《天台小止观讲述》诠义 第033集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲次定位
① 本集为《天台小止观讲述》诠义系列第033集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 讲于2010年4月23日。
(2) 文本位置
① 承接第032集，继续讲悔盖——悔能成盖若掉无悔则不成盖。
② 讲掉时未在缘中——后欲入定时方悔前所作。
③ 讲悔有二种——因掉后生悔、作大重罪人常怀怖畏。
④ 讲掉是平时所做盖是坐时所生——掉+悔=盖。
⑤ 讲不应作而作应作而不作——愚人相。
⑥ 讲不以心悔故不作而能作——懊悔不能改变已做和未做的事。
⑦ 讲做个修行人要有大丈夫的气概——知过认过改过。
⑧ 讲忏已无过复我本净——重新出发。
⑨ 讲No failure is final——没有任何过错是致命的。
⑩ 讲自我修复的能力——self-discipline。
⑪ 讲汤姆索亚——众生心中都有劣根性叛逆性。
⑫ 讲诸恶愿作众善不奉行——迷中倍人。
⑬ 讲Case closed——悔了以后就不要再忧恼。
⑭ 讲栖心圣境——把心筑一个巢住在圣人的境界。
⑮ 讲看破放下自在——真看破一定能放得下。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人以为掉就是盖——若掉无悔则不成盖重点在悔不在掉。
② 学人以为懊悔可以改变过去——不以心悔故不作而能作。
③ 学人以为做错事就完了——No failure is final没有任何过错是致命的。
(2) 核心议题
① 悔盖的真义——重点不在掉字而在悔字。
② 掉与盖的区别——掉是平时所做盖是坐时所生。
③ 忏悔与懊悔的区别——忏已无过复我本净vs朝夕忧恼盖覆真心。
④ 自我修复的能力——人最重要的就是自我修复的能力。
⑤ 大丈夫的气概——知过认过改过。
二、核心法义解构与叙事脉络
悔能成盖——重点在悔不在掉
(1) 悔能成盖
① 悔能成盖——若掉无悔则不成盖。
② 一定要悔加上掉才会变成盖——如果只有掉而没有懊悔就不会成盖。
③ 悔本身他就可以单独成盖——心中有懊悔就会盖覆你本心的本明。
(2) 掉与盖的区别
① 掉举就是兴奋——但是他不一定会变成盖。
② 掉举的话一时的兴奋——坐了以后会渐渐平静下来就过去了。
③ 盖就不一样——盖就很厉害你是一下除不掉的。
④ 掉是平时所做——盖是坐时所生。
(3) 掉时未在缘中
① 缘就是静坐之缘习禅之缘——你在掉举的时候还没有在静坐之缘。
② 后欲入定时方悔前所作——到回来你一心想要入定的时候才会后悔。
③ 忧恼覆心故名为盖——如果心中忧恼就很烦恼绝对没办法得定。
悔有二种——因掉后生悔与作大重罪人
(1) 因掉后生悔
① 心中掉举然后心中就有点动荡不安——掉举过去了可是你在后悔前面的掉举。
② 就像生气本来是碰到一个境界生气了——气过了以后本来就没事了。
③ 但是你气自己刚刚生气——现在不是说人家惹你生气而是你气自己刚刚生气。
④ 掉举已经过去了——但是你懊恼你在刚刚为什么要掉举。
⑤ 悔其已过之掉举就会障碍得定。
(2) 作大重罪人常怀怖畏
① 做重大的罪人心里面常常都恐惧感——恐惧第一个被人家发现身败名裂。
② 悔箭入心——这种是良心不安坚不可拔。
(3) 掉悔盖的重点
① 掉悔盖虽然是掉悔——但是主要还是在这个悔字。
② 重点不在掉字而在悔字——盖就有五种东西能够令你成盖。
不应作而作应作而不作——愚人相
(1) 不应作而作
① 身不应杀盗淫——口不应两舌恶口妄言绮语——意不应起贪嗔痴。
② 十恶本不可为——而恣纵放逸竭力而为之。
③ 好事就偏偏不喜欢做——坏事就偏偏很喜欢做。
(2) 应作而不作
① 世间之种种慈善事业——修桥补路恤孤养寡。
② 出世间之善——听经礼拜烧香散花身须拜佛口应念佛心应观佛。
③ 今反置于脑后而不肯作——诸恶愿作众善不奉行。
(3) 迷中倍人
① 迷之又迷叫做迷中倍人——可怜悯者。
② 众生就是这样子——做了恶事心颠倒会有刺激的快感。
不以心悔故不作而能作——懊悔不能改变
(1) 懊悔不能改变
① 不以心悔故——不作而能作。
② 因为你懊悔没有做什么事情——你懊悔他也不会变成有作。
③ 之前应该做而没有做的——也不会因为你懊悔而改变。
④ 诸恶事已作——不能令不作。
(2) 做个修行人要有大丈夫的气概
① 要有志气要有出息——如果做错了事就知过认过改过。
② 改过ok就过去了——不要做错了事情又知过又不认过也不肯改过。
③ 常常就想到我为什么要这样做——好烦恼没出息。
④ 有出息就有担当有胆识——该改的就改该承认的就承认。
⑤ 我母亲以前常常讲——如果女人没有志气的话持家家里就很脏乱。
忏已无过复我本净——重新出发
(1) 忏悔即安乐
① 忏已无过复我本净——加一个现代话重新出发。
② 你如果太执着自己的意见——执着自己的我见就信不过佛的话结果放不下。
③ 这个关键就是信佛所说的——一定要相信佛所说的。
(2) No failure is final
① 没有任何过错是最后一个——我们常常讲这一次再错就死掉就完了。
② 因为相信自己完了——所以如果真的再犯错误常常都会犯错误。
③ 再给你自己一次机会——没有任何过错是致命的。
④ 因为你如果不给自己机会——别人不会给你机会。
(3) 自我修复的能力
① 人最重要的就是自我修复的能力——你心中修复中心如果修复能力强就很容易把自己修补好。
② 自我训练self-discipline——自我教育自我再教育。
③ 我的出生以古代讲就是卑贱贫穷——家无贤父兄都是我自己学的。
④ 自己看自己观察自己看书——然后自我训练。
⑤ 人格僧格合在一起就是一个格——骨格有骨气的格。
(4) 汤姆索亚
① 我们众生心中都有一个汤姆索亚——有一种劣根性叛逆性。
② 因为是小孩子看了是好笑——换成大人的话就不一样了。
③ 有的人终其一生即使长大也没改变——他人格年龄很小一辈子都没长大。
④ 恶人跟愚痴的人对自己毫无掌控的力量——坏人对自己没有掌控的力量所以会去做坏事。
Case closed——结案
(1) 悔了以后就不要再忧恼
① 悔了以后就不要再忧恼——Case closed这个案子已经结了。
② 我们一般人都是这样子——一直犯案一直犯案累犯了而且每一个案子都没结案都是悬案。
(2) 栖心圣境
① 栖心就好像鸟筑一个巢住在那个地方——栖心圣境这个词用得很好。
② 从此进行道业栖心圣境——身心自然清净慧光因是开朗。
③ 安乐自在无诸热恼——热恼是佛法非常棒的一个词。
④ 生烦恼忧恼身体一定会发热——因为内燃我们这个心也是内燃机常常在内燃内耗。
(3) 看破放下自在
① 看破放下自在——口头禅实在是太难。
② 看破要有慧眼要有智眼才能看得破——看破以后还要有那个动力要有那个志气放下。
③ 如果真看破一定能放得下——放下就自在。
④ 看破放下就够了——他自在不自在都不在话下。
三、特征要素、行持微操与互动公案
悔盖的重点——在悔不在掉
(1) 掉与盖的区别
① 掉举就是兴奋——坐了以后会渐渐平静下来就过去了。
② 盖就很厉害——你是一下除不掉的。
③ 掉是平时所做——盖是坐时所生。
(2) 悔能单独成盖
① 心中有懊悔——就会盖覆你本心的本明。
② 令你心因为无明黑暗——所以不能得定。
③ 心若不明的话就不觉——不明不觉绝对不能定。
不应作而作——众生颠倒
(1) 十恶本不可为
① 身不应杀盗淫——口不应两舌恶口妄言绮语——意不应起贪嗔痴。
② 而恣纵放逸竭力而为之——我们都很努力的去做坏事。
③ 好事就偏偏不喜欢做——坏事就偏偏很喜欢做。
(2) 诸恶愿作众善不奉行
① 应该说诸恶莫作——他现在是说诸恶愿作。
② 众善奉行变成众善不奉行——众生就是这样子。
③ 迷中倍人——迷之又迷可怜悯者。
自我修复的能力
(1) 人最重要的能力
① 人最重要的就是自我修复的能力——你心中修复中心如果修复能力强就很容易把自己修补好。
② 不要相信说我这一次做的不好就完了就死了——没有这样的事。
③ 再给你自己一次机会——没有任何过错是致命的。
(2) 自我训练
① 什么是修行或是修养——就是自我训练self-discipline或是自我教育。
② 我的出生以古代讲就是卑贱贫穷——家无贤父兄都是我自己学的。
③ 自己看自己观察自己看书——然后自我训练。
(3) 人格与僧格
① 人格僧格合在一起就是一个格——骨格有骨气的格。
② 唯有你在世俗有好的人格——你才会出家有僧格。
③ 这样修行才有希望——不管是修戒修定修慧也才会有点成绩。
汤姆索亚——众生的劣根性
(1) 汤姆索亚
① 我们众生心中都有一个汤姆索亚——有一种劣根性叛逆性。
② 因为是小孩子看了是好笑——换成大人的话就不一样了。
③ 有的人终其一生即使长大也没改变——他人格年龄很小一辈子都没长大。
(2) 自我掌控
① 成熟了以后会懂得怎么样节制自己——怎么样把你掌控。
② 恶人跟愚痴的人对自己毫无掌控的力量——坏人对自己没有掌控的力量所以会去做坏事。
③ 最简单的对自己的嘴巴就没有掌控的力量——不想讲的他也讲出来。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见
(1) 破除"掉就是盖"的误区
① 学人以为掉就是盖——若掉无悔则不成盖。
② 法师指出重点在悔不在掉——悔本身就可以单独成盖。
③ 正见：掉是平时所做盖是坐时所生——掉+悔才成为盖。
(2) 破除"懊悔可以改变过去"的误区
① 学人以为懊悔可以改变——不以心悔故不作而能作。
② 法师指出懊悔不能改变已做和未做的事——诸恶事已作不能令不作。
③ 正见：做个修行人要有大丈夫的气概——知过认过改过。
(3) 破除"做错事就完了"的误区
① 学人以为做错事就完了——相信自己完了所以常常都会犯错误。
② 法师指出No failure is final——没有任何过错是致命的。
③ 正见：再给你自己一次机会——自我修复的能力。
核心难题与开解
(1) 为什么悔比掉更严重
① 掉举就是兴奋——坐了以后会渐渐平静下来就过去了。
② 悔是朝夕忧恼——盖覆真心令你不得定。
③ 心若不明的话就不觉——不明不觉绝对不能定。
(2) 为什么忏悔和懊悔不同
① 忏悔是改过——忏已无过复我本净重新出发。
② 懊悔是朝夕忧恼——兜兜转不出去盖覆真心。
③ 关键就是信佛所说的——忏已无过复我本净。
(3) 为什么自我修复这么重要
① 人最重要的就是自我修复的能力——修复能力强就很容易把自己修补好。
② 自我训练self-discipline——自我教育自我再教育。
③ 人格僧格合在一起就是一个格——骨格有骨气的格。
| 现实状态 | 核心对治 / 行持微操 | 转化结果 |
|---|---|---|
| 掉就是盖 | 若掉无悔则不成盖——重点在悔不在掉 | 正解掉悔 |
| 懊悔可以改变过去 | 不以心悔故不作而能作——懊悔不能改变 | 知过改过 |
| 做错事就完了 | No failure is final——再给你自己一次机会 | 自我修复 |
| 诸恶莫作众善奉行 | 诸恶愿作众善不奉行——迷中倍人 | 改正颠倒 |
| 看破放下自在 | 真看破一定能放得下——放下就自在 | 真修行 |
| 悔了以后一直忧恼 | Case closed——悔了以后就不要再忧恼 | 结案放下 |
"若有二种悔，若应作不作，不应作而作，是则愚人相。"
总结要义：本集继续讲悔盖——悔能成盖若掉无悔则不成盖（重点不在掉字而在悔字，悔本身就可以单独成盖心中有懊悔就会盖覆你本心的本明，盖就很厉害你是一下除不掉的，掉举就是兴奋坐了以后会渐渐平静下来就过去了），掉时未在缘中（缘就是静坐之缘习禅之缘你在掉举的时候还没有在静坐之缘，后欲入定时方悔前所作忧恼覆心故名为盖），掉是平时所做盖是坐时所生（掉举通常是指平时没有在打坐的时候做了一些事情令心掉举，盖是打坐的时候产生的因为平时所做的掉举的事情而后悔因此产生盖）；讲悔有二种——因掉后生悔（心中掉举然后心中就有点动荡不安，掉举过去了可是你在后悔前面的掉举，就像生气本来是碰到一个境界生气了气过了以后本来就没事了但是你气自己刚刚生气，悔其已过之掉举就会障碍得定），作大重罪人常怀怖畏（做重大的罪人心里面常常都恐惧感，悔箭入心这种是良心不安坚不可拔，障乎正道开烦恼门慧性沈而泥洹晦）；讲不应作而作应作而不作——身不应杀盗淫口不应两舌恶口妄言绮语意不应起贪嗔痴（十恶本不可为而恣纵放逸竭力而为之，好事就偏偏不喜欢做坏事就偏偏很喜欢做），应作而不作（世间之种种慈善事业修桥补路恤孤养寡，出世间之善听经礼拜烧香散花身须拜佛口应念佛心应观佛，今反置于脑后而不肯作诸恶愿作众善不奉行），迷中倍人（迷之又迷可怜悯者，众生心中都有一个汤姆索亚有一种劣根性叛逆性，有的人终其一生即使长大也没改变他人格年龄很小一辈子都没长大，恶人跟愚痴的人对自己毫无掌控的力量）；讲不以心悔故不作而能作——懊悔不能改变已做和未做的事（诸恶事已作不能令不作），做个修行人要有大丈夫的气概（要有志气要有出息如果做错了事就知过认过改过，改过ok就过去了不要做错了事情又知过又不认过也不肯改过，有出息就有担当有胆识该改的就改该承认的就承认）；讲忏已无过复我本净——重新出发（你如果太执着自己的意见执着自己的我见就信不过佛的话结果放不下，这个关键就是信佛所说的一定要相信佛所说的），No failure is final（没有任何过错是最后一个我们常常讲这一次再错就死掉就完了，因为相信自己完了所以如果真的再犯错误常常都会犯错误，再给你自己一次机会没有任何过错是致命的因为你如果不给自己机会别人不会给你机会），自我修复的能力（人最重要的就是自我修复的能力你心中修复中心如果修复能力强就很容易把自己修补好，自我训练self-discipline自我教育自我再教育，我的出生以古代讲就是卑贱贫穷家无贤父兄都是我自己学的，人格僧格合在一起就是一个格骨格有骨气的格）；讲Case closed（悔了以后就不要再忧恼这个案子已经结了，我们一般人都是这样子一直犯案一直犯案累犯了而且每一个案子都没结案都是悬案），栖心圣境（栖心就好像鸟筑一个巢住在那个地方栖心圣境这个词用得很好，从此进行道业栖心圣境身心自然清净慧光因是开朗），热恼（生烦恼忧恼身体一定会发热因为内燃我们这个心也是内燃机常常在内燃内耗，修行好不好看脸你常常很烦恼你所有的营养都消耗掉了）；讲看破放下自在（看破放下自在口头禅实在是太难，看破要有慧眼要有智眼才能看得破，看破以后还要有那个动力要有那个志气放下，如果真看破一定能放得下放下就自在，看破放下就够了他自在不自在都不在话下）。