《天台小止观讲述》诠义 第032集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲次定位
① 本集为《天台小止观讲述》诠义系列第032集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 讲于2010年4月16日。
(2) 文本位置
① 承接第031集，继续讲诃睡眠偈——眠为大闇无所见。
② 讲五种不净——种子不净生处不净外相不净自性不净究竟不净。
③ 讲种子不净——精子卵子经由尿道生命本质本源不净。
④ 讲生处不净——胎儿在子宫胎狱从产门而降生。
⑤ 讲外相不净——三十六物一一悉皆不净。
⑥ 讲自性不净——从秽业生托于秽物性质法尔不净。
⑦ 讲究竟不净——业尽报终四大解散究竟空无所有。
⑧ 讲警觉无常——一天撕一页日历。
⑨ 讲对治睡魔——禅镇杖却等方法。
⑩ 讲匡衡夜读——悬梁刺股。
⑪ 讲弃掉悔盖——掉有三种身掉口掉心掉。
⑫ 讲身掉——好游走诸杂戏谑坐不暂安。
⑬ 讲口掉——好喜吟咏竞诤是非无益戏论世间语言。
⑭ 讲心掉——心情放逸纵意攀缘思惟文艺世间才技。
⑮ 讲掉之为法破出家人心——如无钩醉象穴鼻骆驼。
⑯ 讲悔——不是忏悔是懊悔朝夕忧恼。
⑰ 讲五位百法的悔——可以是善恶无记。
⑱ 讲持心第一——持心不散乱是最高最重要。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人以为生命是神圣的——佛法看生命本质本源是不净的。
② 学人以为掉悔只是小问题——掉之为法破出家人心。
③ 学人以为悔就是忏悔——懊悔是朝夕忧恼盖覆真心。
(2) 核心议题
① 五种不净——从种子到究竟都是不净。
② 警觉无常——你不是永远活着要赶快努力。
③ 弃掉悔盖——掉有三种身口心都要远离。
④ 持心第一——修行你能够持你的心让他不散乱。
二、核心法义解构与叙事脉络
诃睡眠偈——眠为大闇无所见
(1) 眠为大闇
① 眠为大闇无所见——睡眠好像是处在一个大黑暗之中什么都看不到。
② 日日欺诳夺人明——每一天都会欺诳我们的心夺去我们自心的本明。
③ 以眠覆心无所见——因为睡眠会覆盖我们的心令我们无所见。
④ 如是大失安可眠——这样子是很大的损失怎么还可以贪于睡眠。
(2) 埋头眠卧
① 须早猛省起来不可终日埋头眠卧——有的人睡眠就把棉被把头都盖起来。
② 当知此身犹如臭死尸一样——种种不净之物而聚成。
③ 八万四千虫户悉不清净——不是虫是虫户身体里面的虫是有户口的。
五种不净
(1) 种子不净
① 生命的本质本源不净——精子跟卵子经由尿道。
② 经由男子的尿道进入女子的尿道——所经由的小便道是臭秽的地方。
③ 精虫是腥臊难闻——男精女液合在一起也都是很腥臊难闻。
④ 纳想成胎流爱为种——此即最初种子不净。
(2) 生处不净
① 投胎之后在母亲腹间——生脏之下熟脏之上。
② 至十月胎狱满足——从产门而降生。
③ 此身非莲花亦不由旃檀——粪秽所长养但从尿道出。
(3) 外相不净
① 从头至足内外中间共有三十六物——一一悉皆不净。
② 常流出不止如漏囊盛物——外相亦不清净。
③ 孕妇念地藏经怀胎期间不行淫——出生的时候孩子都干干净净漂漂亮亮。
(4) 自性不净
① 此身根本从秽业生——托于秽物。
② 其性质法尔不净——不可改变故云自性不净。
(5) 究竟不净
① 此身一旦业尽报终——四大解散究竟空无所有。
② 终必归死处——是为究竟不清净。
③ 当体幻化空无所有——云何抱着不舍而终日睡眠耶。
警觉无常——你不是永远活着
(1) 人非永生
① 你不是永远活着——所以要赶快努力。
② 不能说信耶稣得永生——耶稣自己也没有永生他死掉了。
③ 人事无常常常要记住。
(2) 一天撕一页日历
① 喜欢用一天撕去一页的日历——就警觉自己又过一天。
② 三十五岁的时候在桌子上写已经三十五岁了。
③ 现在写已经是六十三岁日子不多了。
(3) 对治睡魔
① 若昏睡心重当用禅镇杖却之——可能自己敲自己的头。
② 爱睡的人你再怎么敲还是睡——敲完醒一下又继续睡。
③ 捏眼睛也没用弄耳朵也没用——可以试一试停止呼吸。
④ 匡衡夜读悬梁——把自己的头发吊在一打瞌睡就醒来了。
弃掉悔盖——掉有三种
(1) 掉的意思
① 掉的意思是摇动或是转动或是卖弄——称为掉弄。
② 掉之为法破出家人心——能够破坏出家人修行的心。
(2) 身掉
① 身好游走——喜欢出去走一走逛一逛坐不住。
② 诸杂戏谑——喜欢开玩笑讲一些捉弄人的话。
③ 坐不暂安——坐立不安。
④ 美国大觉寺有一位女出家众当住持——在寺里面呆不住就常常要到街上去转一转。
(3) 口掉
① 好喜吟咏——喜欢作诗填词乃至于唱歌。
② 禅宗里面有很多禅师喜欢写诗——依佛法来讲都不是正规的。
③ 竞诤是非——喜欢跟人家争辩谈论是非。
④ 无益戏论——谈一些没有用的言论把佛法讲成世间法。
⑤ 世间语言——谈论天台哲学华严哲学佛教美术史等。
(4) 心掉
① 心情放逸纵意攀缘——思惟文艺世间才技。
② 诗僧画僧书法——学佛要练书法是不对的。
③ 出家人更不适宜——如果本来就会写字再出家了就没关系。
④ 有一位法师很会写字——寒冬都赶到三更半夜都写不完。
⑤ 诸恶觉观——觉观就是寻伺。
⑥ 寻就是粗心转粗的心态——往外攀缘心往外缘叫做寻。
⑦ 伺就是细心的心态——守株待兔等着事情发生有所待叫做伺。
(5) 掉散的比喻
① 如无钩醉象——如果没有钩的话它又喝醉了那就乱蹦乱跑很恐怖。
② 穴鼻骆驼——没有挂绳子的骆驼东西奔驰难以禁止。
③ 如人摄心犹不能定——何况掉散。
悔——不是忏悔是懊悔
(1) 悔的定义
① 悔者懊悔——亦即悔恨之谓不是忏悔。
② 悔在五位百法里面称为不定——可以是善恶无记三种性质。
(2) 为什么悔成盖
① 悔固然是好——但将此悔放在心中朝夕忧恼。
② 不是把他当做是改往修来的力量——而是兜兜转不出去很忧恼。
③ 这个样子叫做掉悔的悔——这个悔令心掉举就是掉悔。
④ 因此盖覆真心——所以成盖故须弃之。
持心第一
(1) 持心的重要性
① 持心第一——修行你能够持你的心让他不散乱这是最高最重要的。
② 也可以说第一步。
(2) 累劫修行
① 所有学佛真的是无可奈何——不是一世所成都是累劫累世这样修来的。
② 你今世能够做到也是累世修来的——不是说你今世一发心就做到了。
③ 多诵经多拜佛就容易抛弃——因为业习力太重你知道但是你就抛不弃。
三、特征要素、行持微操与互动公案
种子不净——生命本质的反讽
(1) 生命的反讽
① 生命是很神圣的——但是以佛法来看生命的本质本源是不净的。
② 生命的本源是精子跟卵子——经由尿道进入子宫。
③ 所经由的小便道是臭秽的地方——生命的本质是污秽的。
④ 精虫闻起来不香香的——这是很奇怪的事。
(2) 纳想成胎流爱为种
① 父母以邪念风——吹淫欲火骨髓膏流变为精液。
② 以诤爱之心——而为受生之种子。
孕妇念地藏经
(1) 出生干净
① 孕妇念地藏经怀胎期间不行淫——出生的时候孩子都干干净净漂漂亮亮。
② 跟一尊小地藏菩萨一样——安乐易养也不会夜啼。
③ 很少毛病而且很乖巧——确实都是很干净。
一天撕一页日历
(1) 警觉无常
① 从小就这样——喜欢用一天撕去一页的日历。
② 三十五岁的时候在桌子上写已经三十五岁了。
③ 现在写已经是六十三岁日子不多了。
(2) 周末休二日
① 自从改成周末修二天以后——日历都改成星期六星期天合在一起。
② 台湾人就是这样子投机取巧——省掉五十二张。
掉悔盖的三种掉
(1) 身掉
① 美国大觉寺有一位女出家众当住持——在寺里面呆不住就常常要到街上去转一转。
② 坐不暂安——坐立不安。
(2) 口掉
① 禅宗里面有很多禅师喜欢写诗——依佛法来讲都不是正规的。
② 有一位法师很会写字——寒冬都赶到三更半夜都写不完有很多人跟他要墨宝。
(3) 心掉
① 诗僧画僧书法——学佛要练书法是不对的不要靠儒家的东西。
② 把字练得很好以后会生出我慢——认为多了一项技艺。
③ 出家人更不适宜——远离世间一切技艺技术跟艺术。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见
(1) 破除"生命是神圣的"的误区
① 学人以为生命是神圣的——佛法看生命本质本源是不净的。
② 法师用五种不净分析——从种子到究竟都是不净。
③ 正见：当体幻化空无所有——云何抱着不舍而终日睡眠。
(2) 破除"掉悔只是小问题"的误区
① 学人以为掉悔只是小问题——掉之为法破出家人心。
② 法师指出如无钩醉象穴鼻骆驼——不可禁制。
③ 正见：持心第一——修行持心不散乱是最高最重要的。
(3) 破除"悔就是忏悔"的误区
① 学人以为悔就是忏悔——懊悔是朝夕忧恼盖覆真心。
② 法师指出悔在五位百法里面称为不定——可以是善恶无记。
③ 正见：将悔放在心中朝夕忧恼——因此盖覆真心所以成盖。
核心难题与开解
(1) 为什么五种不净这么重要
① 种子不净——生命本质本源是不净的精子卵子经由尿道。
② 生处不净——胎儿在子宫胎狱从产门而降生。
③ 究竟不净——业尽报终四大解散究竟空无所有。
(2) 为什么出家人要远离世间技艺
① 禅宗里面有很多禅师喜欢写诗——依佛法来讲都不是正规的。
② 把字练得很好以后会生出我慢——认为多了一项技艺。
③ 远离世间一切是最究竟——智者大师真的很正很正。
(3) 为什么掉散这么难对治
① 如人摄心犹不能定——更何况掉散。
② 如无钩醉象——乱蹦乱跑很恐怖。
③ 业习力太重——你知道但是你就抛不弃。
| 现实状态 | 核心对治 / 行持微操 | 转化结果 |
|---|---|---|
| 生命是神圣的 | 五种不净——种子生处外相自性究竟都不净 | 知身不净 |
| 掉悔只是小问题 | 掉之为法破出家人心——如无钩醉象 | 速弃掉悔 |
| 悔就是忏悔 | 悔放在心中朝夕忧恼——盖覆真心 | 正解悔义 |
| 出家人可以练书法 | 远离世间一切技艺技术跟艺术 | 清净修行 |
| 睡觉没关系 | 眠为大闇无所见日日欺诳夺人明 | 诃斥睡眠 |
| 今世一发心就做到 | 累劫累世修来的——多诵经多拜佛 | 累劫修行 |
"持心第一——修行你能够持你的心，让他不散乱，这是最高最重要的。"
总结要义：本集继续讲诃睡眠偈——眠为大闇无所见（睡眠好像是处在一个大黑暗之中什么都看不到），日日欺诳夺人明（每一天都会欺诳我们的心夺去我们自心的本明），以眠覆心无所见（因为睡眠会覆盖我们的心令我们无所见），如是大失安可眠（这样子是很大的损失怎么还可以贪于睡眠）；讲埋头眠卧（须早猛省起来不可终日埋头眠卧，有的人睡眠就把棉被把头都盖起来），此身犹如臭死尸（种种不净之物而聚成，八万四千虫户悉不清净不是虫是虫户身体里面的虫是有户口的）；讲五种不净——种子不净（生命的本质本源不净，精子跟卵子经由尿道所经由的小便道是臭秽的地方，精虫是腥臊难闻男精女液合在一起也都是很腥臊难闻，纳想成胎流爱为种此即最初种子不净），生处不净（投胎之后在母亲腹间生脏之下熟脏之上，至十月胎狱满足从产门而降生，此身非莲花亦不由旃檀粪秽所长养但从尿道出），外相不净（从头至足内外中间共有三十六物一一悉皆不净，常流出不止如漏囊盛物外相亦不清净，孕妇念地藏经怀胎期间不行淫出生的时候孩子都干干净净漂漂亮亮跟一尊小地藏菩萨一样安乐易养也不会夜啼），自性不净（此身根本从秽业生托于秽物其性质法尔不净不可改变故云自性不净），究竟不净（此身一旦业尽报终四大解散究竟空无所有，终必归死处是为究竟不清净，当体幻化空无所有云何抱着不舍而终日睡眠耶）；讲警觉无常——你不是永远活着（You don't live forever，不能说信耶稣得永生耶稣自己也没有永生他死掉了），一天撕一页日历（从小就喜欢用一天撕去一页的日历就警觉自己又过一天，三十五岁的时候在桌子上写已经三十五岁了，现在写已经是六十三岁日子不多了），对治睡魔（若昏睡心重当用禅镇杖却之可能自己敲自己的头，爱睡的人你再怎么敲还是睡敲完醒一下又继续睡，可以试一试停止呼吸），匡衡夜读悬梁（把自己的头发吊在一打瞌睡就醒来了）；讲弃掉悔盖——掉的意思是摇动或是转动或是卖弄称为掉弄（掉之为法破出家人心），身掉（身好游走喜欢出去走一走逛一逛坐不住，诸杂戏谑喜欢开玩笑讲一些捉弄人的话，坐不暂安坐立不安，美国大觉寺有一位女出家众当住持在寺里面呆不住就常常要到街上去转一转），口掉（好喜吟咏喜欢作诗填词乃至于唱歌，禅宗里面有很多禅师喜欢写诗依佛法来讲都不是正规的，竞诤是非喜欢跟人家争辩谈论是非，无益戏论谈一些没有用的言论把佛法讲成世间法，世间语言谈论天台哲学华严哲学佛教美术史等），心掉（心情放逸纵意攀缘思惟文艺世间才技，诗僧画僧书法学佛要练书法是不对的不要靠儒家的东西，出家人更不适宜如果本来就会写字再出家了就没关系，有一位法师很会写字寒冬都赶到三更半夜都写不完有很多人跟他要墨宝，诸恶觉观觉观就是寻伺，寻就是粗心转粗的心态往外攀缘心往外缘叫做寻，伺就是细心的心态守株待兔等着事情发生有所待叫做伺），掉散的比喻（如无钩醉象如果没有钩的话它又喝醉了那就乱蹦乱跑很恐怖，穴鼻骆驼没有挂绳子的骆驼东西奔驰难以禁止，如人摄心犹不能定何况掉散）；讲悔——不是忏悔是懊悔（悔者懊悔亦即悔恨之谓），悔在五位百法里面称为不定（可以是善恶无记三种性质），为什么悔成盖（悔固然是好但将此悔放在心中朝夕忧恼，不是把他当做是改往修来的力量而是兜兜转不出去很忧恼，这个样子叫做掉悔的悔这个悔令心掉举就是掉悔，因此盖覆真心所以成盖故须弃之）；讲持心第一——修行你能够持你的心让他不散乱（这是最高最重要的也可以说第一步），累劫修行（所有学佛真的是无可奈何不是一世所成都是累劫累世这样修来的，你今世能够做到也是累世修来的不是说你今世一发心就做到了，多诵经多拜佛就容易抛弃因为业习力太重你知道但是你就抛不弃）。