《天台小止观讲述》诠义 第034集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲次定位
① 本集为《天台小止观讲述》诠义系列第034集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 讲于2010年4月23日。
(2) 文本位置
① 承接第033集，讲学佛第一课——断烦恼至少先要离烦恼。
② 讲选择性遗忘——故意把烦恼的事忘掉。
③ 讲六祖坛经不忆——我此法门名为不忆。
④ 讲心能Mental Ability——记忆和遗忘都是心理能力。
⑤ 讲文殊问发菩提心经——何谓禅师谓不忆想分别。
⑥ 讲弃疑盖第五——疑覆心故于诸法中不得信心。
⑦ 讲对佛的疑——对佛所说的话的真实性起疑心。
⑧ 讲对法的疑——对法的有效性没有信心。
⑨ 讲对僧的疑——对僧的高洁人格起怀疑。
⑩ 讲宝山无手——譬如有人入于宝山若无有手无所能取。
⑪ 讲禅宗的疑情——大疑则大悟小疑则小悟不疑则不悟。
⑫ 讲疑情vs疑烦恼——疑情不是怀疑是视为当然的事情。
⑬ 讲护士小姐的故事——护士长嫉妒她拿硕士学位。
⑭ 讲明角很重要——你可以被背叛但是你要明了。
⑮ 讲佛法大海信为能入——唯信能入唯智能度。
⑯ 讲信心最难修——几乎没办法修累世所修。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人以为遗忘是被动的——遗忘也是一种心理能力可以主动培养。
② 学人以为疑情就是怀疑——疑情不是怀疑烦恼的疑是视为当然的事情。
③ 学人以为信心很容易修——信心是最难修的几乎没办法修累世所修。
(2) 核心议题
① 选择性遗忘——把烦恼的事故意忘掉。
② 弃疑盖——对佛法宝的疑会障禅定。
③ 疑情vs疑烦恼——禅宗的疑情不是怀疑。
④ 明角很重要——你可以被背叛但是你要明了。
⑤ 信心最难修——累世所修今世来不及。
二、核心法义解构与叙事脉络
学佛第一课——选择性遗忘
(1) 遗忘是心理能力
① 断烦恼但是不断没有关系——至少先要离烦恼。
② 心从小就有一个机制——遗忘选择性遗忘。
③ 什么东西能遗忘——故意把他忘掉烦恼的事。
④ 遗忘也是一种心理能力——可以培养可以训练。
(2) 六祖坛经不忆
① 六祖大师说我此法门名为不忆——跟我这个遗忘是一样的。
② 要先不忆才能遗忘——一切的烦恼其实都从忆想分别中生。
(3) 心能Mental Ability
① 记忆是一个心理能力——遗忘也是一种心理能力。
② 众生就是这样子该记的记不了——不该记的偏偏记得很牢。
③ 读书背英文就背不起来——可是人家讲了他什么事情天荒地老他都会记住。
(4) 对治烦恼的方法
① 有一个在家弟子送给我一条很棒的披肩围巾——后来他讲了一些话很伤我的心。
② 我把围巾送给心觉法师——因为我不要再看到那个东西就想到他得罪我的事情。
③ 母亲过世——不敢想她一想她就要想掉眼泪总共有八年。
④ 把她所有的东西全都收起来——经过八年以后渐渐淡忘。
(5) 人生的三种力
① 第一个烦恼对你冲击力的大小。
② 第二个冲击过了以后你复原力的大小。
③ 第三个你的遗忘的能力。
④ 修行不只在念经打坐而已——是活生生在你会跳动七十二的心里面去修。
弃疑盖第五——对三宝的疑
(1) 疑盖的定义
① 疑覆心故——于诸法中不得信心。
② 这个怀疑不是一般的怀疑——是对佛、法、僧信心不够而起的踟蹰不前不肯修行的疑。
③ 这种疑心会把整个心地的光明遮盖起来——没有光明所以你对诸法就不能有信心。
(2) 对佛的疑
① 对佛所说的话的真实性起疑心——佛有一切智佛以及如来的性德的真实性有意见怀疑不信。
② 对佛没有信心。
(3) 对法的疑
① 对法的有效性没有信心——怀疑法能够真正度人。
② 法能度人能令人得解脱能令人开智慧得菩提——这样子的有效性起怀疑。
(4) 对僧的疑
① 对僧的高洁人格乃至于僧格起怀疑。
② 有一位弟子因为我写了回向文——他很烦恼怕我跟他筹钱。
③ 他怀疑我的人格僧格——伤人最深的莫过于这个。
④ 我就把围巾送给心觉法师——拜拜我不要再看到。
(5) 宝山无手
① 譬如有人入于宝山——若无有手无所能取。
② 没有手就没有办法拿到任何东西——就空入宝山。
③ 信心无故——于佛法中空无所获。
(6) 疑过甚多未必障定
① 虽然怀疑的过错很多——但是不一定会障碍禅定。
② 现在所说的是对佛、法、僧宝的疑——他就会障禅定。
③ 疑有各种疑——世间疑出世间疑种种的疑。
禅宗的疑情——不是怀疑
(1) 疑情的定义
① 禅宗之看话头——先欲人起疑情。
② 以此疑为宝——所谓大疑则大悟小疑则小悟不疑则不悟。
③ 疑情不是怀疑什么东西——而是视为当然。
(2) 疑情的例子
① 先生对太太体贴——事实上不是他的义务事实上是他的德性。
② 可是你却认为他是应该的——把先生的体贴视为当然。
③ 有一天你发现其实他没有这个义务——那就叫疑情。
④ 然后你就看通了——眼界就会比较宽广心也会比较宽广。
(3) 护士小姐的故事
① 护士长常常整她——她一直都不知道为什么。
② 后来她发现原来护士长嫉妒她——护士长读了五六年都不能毕业她读了一年多就拿到硕士。
③ 她知道了以后她就不那么苦——明角很重要。
(4) 明角很重要
① 你可以受苦但是如果你心里面明白就没那么苦。
② 你可以被背叛但是你要明了——人家可以对你不忠但是你要知道他为什么。
③ 明了的话就容易度过——明角就是度了迷。
④ 众生为什么苦就是因为迷就是因为不明就是因为无明。
⑤ 苦而又不明或是无明——那是苦上加苦。
⑥ 你可以死但是你要知道你怎么死的——可是众生就是这样子惨死横死死了都不知道自己已经死了。
佛法大海信为能入
(1) 信心最重要
① 佛法大海唯信能入唯智能度——华严经云信为道元功德母长养一切诸善根。
② 欲研究佛学深邃佛理——非从信入手不可。
(2) 信心最难修
① 信心是最难最难最难的——不是解经不是悟了什么道理都不是。
② 信心几乎没办法修——你生出来就是这个样子。
③ 那个信心不是说你生来有信心——而是累世所修。
④ 今世是来不及的今世是很难的——宿昔没有修这个信心。
(3) 信心与缘
① 如果两个人很有缘——一见面就互相都喜欢所谓的一见钟情。
② 如果不是宿昔有缘——追女朋友辛苦的要死一追要追三五年。
③ 爱情强追来的——也都不会忠心的很快乐。
④ 被爱其实一点都不幸福是很烦恼。
⑤ 爱人而且能够被他所爱——这是最幸福的。
三、特征要素、行持微操与互动公案
选择性遗忘——围巾的故事
(1) 围巾
① 有一个在家弟子送给我一条很棒的披肩围巾——很精致。
② 可是他后来讲了一些话很伤我的心——非常烦恼。
③ 我把围巾送给心觉法师——不要再看到那个东西。
(2) 母亲过世
① 母亲过世——没有办法抑制悲哀不敢想她。
② 一想她就要想掉眼泪——总共有八年。
③ 把她所有的东西全都收起来——照片什么都收起来。
④ 经过八年以后渐渐淡忘。
疑情vs疑烦恼
(1) 疑情
① 先生对太太体贴不是义务是德性——可是你却认为他是应该的。
② 有一天你发现其实他没有这个义务——那就叫疑情。
③ 然后你就看通了——眼界比较宽广心也比较宽广。
(2) 疑烦恼
① 对佛所说的话的真实性起疑心——怀疑佛有一切智。
② 对法的有效性没有信心——怀疑法能度人。
③ 对僧的高洁人格起怀疑——怀疑僧格。
护士小姐的故事
(1) 护士长整她
① 护士长常常整她——她一直都不知道为什么。
② 后来她发现原来护士长嫉妒她——护士长读了五六年都不能毕业她读了一年多就拿到硕士。
③ 她知道了以后她就不那么苦——明角很重要。
(2) 明角
① 你可以受苦但是如果你心里面明白——就没那么苦。
② 你可以被背叛但是你要明了——明了的话就容易度过。
③ 众生为什么苦就是因为迷就是因为不明——苦上加苦。
信心最难修
(1) 信心
① 信心是最难最难最难的——不是解经不是悟了什么道理。
② 信心几乎没办法修——你生出来就是这个样子累世所修。
③ 今世是来不及的——宿昔没有修这个信心。
(2) 爱情与缘
① 如果两个人很有缘一见面就互相喜欢——一见钟情。
② 如果不是宿昔有缘——追女朋友辛苦的要死一追要追三五年。
③ 爱情强追来的也都不会忠心——被爱其实一点都不幸福。
④ 爱人而且能够被他所爱——这是最幸福的。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见
(1) 破除"遗忘是被动的"的误区
① 学人以为遗忘是被动的——遗忘也是一种心理能力可以主动培养。
② 法师指出选择性遗忘——故意把烦恼的事忘掉。
③ 正见：该记的记不了不该记的偏偏记得牢——要训练遗忘的能力。
(2) 破除"疑情就是怀疑"的误区
① 学人以为疑情就是怀疑——疑情不是怀疑烦恼的疑。
② 法师指出疑情是视为当然的事情觉得不是这样子——然后看通了。
③ 正见：大疑则大悟小疑则小悟不疑则不悟——疑情是宝。
(3) 破除"信心很容易修"的误区
① 学人以为信心很容易修——信心是最难最难最难的。
② 法师指出信心几乎没办法修——累世所修今世来不及。
③ 正见：佛法大海唯信能入——没有信心于佛法中空无所获。
核心难题与开解
(1) 为什么选择性遗忘重要
① 一切的烦恼都从忆想分别中生——六祖说此法门名为不忆。
② 遗忘也是一种心理能力——可以培养可以训练。
③ 人生的三种力——冲击力复原力遗忘的能力。
(2) 为什么疑情和疑烦恼不同
① 疑情是视为当然的事情——觉得不是这样子然后看通了。
② 疑烦恼是对三宝的信心不够——踟蹰不前不肯修行。
③ 禅宗的疑情是宝——大疑则大悟。
(3) 为什么明角很重要
① 你可以受苦但是心里面明白就没那么苦。
② 你可以被背叛但是你要明了——明了的话就容易度过。
③ 明角就是度了迷——众生为什么苦就是因为迷就是因为不明。
| 现实状态 | 核心对治 / 行持微操 | 转化结果 |
|---|---|---|
| 遗忘是被动的 | 选择性遗忘——故意把烦恼的事忘掉 | 心能训练 |
| 疑情就是怀疑 | 疑情是视为当然的事情——大疑则大悟 | 正解疑情 |
| 信心很容易修 | 信心最难修——累世所修今世来不及 | 知信珍贵 |
| 被伤害很苦 | 明角很重要——你可以被背叛但你要明了 | 明了度苦 |
| 被爱最幸福 | 爱人而且能够被他所爱——最幸福 | 正确爱情 |
| 修行只在佛堂 | 活生生在会跳动七十二的心里面去修 | 生活修行 |
"佛法大海，唯信能入，唯智能度。"
总结要义：本集讲学佛第一课——断烦恼但是不断没有关系至少先要离烦恼（心从小就有一个机制遗忘选择性遗忘，故意把烦恼的事忘掉，遗忘也是一种心理能力可以培养可以训练）；讲六祖坛经不忆——六祖大师说我此法门名为不忆（跟我这个遗忘是一样的，要先不忆才能遗忘，一切的烦恼其实都从忆想分别中生）；讲心能Mental Ability——记忆是一个心理能力遗忘也是一种心理能力（众生该记的记不了不该记的偏偏记得很牢，读书背英文就背不起来可是人家讲了他什么事情天荒地老他都会记住）；讲对治烦恼的方法——有一个在家弟子送给我一条很棒的披肩围巾（后来他讲了一些话很伤我的心，我把围巾送给心觉法师不要再看到那个东西就想到他得罪我的事情），母亲过世（没有办法抑制悲哀不敢想她一想她就要想掉眼泪总共有八年，把她所有的东西全都收起来经过八年以后渐渐淡忘），人生的三种力（第一个烦恼对你冲击力的大小，第二个冲击过了以后你复原力的大小，第三个你的遗忘的能力），修行不只在念经打坐而已（是活生生在你会跳动七十二的心里面去修）；讲弃疑盖第五——疑覆心故于诸法中不得信心（这个怀疑不是一般的怀疑是对佛、法、僧信心不够而起的踟蹰不前不肯修行的疑，这种疑心会把整个心地的光明遮盖起来）；讲对佛的疑（对佛所说的话的真实性起疑心佛有一切智佛以及如来的性德的真实性有意见怀疑不信），对法的疑（对法的有效性没有信心怀疑法能够真正度人），对僧的疑（对僧的高洁人格乃至于僧格起怀疑，有一位弟子因为我写了回向文他很烦恼怕我跟我筹钱他怀疑我的人格僧格伤人最深的莫过于这个，我就把围巾送给心觉法师拜拜我不要再看到）；讲宝山无手（譬如有人入于宝山若无有手无所能取，没有手就没有办法拿到任何东西就空入宝山，信心无故于佛法中空无所获）；讲疑过甚多未必障定（虽然怀疑的过错很多但是不一定会障碍禅定，现在所说的是对佛、法、僧宝的疑他就会障禅定）；讲禅宗的疑情（禅宗之看话头先欲人起疑情，以此疑为宝所谓大疑则大悟小疑则小悟不疑则不悟，疑情不是怀疑什么东西而是视为当然）；讲疑情的例子（先生对太太体贴事实上不是他的义务事实上是他的德性，可是你却认为他是应该的把先生的体贴视为当然，有一天你发现其实他没有这个义务那就叫疑情，然后你就看通了眼界就会比较宽广心也会比较宽广）；讲护士小姐的故事（护士长常常整她她一直都不知道为什么，后来她发现原来护士长嫉妒她护士长读了五六年都不能毕业她读了一年多就拿到硕士，她知道了以后她就不那么苦明角很重要）；讲明角很重要（你可以受苦但是如果你心里面明白就没那么苦，你可以被背叛但是你要明了人家可以对你不忠但是你要知道他为什么，明了的话就容易度过明角就是度了迷，众生为什么苦就是因为迷就是因为不明就是因为无明，苦而又不明或是无明那是苦上加苦，你可以死但是你要知道你怎么死的可是众生就是这样子惨死横死死了都不知道自己已经死了）；讲佛法大海信为能入——佛法大海唯信能入唯智能度（华严经云信为道元功德母长养一切诸善根，欲研究佛学深邃佛理非从信入手不可）；讲信心最难修——信心是最难最难最难的（不是解经不是悟了什么道理都不是，信心几乎没办法修你生出来就是这个样子累世所修，今世是来不及的宿昔没有修这个信心）；讲信心与缘——如果两个人很有缘一见面就互相喜欢一见钟情（如果不是宿昔有缘追女朋友辛苦的要死一追要追三五年，爱情强追来的也都不会忠心的很快乐，被爱其实一点都不幸福是很烦恼，爱人而且能够被他所爱这是最幸福的）。