《天台小止观讲述》诠义 第035集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲次定位
① 本集为《天台小止观讲述》诠义系列第035集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 讲于2010年12月6日。
(2) 文本位置
① 承接第034集，继续讲悔盖——悔在五位百法里面是不定法。
② 讲悔的善恶分析——做好事反悔是恶的悔做坏事后悔是善的悔。
③ 讲无记悔——不关紧要的事情自生烦恼而有一点点悔意。
④ 讲掉悔在禅定中的含义——掉跟悔合在一起称为掉悔。
⑤ 讲掉举的定义——心往上吊十五个吊桶七上八下。
⑥ 讲掉时未在缘中——平常兴奋不是在打坐的时候。
⑦ 讲悔恨vs忏悔——忏悔有改过的心悔恨只是沉浸在忧恼中。
⑧ 讲不应作而作应作而不作偈——悔恼火所烧后世堕恶道。
⑨ 讲若人罪能悔悔已莫复忧——如法忏悔后不要再去忧虑。
⑩ 讲忏已无过——相信佛说忏已无过把自己当新人。
⑪ 讲拜佛诵经持咒与改过的比例——自身自力与佛力配合。
⑫ 讲忏悔法门是佛的最大的法门——众生不忏罪永远没办法变好人。
⑬ 讲No failure is final——没有一个失败是最后一次。
⑭ 讲一切都是值得的——自己鼓励自己为自己打气。
⑮ 讲项羽的故事——天亡我也非战之罪（无惭无愧）。
⑯ 讲修行跟生活是一块——在家也能修。
⑰ 讲不应常念着——不忆想分别不炒冷饭。
⑱ 讲对治忆想分别的三招——强迫放掉、去睡觉、丢弃收藏。
⑲ 讲文人的自虐——感动就是影响别人的快乐令人不快乐。
⑳ 讲佛菩萨加持与自力配合——配套要自己作。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人以为悔一定是坏的——悔可以是善恶无记三种性质。
② 学人以为忏悔和悔恨一样——忏悔有改过的心悔恨只是忧恼。
③ 学人以为失败就是完了——No failure is final没有一个失败是最后的。
(2) 核心议题
① 悔的善恶分析——同是生悔可以是善也可以是恶。
② 忏悔vs悔恨——忏悔身心清净悔恨负性忧恼。
③ 忏已无过——如法忏悔后相信佛说重新出发。
④ 忏悔法门——佛的最大的法门最慈悲威力最大。
⑤ 一切都是值得的——自己鼓励自己为自己打气。
二、核心法义解构与叙事脉络
悔在五位百法——不定法
(1) 悔可以是善恶无记
① 悔就是后悔——在五位百法里面是不定法。
② 悔可以是善性——做了坏事后悔了决定改过。
③ 悔可以是恶性——做好事反悔或做坏事觉得没做够。
④ 悔可以是无记——不关紧要的事情自生烦恼有一点点悔意。
(2) 悔的善恶分析
① 做了好事后来反悔——那个就是恶的悔。
② 做了坏事后悔了说已经做了坏事——这个叫做好的悔善悔。
③ 做了坏事觉得没有做到尽头做得够多——那个就是恶的悔。
④ 布施后悔说我为什么要布施——这个就是恶的悔。
⑤ 布施完了以后觉得布施太少应该多布施——这个就是善的悔。
(3) 掉悔在禅定中的含义
① 修禅定时所产生的悔——特别是指掉悔。
② 掉跟悔合在一起的时候——就称为掉悔。
③ 掉悔就变成一个盖——盖就是覆盖障碍你的本心。
悔恨vs忏悔——本质区别
(1) 悔恨的定义
① 悔恨是负性的是减号的——只是恨自己不这样不那样。
② 并没有拿出实际的行动来改过——只是沉浸在忧恼中。
③ 悔恼火所烧——悔有一种恼生火会烧你的心。
④ 后世堕恶道——因为生火所以恼恨就堕恶道。
(2) 忏悔的定义
① 忏悔是正性的是加号的——对过去所做的事情生惭愧心。
② 忏其前罪发心改过——而且决定就改过后不复造。
③ 忏悔身心就清净——因为悔是改过所以身心清净就好修行。
④ 一个是有改过的心——一个是沒有改过的心。
(3) 关键区别
① 忏悔是修行所必须做的——掉悔是不要做要避免的。
② 不要只是光是嘴巴里面说我很悔恨——心里面很懊恼但都没有拿出改过的行动。
③ 这就变成掉悔——掉悔是不好的要避免。
忏已无过——如法忏悔后重新出发
(1) 如法忏悔
① 如法的忏悔——拜千佛拜多少万拜诵经诵多少部。
② 诵经礼佛是求佛加倍求三宝加持——表示自己的诚意。
③ 随着事相忏悔——事相要忏悔理上要去理解所犯过错的因果。
④ 而且要发心不再造——理事就和合忏罪就可以清净。
(2) 忏悔与改过的比例
① 光是念经持咒礼佛——也许最多最多可以灭到80%。
② 但是一般来讲你又不是很尽心很尽力——可能就只有灭20%--30%。
③ 了解自己过错了以后发现改过后不复造——光是这个力量马上当下就灭了80%。
④ 其它的20%由诵经礼佛那些来作——就可以灭罪清净。
⑤ 自身自心自力的能力——要跟佛力配合。
(3) 不能光靠佛力
① 光是靠念咒念完咒了以后又再造——罪会灭一些但没办法全灭。
② 最重要还是要发心改过后不复造——这个最重要。
③ 如果你只有拜佛诵经持咒而没有发心改过——罪会灭一些但没办法全灭。
忏悔法门——佛的最大的法门
(1) 忏悔法门的重要性
① 佛为众生所设的忏悔法门——是佛的佛法里面最大的一个法门。
② 众生如果不忏罪不改过——永远没有办法变成一个好人。
③ 永远是被无始劫来的罪障所缠缚不能摆脱——修佛道修圣道都没有门。
④ 本身的业障还没有跨出去的时候就已经被障住——种种百病重生。
(2) 忏悔法门的慈悲
① 佛的忏悔法门是最为慈悲威力最大的法门——一定要好好的修这个法门。
② 没有人天生的是佛菩萨——都是从凡夫修起。
③ 凡夫一定造了很多的罪很多的业——所以要忏罪忏业然后发心改过。
④ 要忏罪忏业发心改过——必须要有志气有魄力。
⑤ 才是对自己有担当——对自己有担当如果出家的话才能够对佛法有担当。
No failure is final与一切都是值得的
(1) No failure is final
① 没有一个失败是最后一次——我们通常都会很夸大说这一次如果没有成功就死了。
② 可是这一次没有成功你还是没死——所以你就死很多次也是没死掉。
③ 要相信说没有一个失败是最后的——再给自己一个机会。
④ 你如果不给自己机会——别人不能给你机会。
(2) 自己鼓励自己
① 我们在人生道上本来就挫折很多创伤连连——去哪里找到一个可以抚慰我们创痕的人就很少。
② 要自己疗伤自己抚慰自己鼓励自己——天天要别人鼓励你找不到的。
③ 人家也不知道你什么时候需要鼓励——鼓励错了又被你咬一口。
(3) 一切都是值得的
① 要相信这句话一切都是值得的——这很难尤其你受了创伤受了失败。
② 在尘埃落定以后反观客观的去看——不要只是悔恨然后怨天尤人。
③ 怪东怪西但是就是从来不怪自己——要反省自己。
④ 失败了没有关系——但是要知道败在那里然后把他改过改进。
⑤ 自己一定是有什么缺点有什么过失才会失败才会挫折——不要白白的失败。
⑥ 如果你不反省自己失败历程的错误——还是死得不明不白那就白白失败。
⑦ 历史就一再的重演——最后到你起不来为止。
⑧ 因为我要让他值得——所以常常这样鼓励自己。
项羽的故事——无惭无愧
(1) 项羽之败
① 项羽跟刘邦打仗后来输了——只有十几个从人跑到乌江去。
② 望着乌江就不想过江——跟身边的姬妃讲无颜见江东父老。
③ 拿起剑要自刎——自刎之前说天亡我也非战之罪。
④ 把他的失败归罪给天——在佛教里面称为无惭无愧。
(2) 项羽的过错
① 第一个就是高傲——而且不知道反省自己。
② 还有残忍——还有不懂得爱你。
③ 他有一个最大的好处——很大方很会施舍。
④ 打了胜仗以后就把所有的土地虏获的东西——就赏给他的那些大将士兵大家都有。
(3) 刘邦与项羽的对比
① 刘邦就很小气——封都是封他的亲人比较多心不平等。
② 但是刘邦没有高傲的心——他很能听别人的话所以能够用人。
③ 项羽多半就是他自己行——高傲听不进别人的话。
④ 项羽的坏处缺点——正好是刘邦没有的。
⑤ 项羽的好处——正好是刘邦没有的。
修行跟生活是一块
(1) 在家也能修
① 修行跟生活是截然一块——修行跟生活不是两回事。
② 不要说在家就没办法修行——可是你出家就能修行吗？
③ 如果在家没有办法好好修行的人——出家也没办法怎么修行。
④ 因为这还是娑婆世界——在家的时候不会修出来家他还是在娑婆世界。
(2) 现实的修行
① 这个世界是现实的人间是现实的人生是现实的修行也是现实的——你有修就有没修就没有。
② 你今世有发心好好修想一定要得到一点成绩——他就会有一点成绩。
③ 你若不发心一定是绝对没有——更何况即使你发心发的不够大也不一定有成绩。
④ 因为你不够大的话你努力就不会够多——所以要令自己今生的一切成功也好失败也好都是值得的。
不应常念着——对治忆想分别
(1) 忆想分别的比喻
① 不应常念着——念就是忆想分别就是炒无意的冷饭。
② 我们众生的心就好像牛的胃一样反刍——会把旧的东西吐出来再嚼一嚼。
③ 所有的文人都是这样——不管他作的诗词歌赋他所谈的都是过去的事。
④ 本来是很苦恼也是很忧伤——他就把苦恼忧伤的事情写得很哀怨动人。
(2) 文人的自虐
① 感动就是影响别人的快乐——令人不快乐这就叫感动。
② 越是名著越是有感动人的力量——感动多了好让人痛哭流涕。
③ 伟大的作品都不是喜剧都是悲剧——喜剧被认为很肤浅悲剧就很深沉。
④ 众生就这样子自虐狂跟被虐狂——本来没事为了要消遣时间就去看戏剧然后哭得涕似皱痕回来。
(3) 对治忆想分别的三招
① 第一招——每一想到的时候马上强迫自己放掉不要想。
② 第二招——如果还是没有办法不想我建议你去睡觉（法师以前常用很有效）。
③ 第三招——丢弃也就是把他收藏起来（一切会令你想起这件不快的事情的东西全都把他收起来封起来不要再看）。
④ 譬如说所有的照片还有种种跟这个东西有关系的——全都把他收起来不要再看你就不会联想到。
⑤ 这样子就要做得很决断——这样才能忘掉以前不快乐的事。
(4) 自力与佛力配合
① 烦恼除了佛菩萨加持除了念经拜佛持咒以外——最主要的还是自己要去作。
② 你不要没有骨头跟章鱼一样完全要靠佛菩萨——你也要有配套。
③ 这个公司成就不是只有董事长跟总经理——下面员工也要配合。
④ 员工是什么你的心心所法就是员工——因为忏悔以后就心安乐。
三、特征要素、行持微操与互动公案
悔的善恶分析——同是生悔性质不同
(1) 做好事反悔
① 做了好事后来反悔——那个就是恶的悔。
② 布施后悔说我为什么要布施我其实可以不用布施——这个就是恶的悔。
(2) 做坏事后悔
① 做了坏事后悔了悔了说已经做了坏事——这个叫做好的悔善悔。
② 做了坏事觉得没有做到尽头做得够多——诶呀为什么当初把他打伤就把他打死算了——那个就是恶的悔。
(3) 做善事的两种悔
① 布施后悔说我为什么要布施——恶的悔。
② 布施完了以后觉得布施太少应该多布施一些才对——善的悔。
忏悔与改过的比例——自力与佛力
(1) 光靠佛力
① 光是念经持咒礼佛——也许最多最多可以灭到80%。
② 但是一般来讲你又不是很尽心很尽力——可能就只有灭20%--30%。
(2) 自力为主
① 了解自己过错了以后发现改过后不复造——光是这个力量马上当下就灭了80%。
② 其它的20%由诵经礼佛那些来作——就可以灭罪清净。
(3) 配套要自己作
① 你不要没有骨头跟章鱼一样完全要靠佛菩萨——你也要有配套。
② 这个公司成就不是只有董事长跟总经理——下面员工也要配合。
③ 员工是什么你的心心所法就是员工。
项羽的故事——无惭无愧的典型
(1) 项羽之败
① 项羽跟刘邦打仗后来输了——跑到乌江去。
② 无颜见江东父老——拿起剑要自刎。
③ 天亡我也非战之罪——把失败归罪给天。
④ 在佛教里面称为无惭无愧——不知道反省自己。
(2) 项羽的优点与缺点
① 高傲残忍不懂得爱——听不进别人的话。
② 很大方很会施舍——打了胜仗就把东西赏给大将士兵。
③ 刘邦相反就很小气——封都是封他的亲人比较多。
④ 但是刘邦没有高傲的心——很能听别人的话能够用人。
对治忆想分别的三招
(1) 强迫放掉
① 每一想到的时候——马上强迫自己放掉不要想。
(2) 去睡觉
① 如果还是没有办法不想——我建议你去睡觉。
② 法师以前常用很有效——睡完觉以后就忘掉就淡了。
(3) 丢弃收藏
① 一切会令你想起这件不快的事情的东西——能够令你联想得到的全都把他收起来封起来不要再看。
② 譬如说所有的照片还有种种跟这个东西有关系的——全都把他收起来不要再看。
③ 这样子就要做得很决断——这样才能忘掉以前不快乐的事。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见
(1) 破除"悔一定是坏的"的误区
① 学人以为悔一定是坏的——悔在五位百法里面是不定法可以是善恶无记。
② 法师指出同是生悔可以是善也可以是恶——做好事反悔是恶做坏事后悔可以是善。
③ 正见：悔的性质看情况因缘而定——不能一概而论。
(2) 破除"忏悔和悔恨一样"的误区
① 学人以为忏悔和悔恨一样——忏悔有改过的心悔恨只是忧恼。
② 法师指出忏悔是正性的是加号的——悔恨是负性的是减号的。
③ 正见：忏悔身心清净——悔恨负性忧恼盖覆真心。
(3) 破除"失败就是完了"的误区
① 学人以为失败就是完了——相信自己完了所以常常都会犯错误。
② 法师指出No failure is final——没有一个失败是最后的。
③ 正见：一切都是值得的——自己鼓励自己为自己打气。
核心难题与开解
(1) 为什么忏悔比拜佛更重要
① 光是念经持咒礼佛——也许最多灭到80%但一般只有20%--30%。
② 改过后不复造——光是这个力量当下就灭了80%。
③ 自身自心自力的能力——要跟佛力配合不能光靠佛力。
(2) 为什么忏悔法门是最大的法门
① 众生如果不忏罪不改过——永远没有办法变成好人。
② 永远被无始劫来的罪障缠缚——修佛道修圣道都没有门。
③ 佛的忏悔法门是最为慈悲威力最大——没有人天生是佛菩萨都是从凡夫修起。
(3) 为什么忆想分别这么难对治
① 众生的心好像牛的胃一样反刍——会把旧的东西吐出来再嚼一嚼。
② 所有的文人都是这样——把苦恼忧伤的事情写得很哀怨动人。
③ 感动就是影响别人的快乐——越是伟大的作品感动人的力量越大。
④ 对治三招——强迫放掉、去睡觉、丢弃收藏。
| 现实状态 | 核心对治 / 行持微操 | 转化结果 |
|---|---|---|
| 悔一定是坏的 | 悔在五位百法是不定法——可以是善恶无记 | 正解悔义 |
| 忏悔和悔恨一样 | 忏悔有改过的心——悔恨只是忧恼 | 正解忏悔 |
| 失败就是完了 | No failure is final——一切都是值得的 | 自我修复 |
| 光靠佛力就能灭罪 | 自力为主佛力为辅——改过后不复造灭80% | 自力佛力配合 |
| 在家不能修行 | 修行跟生活是一块——有修就有没修就没有 | 生活修行 |
| 忆想分别无法对治 | 强迫放掉去睡觉丢弃收藏——三招对治 | 离苦得乐 |
"No failure is final——没有一个失败是最后一次。"
总结要义：本集继续讲悔盖——悔在五位百法里面是不定法（因为悔就是后悔可以是善可以是恶也可以是无记，做了好事后来反悔就生了后悔那个就是恶的悔，做了坏事后悔了悔了说已经做了坏事犯罪或是恼怒他人这个叫做好的悔善悔，做了坏事结果觉得没有做到尽头没有做得够多那个就是恶的悔，布施后悔也有两种第一个后悔说我为什么要布施这个就是恶的悔还有一种悔就是说布施完了以后觉得布施太少应该多布施一些才对这个就是善的悔）；讲无记悔（有一些事情不关紧要但是你自生烦恼而有一点点悔意不关紧要的事情那种就是无记悔）；讲掉悔在禅定中的含义（修禅定时所产生的悔特别是指掉悔，掉跟悔合在一起的时候就称为掉悔，掉悔就变成一个盖盖就是覆盖覆盖的意思就是障碍覆盖你的本心障碍你的本心），掉举的定义（掉就是掉举这个心往上吊这个吊不是掉下去的掉而是心中十五个吊桶七上八下这个叫吊，所以这个掉的意思是吊古代是通的这个是指掉举把他吊起来上举叫做掉举所以心往上吊在半空中）；讲若掉无悔（如果掉举而没有悔的话就不会变成盖），掉时未在缘中（缘是指静坐之缘或是习禅之缘，有时候心虽然掉举平常说心很兴奋不是在打坐的时候就不成盖，可是你在打坐的时候心很兴奋后来修定想要入定时因为心很兴奋就会方悔前所作），身口七支（身三口四身就是杀盗淫口就是妄语恶口两舌绮语这七个叫做身口七支），意地贪嗔痴（意地就是我们的心本心上有贪嗔痴因而生悔），障乎正道开烦恼门慧性沈而泥洹晦（因此就障于正道把烦恼的门打开了就有很多烦恼产生，慧性就是本心的慧性就沉没泥洹就是涅槃晦是晦暗看不到涅槃门就不明）；讲悔恨vs忏悔（悔恨是负性的是减号的只是恨自己不这样不那样但是并没有拿出实际的行动来改过，忏悔是正性的是加号的对过去所做的事情生惭愧心然后忏其前罪发心改过而且决定就改过后不复造，一个是有改过的心一个是没有改过的心，忏悔是修行所必须做的掉悔是不要做要避免的）；讲不应作而作应作而不作偈（不应作而作凡是不应该作的而你却去作了，应作而不作应该要去作的事情你却不去作，悔恼火所烧这个悔有一种恼但是忏悔是清凉的悔恼就生火就会烧你的心，后世堕恶道因为生火所以恼恨就堕恶道）；讲若人罪能悔悔已莫复忧（若人造罪之后而能忏悔改过，悔改已后就不要再去忧虑他了，如法的忏悔拜千佛拜多少万拜诵经诵多少部，诵经礼佛是求佛加倍求三宝加持表示自己的诚意，随着事相忏悔事相要忏悔理上要去理解所犯过错的因果而且要发心不再造理事就和合忏罪就可以清净）；讲忏已无过（你真正努力的去忏了而且发心后不复造然后你就要相信佛说忏已无过，你就相信忏已无过当然你要尽心尽力的去忏不能虚心假意做给别人看，最主要还是要发心改过拜佛诵经持咒都有灭罪的功能但是最重要还是要发心改过后不复造这个最重要）；讲忏悔与改过的比例（光是念经持咒然后礼佛也许最多最多可以灭到80%，但是一般来讲你又不是很尽心很尽力可能就只有灭20%--30%，可是反过来说你了解自己过错了以后然后发现改过后不复造光是这个力量马上当下就灭了80%，其它的20%由诵经礼佛那些来作就可以灭罪清净，自身自心你自己自力的能力要跟佛力配合不能光靠佛力）；讲忏悔法门是佛的最大的法门（佛为众生所设的忏悔法门是佛的佛法里面最大的一个法门，众生如果不忏罪不改过的话永远没有办法变成一个好人变成一个有慈悲的人有智慧的人，永远是被无始劫来的罪障所缠缚不能摆脱，你要说修佛道修圣道那都没有门因为你本身的业障你还没有跨出去的时候就已经被障住种种百病重生身病心病都来了，佛的忏悔法门是最为慈悲威力最大的法门所以一定要好好的修这个法门，没有人天生的是佛菩萨都是从凡夫修起，凡夫一定造了很多的罪很多的业所以要忏罪忏业然后发心改过这最重要，要忏罪忏业发心改过必须要有志气有魄力才是对自己有担当，对自己有担当如果你出家的话才能够对佛法有担当否则都是白说）；讲No failure is final（没有一个失败是最后一次我们通常都会很夸大说这一次如果没有成功就死了，可是这一次没有成功你还是没死所以你就死很多次也是没死掉就百死千生一直不断的说自己要死了结果还是没死，要相信说没有一个失败是最后的如果说你有一个失败有一个挫折就要想到这句话然后就再给自己一个机会，你如果不给自己机会别人不能给你机会记住这一句话）；讲自己鼓励自己（我们在人生道上本来就挫折很多创伤连连但是我们去哪里找到一个人可以抚慰我们创痕的人就很少，要自己疗伤自己抚慰自己鼓励自己你天天要别人鼓励你找不到的而且人家也不知道你什么时候需要鼓励鼓励错了又被你咬一口）；讲一切都是值得的（要相信这句话一切都是值得的这很难尤其你受了创伤受了失败，你要在尘埃落定以后反观客观的去看你不要只是悔恨然后怨天尤人恨东恨西怪东怪西这样子，怪东怪西但是就是从来不怪自己）；讲项羽的故事（项羽跟刘邦打仗后来输了跑到乌江去，无颜见江东父老拿起剑要自刎自刎之前说天亡我也非战之罪，把他的失败归罪给天在佛教里面称为无惭无愧不知道反省自己，项羽的过错第一个就是高傲而且不知道反省自己还有残忍还有不懂得爱你，他有一个最大的好处很大方很会施舍打了胜仗以后就把所有的土地那些虏获的东西就赏给他的那些大将士兵大家都有，刘邦就很小气封都是封他的亲人比较多所有他心不平等，但是刘邦没有高傲的心他很能听别人的话所有他能够用人，项羽多半就是他自己行高傲听不进别人的话）；讲一切都是值得的（失败了没有关系但是要知道败在那里然后把他改过改进，自己一定是有什么缺点有什么过失才会失败才会挫折你不要白白的失败，如果你不反省自己失败历程的错误在那里还是死得不明不白那就白白失败，即使一次再一次那都不止的他会重复以前的错误历史就一再的重演最后到你起不来为止，所以一切都是值得的为什么因为我要令他值得所以常常这样鼓励自己）；讲修行跟生活是一块（修行跟生活是截然一块修行跟生活不是两回事，不要说我在家就没办法修行可是你出家就能修行吗如果在家没有办法好好修行的人出家也没办法怎么修行，因为这还是娑婆世界你在家是时候不会修你出来家他还是在娑婆世界所以种种障难还是有你的自身自心还是一样而且那个烦恼多半都是在你的心里面是拿不出来的，将心来我为汝安这个拿不出来的烦恼也是拿不出来的，你如果到阿弥陀佛那里再去修那个烦恼还是在你知道吗就要经过很多劫，这个世界是现实的人间是现实的人生是现实的修行也是现实的你有修就有没修就没有）；讲不应常念着（不应常念着念就是忆想分别就是炒无意的冷饭，我们众生的心就好像牛的胃一样反刍它是会把旧的东西吐出来再嚼一嚼，所有的文人都是这样不管他作的诗词歌赋这些他所谈的都是过去的事，本来是很苦恼也是很忧伤他就把苦恼忧伤的事情写得很哀怨动人就令看的人本来也不会说很难过但是一看了以后就觉得很难过心就很沉重，可是觉得这样的境界很美所有那个就变成名著就是能够感动人的，越是名著越是有感动人的力量但是感动人就是影响别人的快乐令人不快乐这就叫感动，越令人越不快乐就是越感动人，乃至能够让人家读了以后本来没事就哭起来这是最感动的，世间的文学或是戏剧作品伟大的都不是喜剧都是悲剧喜剧就被人认为很肤浅悲剧就很深沉很有深度，众生就这样子自虐狂跟被虐狂本来没事为了要消遣时间就去看戏剧然后哭得涕似皱痕回来表示说今天太好了大哭一场）；讲对治忆想分别的三招（第一点每一想到的时候马上强迫自己放掉不要想，第二点如果还是没有办法不想我建议你去睡觉我这一招我以前常用很有效睡完觉以后就忘掉就淡了当前的那种想法就不见了，第三点就是丢弃也就是把他收藏起来就是一切会令你想起这件不快的事情的东西能够令你联想得到的全都把他收起来把他封起来就不要再看，譬如说所有的照片还有种种跟这个东西有关系的全都把他收起来不要再看你就不会联想到，这样子就要做得很决断这样才能忘掉以前不快乐的事以前令你后悔悔恨的事情就把他收起来这样）；讲自力与佛力配合（所有这个烦恼除了佛菩萨加持除了念经拜佛持咒以外最主要的还是自己要去作，你不要没有骨头跟章鱼一样完全要靠佛菩萨你也要有配套你懂吗配套你要自己作的，这个公司成就不是只有董事长跟总经理下面员工也要配合，员工是什么你的心心所法就是员工因为忏悔以后就心安乐心安乐以后就不要再去念着他了）。