《天台小止观讲述》诠义 第036集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲次定位
① 本集为《天台小止观讲述》诠义系列第036集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 讲于2010年12月6日。
(2) 文本位置
① 承接第035集，继续讲不应作而作应作而不作偈的详细解释。
② 讲大丈夫的定义——有志气有魄力。
③ 讲知过认过改过三步——每一步都很难。
④ 讲认过最难——不能傲慢不能贪着我相不能只看面子。
⑤ 讲发现自己的过错就能原谅对方——嗔恨心很容易去掉。
⑥ 讲表里如一——貌恶心必恶心善貌亦善。
⑦ 讲改过要有大魄力——不能十块改二十。
⑧ 讲十恶本不可为而恣纵放逸竭力而为之。
⑨ 讲诸恶愿作众善不奉行——迷中倍人。
⑩ 讲栖心圣境——把心筑一个巢住在圣境。
⑪ 讲安乐行——法华经安乐行品。
⑫ 讲弃疑盖第五——疑覆心故于诸法中不得信心。
⑬ 讲宝山无手——信心是手佛法宝藏是宝山。
⑭ 讲疑过甚多未必障定——疑盖障正定疑心障智慧戒律。
⑮ 讲禅宗的疑情vs疑心——小学课本的故事。
⑯ 讲疑有三种——疑自疑师疑法。
⑰ 讲疑自——我诸根闇钝罪垢深重非其人乎。
⑱ 讲勿当自轻——宿世善根难测。
⑲ 讲疑师——彼人威仪相貌如是自尚无道何能教我。
⑳ 讲臭皮囊中金——师虽不清净亦应生佛想。
㉑ 讲依法不依人——不可因人而弃其法。
㉒ 讲雪山大士从鬼请法帝释天主拜畜为师。
㉓ 讲没有天生弥勒自然释迦——一切圣贤皆由凡夫做。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人以为知过认过改过很容易——每一步都很难知过要有智慧认过不能傲慢改过要有大魄力。
② 学人以为嗔恨心很难去掉——只要发现自己的过错马上就很容易去掉80%以上。
③ 学人以为师父一定要完美才能教——依法不依人师虽不清净亦应生佛想。
(2) 核心议题
① 大丈夫的定义——有志气有魄力知过认过改过。
② 认过的困难——不能傲慢不能贪着我相面子摆不下。
③ 嗔恨心的对治——发现自己的过错就能原谅对方。
④ 弃疑盖——疑有三种疑自疑师疑法。
⑤ 依法不依人——臭皮囊中金不可因人弃法。
二、核心法义解构与叙事脉络
大丈夫——有志气有魄力
(1) 大丈夫的定义
① 大丈夫不只是男众——女众也应该是丈夫。
② 大乘出了家以后即使是女众也互称师兄——就是要学大丈夫相。
③ 大丈夫的定义——有志气有魄力。
④ 如果没有志气没有魄力没有出息——即使是男众也是小女子。
(2) 知过认过改过
① 作错了事就应该要知过认过改过——这样子就叫做志气魄力。
② 如果没有这样魄力——就是因循延宕软弱无力为自己的业力所推动所摧残。
③ 一辈子都是一个孬种的人——必须要这样做。
(3) 知过
① 知过要有智慧而且要有自知之明——还要有反省之功。
② 很多人是不懂得自己反省自己的——自己有什么过错都不知道。
③ 要知过要有觉知——然后要能够反省。
(4) 认过
① 认过又更难——要没有自我的傲慢才能认过。
② 尤其自己向自己承认过错——等于是挖自己的疮疤很难很深很痛苦。
③ 认过是一个很痛苦的过程——尤其你在挫折创伤失败以后。
④ 如果你跨过这一步——一切事情都好办。
(5) 发现自己的过错就能原谅对方
① 只要有任何一件事情你很懊恼——但是你所看到都是别人错了。
② 可是一旦有一天忽然天空上掉下一个光明来——你心里一照诶这个中间我也有一点点过错。
③ 一点点就好了不需要太多——我也有一点点过错。
④ 因为自己有过错——马上就很容易把这个嗔恨去掉而且很容易原谅对方。
⑤ 如果完全只看到别人的错误而自己都没有错误——这永远都摆不平。
⑥ 这个对对方的嗔恨心永远都去不了——不能成为菩萨不能成佛不能得定。
⑦ 你如果心里面有嗔恨——你心决定是定不下来。
⑧ 你如果因此而去修禅定——即使你得定将来会变成阿修罗。
(6) 灭嗔的方便
① 你拼命的时候我嗔恨心很大很大——很嗔恨一直想要把他压下来没用的很难有用。
② 你只要看到这里面我也有过错——那就马上去掉80%以上了。
③ 这是不灭而灭——只是觉知就灭了妙不妙。
④ 这是一种方便一种技巧——调伏自己的心善用方便菩萨方便。
(7) 认过与面子
① 认过必须不能傲慢——不能贪着我相不能只看面子。
② 面子摆不下所以不认过——如果修行人还管面子的话就没有理词。
③ 世间人都是讲面子——因为世间人都是看表面。
④ 我们修行人是不讲表面的——表里要如一。
(8) 表里如一
① 常常不说听人家讲他是貌恶心善——告诉你事实上没有这回事。
② 貌恶心必恶——因为脸是由心生你的心态就写在你的脸上。
③ 烦恼心覆盖的人——这整个脸都是烦恼。
④ 不要去修那个脸——要修心心变了脸就变了。
⑤ 心善了脸就善了——所以心善貌亦善。
⑥ 如果现前心虽已经开始善了但貌还是没有善——就是还没有修到那样的地步。
(9) 改过要有大魄力
① 改过就要有大魄力——你如果不改过佛法这一条路你一定是走不下去。
② 有人说我学佛三十年了还是一个大凡夫——这怪谁就是你没有改。
③ 我有个三哥很喜欢喝酒——人家常常劝他说你要改呀他说改呀有改十块改二十。
④ 不能这样子——要改的少不能改的多了。
弃疑盖第五——疑覆心故于诸法中不得信心
(1) 疑盖的定义
① 疑覆心故——于诸法中不得信心。
② 疑是会覆盖我们本心的光明——因为覆了心就令我们对诸法对佛法不能得到信心。
③ 信心是一切修行的根本——信心无故于佛法中空无所获。
(2) 信心的重要性
① 佛法中的功德是很多很多——但是决定在第一步信心。
② 信心多的信心大的信心坚定的——他的成就就一定高。
③ 信心少的信心不坚定的——他的成就一定少而且他的过错一定多。
④ 这个是第一步就决定的——很令你无可奈何的事。
(3) 信心累劫所修
① 信心通常是累劫所修——不是今世就可以修得。
② 今世有可以增加一些——你听善知识讲解熏习会增长一些但是根本上很难增加很多。
③ 你会很奇怪说佛法这么好为什么我的大伯不信——那就因为他过去没修。
④ 很会读书的人不一定信佛——胡适之也会很读书韩愈很会读书他都不信佛。
⑤ 这是两回事几乎没有什么相干——实在很无可奈何。
(4) 信心如百米赛跑
① 佛法这个信心就好像你跑百米——各就各位砰第一步先跨出去的那个人就得第一名。
② 落后零点零一秒的人就是会输了——你在怎么追都追不上。
③ 这个信心是非常非常重要而且是不可奈何不可思议——你不能因为思议而得到信心。
④ 甚至于可以说是你越思议就越糟——所以这是不可思议无始劫来熏习所成的善根。
(5) 法师自身的信心体验
① 我还没学佛之前也不知道佛法——但是我就是很喜欢佛法就是很崇拜佛。
② 在初中历史里面讲到佛——他说一切众生都是平等的我说啊佛是世界上最伟大的。
③ 我初中就写日记常常就提到说成佛什么的——那其实都是胡扯但是这个就是习气。
(6) 疑心vs疑盖
① 疑心不一定障定——但疑盖一定障定。
② 疑心障信心障智慧——疑盖障正定。
③ 或进一步讲——疑心障戒障智慧疑盖障正定。
禅宗的疑情vs一般的疑心
(1) 两种疑不一样
① 禅宗的疑情——是对于某一些大家都认可的事情觉得没有什么问题忽然觉得好像不是应该理所当然。
② 一般的疑心——是疑佛法的真实性怀疑佛所说的法是不是真正对人有用。
③ 禅宗的疑是宝——大疑则大悟小疑则小悟不疑则不悟。
④ 一般的疑是障碍——于佛法不能生于正信遂失如来无上知见。
(2) 小学课本的故事
① 小学一年级下学期有一天忘了带课本——看隔壁的课本他就不让我看。
② 还移到最旁边去——我坐在桌的左边他坐在右边他移到最旁边。
③ 我那时候就对人心里面是一种很大的震撼——因为我们小学课本里面说相亲相爱相帮助大家都是好朋友。
④ 我就觉得应该是这样子的——你的课本借我看你没有什么损失吗？
⑤ 那一天我就很惊讶而且很伤心——老师在那边教我就趴在桌上一直哭。
⑥ 那一天老师教的歌我一辈子都不会忘掉——电线画成五线谱燕子在上面填了小音符。
⑦ 我那个时候可以说就起了禅宗的疑情——人性本来就是大家应该互相帮助。
⑧ 可是前面讲的疑说于佛法中没有信心——那个疑不一样那个疑是疑佛法的真实性。
⑨ 禅宗的疑情不是这样子——禅宗的疑情是指说普遍大家都这样认可的本来无可怀疑可是觉得这个其中有问题。
疑有三种——疑自疑师疑法
(1) 疑自
① 我诸根闇钝罪垢深重——非其人乎。
② 自作此疑——定法终不得发。
③ 若欲修定勿当自轻——以宿世善根难测故。
④ 须知吾人从无量劫来——何曾不发过大心不修过大行决已早种善根。
⑤ 况且若无善根——今何获此人身。
⑥ 一切圣贤皆由凡夫做——十方诸佛亦从众生成。
⑦ 决无天然弥勒自然释迦——都是累劫修行来的。
(2) 疑师
① 彼人威仪相貌如是——自尚无道何能教我。
② 作是疑慢——即为障定。
③ 欲除之法如摩诃衍论中说——如臭皮囊中金。
④ 以贪金故——不可弃其臭囊。
⑤ 师虽不清净——亦应生佛想。
(3) 臭皮囊中金的比喻
① 师比喻当作臭皮囊一样——凡所说之法就比喻金一样。
② 切不可因人而弃其法——谓依法不依人也。
③ 否则妄生批评横论长短——是则名大愚且狂之辈。
(4) 古圣贤求法
① 雪山大士——从鬼以请法。
② 帝释天主——拜畜而为师。
③ 此实依法不依人之一证也。
(5) 师虽不清净亦应生佛想
① 须知师虽不清净——亦应当生一种诸佛之想。
② 因彼虽凡身——而口所言者乃诸佛之法诸佛之行。
③ 当以观佛之心而视师家——须翘勤恳切闻法如对佛面。
三、特征要素、行持微操与互动公案
大丈夫三步——知过认过改过
(1) 知过
① 要有智慧而且要有自知之明——还要有反省之功。
② 很多人是不懂得自己反省自己的——自己有什么过错都不知道。
(2) 认过
① 要没有自我的傲慢才能认过——尤其自己向自己承认过错等于是挖自己的疮疤。
② 认过是一个很痛苦的过程——尤其你在挫折创伤失败以后。
③ 如果你跨过这一步——一切事情都好办。
(3) 改过
① 要有大魄力——你如果不改过佛法这一条路你一定是走不下去。
② 有人说我学佛三十年了还是一个大凡夫——这怪谁就是你没有改。
③ 我有个三哥很喜欢喝酒——人家常常劝他说你要改呀他说改呀有改十块改二十。
发现过错即灭嗔——不灭而灭
(1) 灭嗔的方便
① 只要有任何一件事情你很懊恼——你所看到都是别人错了。
② 可是一旦有一天忽然天空上掉下一个光明来——你心里一照诶这个中间我也有一点点过错。
③ 一点点就好了不需要太多——因为自己有过错马上就很容易把这个嗔恨去掉。
④ 如果完全只看到别人的错误——这永远都摆不平嗔恨心永远都去不了。
⑤ 不能成为菩萨不能成佛——更近的是不能得定。
⑥ 你如果心里面有嗔恨——你心决定是定不下来。
⑦ 你如果因此而去修禅定——即使你得定将来会变成阿修罗。
(2) 不灭而灭
① 你拼命的时候嗔恨心很大很大——一直想要把他压下来没用的很难有用。
② 你只要看到这里面我也有过错——那就马上去掉80%以上了。
③ 这是不灭而灭——只是觉知就灭了妙不妙。
小学课本的故事——禅宗疑情的体验
(1) 事件经过
① 小学一年级下学期有一天忘了带课本——看隔壁的课本他就不让我看。
② 还移到最旁边去——我坐在桌的左边他坐在右边他移到最旁边。
③ 我那时候就对人心里面是一种很大的震撼——因为我们小学课本里面说相亲相爱相帮助大家都是好朋友。
④ 我就觉得应该是这样子的——你的课本借我看你没有什么损失吗？
(2) 心灵震撼
① 那一天我就很惊讶而且很伤心——老师在那边教我就趴在桌上一直哭。
② 那一天老师教的歌我一辈子都不会忘掉——电线画成五线谱燕子在上面填了小音符。
③ 这是我人生第一次觉知——而且觉知人心是跟我想的不太一样。
④ 我那个时候可以说就起了禅宗的疑情——人性本来就是大家应该互相帮助。
⑤ 可是前面讲的疑说于佛法中没有信心——那个疑不一样。
臭皮囊中金——依法不依人
(1) 比喻
① 师比喻当作臭皮囊一样——凡所说之法就比喻金一样。
② 切不可因人而弃其法——谓依法不依人也。
③ 否则妄生批评横论长短——是则名大愚且狂之辈。
(2) 古圣贤求法
① 雪山大士从鬼以请法——帝释天主拜畜而为师。
② 此实依法不依人之一证也。
(3) 师虽不清净亦应生佛想
① 须知师虽不清净——亦应当生一种诸佛之想。
② 因彼虽凡身——而口所言者乃诸佛之法诸佛之行。
③ 当以观佛之心而视师家——须翘勤恳切闻法如对佛面。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见
(1) 破除"知过认过改过很容易"的误区
① 学人以为知过认过改过很容易——每一步都很难。
② 法师指出知过要有智慧认过不能傲慢改过要有大魄力——三步每一步都很难。
③ 正见：作错了事就应该要知过认过改过——这样子就叫做志气魄力。
(2) 破除"嗔恨心很难去掉"的误区
① 学人以为嗔恨心很难去掉——拼命压下来没用的。
② 法师指出只要发现自己的过错——马上就很容易去掉80%以上。
③ 正见：不灭而灭——只是觉知就灭了。
(3) 破除"师父一定要完美才能教"的误区
① 学人以为师父一定要完美——自尚无道何能教我。
② 法师指出依法不依人——臭皮囊中金不可因人弃法。
③ 正见：师虽不清净亦应生佛想——当以观佛之心而视师家。
核心难题与开解
(1) 为什么认过这么难
① 要没有自我的傲慢才能认过——尤其自己向自己承认过错等于是挖自己的疮疤。
② 面子摆不下所以不认过——修行人还管面子就没有理词。
③ 如果你跨过这一步——一切事情都好办。
(2) 为什么信心这么重要
① 信心是一切修行的根本——信心无故于佛法中空无所获。
② 信心如百米赛跑——第一步先跨出去的那个人就得第一名。
③ 信心通常是累劫所修——不是今世就可以修得。
(3) 为什么疑盖障定而疑心不障定
① 疑心是疑佛法的真实性——障信心障智慧。
② 疑盖是犹豫不决之疑——障正定。
③ 禅宗的疑情是宝——大疑则大悟。
| 现实状态 | 核心对治 / 行持微操 | 转化结果 |
|---|---|---|
| 知过认过改过很容易 | 三步每一步都很难——知过要有智慧认过不能傲慢改过要有大魄力 | 大丈夫 |
| 嗔恨心很难去掉 | 发现自己的过错——不灭而灭只是觉知就灭了 | 灭嗔方便 |
| 师父一定要完美 | 依法不依人——臭皮囊中金不可因人弃法 | 正确事师 |
| 在家不能修行 | 修行跟生活是一块——有修就有没修就没有 | 生活修行 |
| 信心可以今世修 | 信心累劫所修——今世来不及 | 知信珍贵 |
| 天生弥勒自然释迦 | 一切圣贤皆由凡夫做——十方诸佛亦从众生成 | 累劫修行 |
"一切圣贤，皆由凡夫做；十方诸佛，亦从众生成。"
总结要义：本集讲不应作而作应作而不作偈的详细解释——不应作而作（凡是不应该作的而你却去作了），应作而不作（应该要去作的事情你却不去作），悔恼火所烧（这个悔有一种恼但是忏悔是清凉的悔恼就生火就会烧你的心），后世堕恶道（因为生火所以恼恨就堕恶道），若人罪能悔（若人造罪之后而能忏悔改过），悔已莫复忧（悔改已后就不要再去忧虑他了），如是心安乐（这样子你心就能够安乐），不应常念着（已经过去了你如法如理都忏悔了就不要常常去念着他）；讲大丈夫的定义（大丈夫不只是男众女众也应该是丈夫，大乘出了家以后即使是女众也互称师兄就是要学大丈夫相，大丈夫的定义是有志气有魄力，如果没有志气没有魄力没有出息即使是男众也是小女子没有男子气概）；讲知过认过改过（作错了事就应该要知过认过改过这样子就叫做志气魄力，如果没有这样魄力就是因循延宕软弱无力为自己的业力所推动所摧残一辈子都是一个孬种的人，知过要有智慧而且要有自知之明还要有反省之功很多人是不懂得自己反省自己的自己有什么过错都不知道，认过又更难要没有自我的傲慢才能认过尤其自己向自己承认过错等于是挖自己的疮疤很难很深很痛苦认过是一个很痛苦的过程尤其你在挫折创伤失败以后，如果你跨过这一步一切事情都好办）；讲发现自己的过错就能原谅对方（只要有任何一件事情你很懊恼但是你所看到都是别人错了别人得罪你别人侵犯你而自己是冤枉的受冤屈的受侮辱的自己没有什么过错这个就很难摆平嗔恨心就很难去掉，可是一旦有一天忽然天空上掉下一个光明来你心里一照诶这个中间我也有一点点过错一点点就好了不需要太多，因为自己有过错马上就很容易把这个嗔恨去掉而且很容易原谅对方，如果完全只看到别人的错误而自己都没有错误的话这永远都摆不平这个对对方的嗔恨心永远都去不了，不能成为菩萨不能成佛更近的是不能得定因为你嗔恼心嗔恨心所以没有办法得定，因为所有的心不定除了散乱以外最大的就是嗔心你如果心里面有嗔恨你心决定是定不下来，你如果因此而去修禅定即使你得定将来会变成阿修罗因为心怀嗔恨的关系）；讲灭嗔的方便（你拼命的时候我嗔恨心很大很大很嗔恨一直想要把他压下来没用的很难有用，你只要看到这里面我也有过错那就马上去掉80%以上了这很有意思，这是不灭而灭只是觉知就灭了妙不妙，这是一种方便一种技巧调伏自己的心善用方便菩萨方便般若的方便灭罪的方便灭烦恼的方便）；讲认过与面子（认过必须不能傲慢不能贪着我相不能只看面子面子摆不下所以不认过，如果修行人还管面子的话你就没有理词但是世间人都是讲面子因为世间人都是看表面，我们修行人是不讲表面的表里要如一）；讲表里如一（常常不说听人家讲他是貌恶心善告诉你事实上没有这回事貌恶心必恶因为脸是由心生你的心态就写在你的脸上是骗不了人的也骗不了自己，烦恼心覆盖的人这整个脸都是烦恼但是不要去修那个脸要修心心变了脸就变了，心善了脸就善了所以心善貌亦善，如果现前心虽已经开始善了但貌还是没有善就是还没有修到那样的地步）；讲改过要有大魄力（改过就要有大魄力你如果不改过佛法这一条路你一定是走不下去就困难重重，有人说我学佛三十年了还是一个大凡夫这怪谁就是你没有改，我有个三哥很喜欢喝酒然后他很喜欢说笑话人家常常劝他说你要改呀他说改呀有改十块改二十不能这样子要改的少不能改的多了）；讲十恶本不可为而恣纵放逸竭力而为之（不应该作的事情众生都不但去作而且很努力很竭力的去把他造作，这一个写得太好了）；讲应作而不作（如同世间之种种慈善事业或修桥补路恤孤养寡，或出世间之善如听经礼拜烧香散花身须拜佛口应念佛心应观佛，如是等一切世出世善本当尽心为之努力作之今反置于脑后而不肯作）；讲念佛的体验（我在刚刚初学佛那个时候我在美国留学有一天留学生去打工打完工去到超市买东西，我就一边买东西一边念佛忽然想说我没学佛之前也不知道要这样做，众生为什么他宁可一直胡思乱想打妄想他就是不肯念佛奇怪念佛心就会很快乐可是众生就是不肯这样做，他宁可就这么胡思乱想打妄想这就讲到不肯所以这是很奇怪同样是一种念散念乱念是一种念念佛念法也是念，可是众生散念乱念就很容易做而且很喜欢做而且做得很光辉灿烂这样子但是要念佛就很困难）；讲诸恶愿作众善不奉行（诸恶愿作欲作众善就不想奉行此即所谓迷中倍人可怜悯者）；讲掉悔之人（当知掉悔之人则为悔恼之火所烧后世必堕恶道常为烦恼苦具而作伴侣具就是具生同时产生的意思跟着烦恼的苦在一起，岂非颠倒之甚欤）；讲栖心圣境（倘若有人造罪而能生悔者本为难得人非圣贤谁能无过知过能改善莫大矣然须悔已莫复忧恼，从此进行道业栖心圣境这个栖字用的很妙很好把这个心就好像鸟一样就住在圣境里面，身心自然清净慧光因是开朗安乐自在无诸热恼，所谓悔已莫复忧不应常念着者也）；讲弃疑盖第五——疑覆心故于诸法中不得信心（因为疑是会覆盖我们本心的光明因为覆了心就令我们对诸法对佛法不能得到信心，信心是一切修行的根本信心无故于佛法中空无所获）；讲信心的重要性（佛法中的功德是很多很多但是决定在第一步信心，信心多的信心大的信心坚定的他的成就就一定高，信心少的信心不坚定的他的成就一定少而且他的过错一定多，这个是第一步就决定的很令你无可奈何的事）；讲信心累劫所修（信心通常是累劫所修不是今世就可以修得，今世有可以增加一些你听善知识讲解熏习会增长一些但是根本上很难增加很多，你会很奇怪说佛法这么好为什么我的大伯不信我的哥哥不信我弟弟不信那就因为他过去没修，很会读书的人不一定信佛胡适之也会很读书韩愈很会读书他都不信佛这是两回事几乎没有什么相干实在很无可奈何）；讲信心如百米赛跑（佛法这个信心就好像你跑百米各就各位砰第一步先跨出去的那个人就得第一名，落后零点零一秒的人就是会输了你在怎么追都追不上，这个信心是非常非常重要而且是不可奈何不可思议你不能因为思议而得到信心，甚至于可以说是你越思议就越糟所以这是不可思议无始劫来熏习所成的善根）；讲法师自身的信心体验（我还没学佛之前也不知道佛法但是我就是很喜欢佛法就是很崇拜佛，在初中历史里面讲到佛他说一切众生都是平等的我说啊佛是世界上最伟大的，我初中就写日记常常就提到说成佛什么的那其实都是胡扯但是这个就是习气很奇怪）；讲疑心vs疑盖（疑心不一定障定但疑盖一定障定，疑心障信心障智慧疑盖障正定，或进一步讲疑心障戒障智慧疑盖障正定）；讲禅宗的疑情vs疑心（禅宗之看话头先欲人起疑情以此疑为宝所谓大疑则大悟小疑则小悟不疑则不悟，禅宗的疑情不是怀疑什么东西而是视为当然，可是前面讲的疑说于佛法中没有信心那个疑不一样那个疑是疑佛法的真实性，禅宗的疑情是指说普遍大家都这样认可的本来无可怀疑可是觉得这个其中有问题）；讲小学课本的故事（小学一年级下学期有一天忘了带课本看隔壁的课本他就不让我看，还移到最旁边去我坐在桌的左边他坐在右边他移到最旁边，我那时候就对人心里面是一种很大的震撼因为我们小学课本里面说相亲相爱相帮助大家都是好朋友，我就觉得应该是这样子的你的课本借我看你没有什么损失吗没有你为什么不借我看，那一天我就很惊讶而且很伤心老师在那边教我就趴在桌上一直哭，那一天老师教的歌我一辈子都不会忘掉电线画成五线谱燕子在上面填了小音符，我那个时候可以说就起了禅宗的疑情人性本来就是大家应该互相帮助）；讲疑有三种——疑自（我诸根闇钝罪垢深重非其人乎，自作此疑定法终不得发，若欲修定勿当自轻以宿世善根难测故，须知吾人从无量劫来何曾不发过大心不修过大行决已早种善根，况且若无善根今何获此人身，一切圣贤皆由凡夫做十方诸佛亦从众生成，决无天然弥勒自然释迦都是累劫修行来的），疑师（彼人威仪相貌如是自尚无道何能教我，作是疑慢即为障定，欲除之法如摩诃衍论中说如臭皮囊中金以贪金故不可弃其臭囊，师虽不清净亦应生佛想），疑法（于佛法不能生于正信遂失如来无上知见）；讲臭皮囊中金（师比喻当作臭皮囊一样凡所说之法就比喻金一样，切不可因人而弃其法谓依法不依人也，否则妄生批评横论长短是则名大愚且狂之辈）；讲古圣贤求法（雪山大士从鬼以请法帝释天主拜畜而为师此实依法不依人之一证也）；讲师虽不清净亦应生佛想（须知师虽不清净亦应当生一种诸佛之想，因彼虽凡身而口所言者乃诸佛之法诸佛之行，当以观佛之心而视师家须翘勤恳切闻法如对佛面）。