearing people——我们是一个恐惧上帝的民族。
② 如果你说他是一个恐惧上帝的人——表示他是很有宗教心的人人格很高的人。
③ 这是很好笑的事——基督教是用恐吓的。
忍可的英文解释
(1) 忍就是不动
① 忍好像你打坐腿痛的时候——能忍就不动不能忍就歪来歪去。
(2) 可就是OK
① I take it我接受——忍可于心。
② 忍了可就吸收进去了——法就成为你法身的一部分。
③ 如果你即使忍但不可的话——你还是要排斥掉。
阿那律的故事
(1) 佛呵斥
① 咄咄何为睡螺蛳蚌蛤类——一睡一千年永不闻佛名。
(2) 勇猛精进
① 阿那律惭愧忏悔——日夜都不停用功到眼睛瞎了。
② 世尊加持他令他得半头天眼——可以看三千大千世界。
睡眠盖的恶劣
(1) 比其它四盖更恶劣
① 令人白活——无所作为无所成就。
② 多睡睡觉时间都浪费了。
(2) 睡眠如死
① 睡着了象植物人一般——有呼吸但是人事不省。
② 被人家抓去卖了都不知道。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见
(1) 破除"忍可以直接修"的误区
① 学人以为忍可以直接修——忍直接修就很痛苦。
② 法师指出应该反过来修慈——一修慈心自然就能忍。
③ 正见：慈悲心多心就开阔——就能容忍。
(2) 破除"无缘慈是没缘还慈悲"的误区
① 学人以为无缘慈是没缘还慈悲——不是这个意思。
② 法师指出无缘慈是已经成就慈悲任运而起——不需要任何条件。
③ 正见：无缘大慈同体大悲——不需要任何条件。
(3) 破除"睡觉没关系"的误区
① 学人以为睡觉没关系——睡眠盖比其它四盖更恶劣。
② 法师指出睡眠如死——令人白活无所作为无所成就。
③ 正见：睡眠能破今世后世实乐法心——要诃斥睡眠。
核心难题与开解
(1) 为什么忍可这么重要
① 忍就是不动——可就是OK我接受。
② 忍可于心——忍了可就吸收进去了法就成为你法身的一部分。
③ 如果忍但不可——还是要排斥掉法不能成为你的。
(2) 为什么无生法忍是第八地
① 见一切法虽相上有生灭——而其性实无生灭。
② 性相你都把他OK了——得成于忍而不动。
③ 生而不生不生而生——一切法相上有生而其性无生。
(3) 为什么睡眠盖最难除
① 睡着了跟死掉一样——无所觉识。
② 其它盖觉故可除——但睡不行你睡着了就不可能觉知。
③ 睡眠令心意意识昧劣而转——暗顿放逸懈怠不正知。
| 现实状态 | 核心对治 / 行持微操 | 转化结果 |
|---|---|---|
| 忍可以直接修 | 反过来修慈——一修慈心自然能忍 | 慈忍灭嗔 |
| 无缘慈是没缘还慈悲 | 任运而起不需要任何条件——无缘大慈 | 正解无缘 |
| 睡觉没关系 | 睡眠如死令人白活——诃睡眠弟子偈 | 诃斥睡眠 |
| 梦中做坏事没关系 | 修行到梦中能判别是非——选择对的去做 | 梦中修行 |
| 佛法可以生气 | 佛法不准生气——标准非常高 | 正确标准 |
| 忍可搞不清楚 | 忍就是不动可就是OK——I take it我接受 | 忍可于心 |
"咄咄何为睡，螺蛳蚌蛤类，一睡一千年，永不闻佛名。"
总结要义：本集讲修慈忍以灭除嗔——有慈悲心一定能忍（为什么会发怒就是慈悲心少，慈悲心多心就开阔比较能容忍，忍不能直接修直接修就很痛苦应该反过来修慈一修慈心他自然就能忍了）；讲三种嗔——非理嗔（不合道理的没什么道理就是闹情绪，别人不见得是有意去伤你），顺理嗔（合于道理人家确实伤害你了过在彼，但这种合理的生气还是生气还是不好），诤论嗔（不一定是谁对谁错意见不合互相争论就生气了）；讲三种慈——众生缘慈（缘众生的种种苦生老病死苦饮食医药卧具衣食不服受病受冻受饿受累而生悲心，具体的），法缘慈（第一层缘十二因缘法诸法无常见众生不了无常而受苦，第二层见法虽有生灭而实无有生灭众生不了因而受苦，抽象的），无缘慈（已经成就慈悲于一切众一切境不用再缘任何境即任运而起慈悲，不是说我跟你没缘然后我对你还是慈悲，无缘大慈同体大悲不需要任何条件），三种慈与三种嗔的对应（众生缘慈对治非理嗔，法缘慈对治顺理嗔，无缘慈对治诤论嗔）；讲三种忍——生忍（缘众生忍忍众生的贪嗔痴嫉妒，看到别人很笨就很难忍但自己很笨就可以忍，忍受众生种种杂染污垢邪恶不法），法忍（忍受诸法无常无我苦空，观察了知诸法无我而能忍受忍可不动，忍就是不动好像打坐腿痛能忍就不动，可就是OK I take it我接受，忍可于心忍了可就吸收进去了法就成为你法身的一部分），无生法忍（从法忍来的见一切法虽然无我无常苦空但毕竟这些法都无生，一切法不生那就不灭，相上见一切法有生性上见一切法无生，性相你都OK了得成于忍而不动，住于无生法忍第八地见一切法无生而忍可于心，生而不生不生而生）；讲弃睡眠盖——内心昏闇名为睡（在唯识学把他称为昧劣），五情闇蔽放恣支节委卧睡熟为眠（我把他称为大昏沉），睡眠盖的过患（能破今世后世实乐法心——禅定三昧智慧觉知解了开悟，及后世生天及涅槃乐，睡眠会阻滞善根的增长），睡眠如死（睡着了跟死掉一样被人家抓去卖了都不知道，无所觉识以不觉故难可除灭，其它盖觉故可除但睡不行），睡眠盖比其它四盖更恶劣（令人白活无所作为无所成就），睡眠的五种过患（令心意意识昧劣而转暗顿放逸懈怠不正知，做梦的时候常常会做坏事修行人梦中做坏事就坏了修行），梦中能判断是非（修行到你在梦中都能够判别是非善恶而且选择对的去做那你就是菩萨）；讲阿那律陀的故事——阿那律有好几次听经的时候睡着了（佛呵斥他咄咄何为睡螺蛳蚌蛤类一睡一千年永不闻佛名），阿那律就惭愧忏悔勇猛精进日夜都不停（用功到眼睛就瞎了世尊加持他令他得半头天眼，不用眼睛用头顶上开了天眼可以看三千大千世界好像掌中的果一样）；讲诃睡眠弟子偈——汝起勿把臭尸卧（你这个身体是种种不净和合假名为人），如得重病箭入体（诸苦痛集安可眠），如人被缚将去杀（灾害垂至安可眠，结贼不灭害未除），如共毒蛇同室居（亦如临阵两刃间尔时云何安可眠）。