《天台小止观讲述》诠义 第045集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲次定位
① 本集为《天台小止观讲述》诠义系列第045集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 讲于2011年1月10日。
(2) 文本位置
① 承接第044集，讲不倒单的解释——衣单、挂单、不倒单的由来。
② 讲不倒单的误区——没有得定就勉强不睡会神经衰弱。
③ 讲眠是大昏沉——唯识学解释（尘埃沉淀心水澄清）。
④ 讲侧卧的原因——防止放逸、保持气脉循环、庄严。
⑤ 讲气脉通——不是什么了不起的事。
⑥ 讲光明观——日轮观月轮观阿字观都是为了转无明黑暗。
⑦ 讲修行第一个成果——睡眠减少。
⑧ 讲惺惺寂寂——初夜后夜勤行精进中夜休息。
⑨ 讲常念是日已过命亦随减——如少水鱼斯有何乐。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人以为不倒单是修行——没有得定就勉强不睡会出毛病。
② 学人以为气脉通了很了不起——以佛法来看只是起步。
③ 学人以为睡眠是正常的——眠是大昏沉无明黑暗之法。
(2) 核心议题
① 不倒单——自然不倒才是正法。
② 眠是大昏沉——尘埃沉淀心水澄清。
③ 侧卧的原因——防止放逸保持气脉循环。
④ 常念无常——如少水鱼斯有何乐。
二、核心法义解构与叙事脉络
不倒单的解释——自然不倒才是正法
(1) 什么是衣单
① 单是衣单的意思——出家人有一个僧袋或是一个包袱。
② 里面装着他的经书一些简单的法器——还有衣钵三衣一钵。
③ 然后他要出去就要带这个包袱——那个包袱因为只有一个所以叫做单。
(2) 什么是挂单
① 挂单就是出家人到别的寺庙去住宿的时候——拜了知客师以后。
② 知客师就检查你的戒牒——登记以后分配寮房给你。
③ 你就把包袱那个衣单挂在那边——所以称为挂单。
④ 挂单就是到那边暂住的意思。
(3) 什么是不倒单
① 如果你住的不好你不犯规矩的话——知客师就把你迁单。
② 迁单就是把你赶出去的意思——所以那个单就变成人了。
③ 那个挂单的人住在那里——然后他整夜都打坐因为没有倒下来所以叫不倒单。
(4) 不倒单的误区
① 可是佛没有提倡这个不倒单——也没有这个词。
② 只是佛法传到汉土以后——渐渐衍生的一个现象。
③ 你可以不倒没错——可是不能勉强要自然。
④ 怎么样叫自然的不倒呢——就是因为你定力所持你得定了不用睡。
⑤ 你得定了以后就离于睡眠饮食——那个自然就不倒了。
⑥ 可是你如果没有得定——然后你勉强就不睡天天就挨到天亮。
⑦ 结果第二天当然是哈气满天——当然打哈气也要偷偷的打。
⑧ 所以为了练所谓的不倒单——结果变成晚上不睡白天睡日夜颠倒。
⑨ 这不是跟在家人一样嘛——所以这个就不对了。
(5) 勉强练不倒单的后果
① 勉强练所谓的不倒单就勉强撑着不睡——有两三个现象会生起来。
② 睡眠不足然后会神经衰弱——火气上升这是确定的。
③ 然后就会生病——尤其火气上升跟神经衰弱那就麻烦大了。
④ 我是看过这样子的人。
(6) 正确的态度
① 这个不倒单是他自然因为定力所持——因为修定修到那样子的境界他自然就这样子。
② 这样是好——但是你不要没有得定就勉强自己不睡。
③ 一来这个没有什么功效——二来得不偿失而且乱了修行。
④ 再进一步讲有点变成盲修瞎练——而且又违自然慢慢的延进。
⑤ 以你的能力善根的增进——定力的增加慢慢延进自然你就晚上都不会困了。
⑥ 所以能够常乐于坐是好——但是也不要过于勉强。
⑦ 要乐于坐但是不要味着——龙树菩萨在大智度论里讲禅定就说不味不昧。
⑧ 不味着也不昧——昧是昏昧就不明白。
⑨ 不味不昧所以可以修禅般若密。
眠是大昏沉——唯识学解释
(1) 眠是大昏沉
① 什么叫睡眠呢——我就把他称为大昏沉。
② 为什么称为大昏沉呢——用我这唯识学的道理来看也就更容易了解。
(2) 唯识学的解释
① 唯识是分为八七六五——前六识或是前五识他是会造业的往外吸取六尘。
② 所以白天我们都是在往外吸取六尘——吸取六尘产生六识以后。
③ 接着这些经验或是资料就往下输入——输入到第七识第八识。
④ 可是他输入的速度不够快——所以我们白天造的业到了傍晚了以后就渐渐开始有点昏了。
⑤ 因为很多尘埃——所以昏昏欲睡。
⑥ 于是我们八九点十点就去睡了——睡了以后在睡觉的时间其实并不是所谓的休息。
⑦ 但是心识在做一种清洁工作——晚上要扫街。
⑧ 这些尘埃就往下储存——就往下沉淀。
⑨ 过了一夜的沉淀以后——这些尘埃大概都尘埃落定就都已经落下去了。
⑩ 所以上面这个心水又是一片澄清——你一觉睡醒又觉得好像一个新的人一样就又很新鲜。
⑪ 接着又可以继续造新业——所以睡觉就是大昏沉。
(3) 小昏沉与大昏沉
① 小昏沉就是让你有一点点想睡或是瞌睡。
② 大昏沉就是整个都睡着了。
③ 最大的昏沉就让你死掉——你死掉就是大大的昏沉就不知不觉。
(4) 修行人与睡眠
① 静修的人闭关的人专修的人——他就不需要那么多的睡眠。
② 因为他吸取的尘劳很少——他需要沉淀那些尘劳的时间就少。
③ 所以他很快就恢复了——乃至于修行很精进的人就睡两三个小时就够了也不觉得累。
④ 心一直都很澄明——甚至于他在睡的那两三个小时也不是睡的跟死猪一样。
⑤ 也是心里面有所觉知——尤其是他又侧卧的话就不是睡的所谓的很沉睡。
⑥ 有的人一睡就很沉叫也叫不醒——用踢的也踢不醒然后把他抓去卖了也不知道。
⑦ 那个就是尘劳很重无明很大——昏沉到极点的时候就是无明。
侧卧的原因——防止放逸保持气脉
(1) 侧卧的第一个原因——防止放逸
① 佛制比丘睡眠的时候要侧卧右息而卧——为什么。
② 因为你如果平躺就放逸——所以你会做粉红色的梦。
③ 都是因为你躺平了睡——因为人交合的时候都是向上仰卧要不然就是俯卧。
④ 但是侧卧就不会——第一点侧卧就不会令身心放纵。
⑤ 所以如果有遗精问题出现的时候就侧卧——这个是治标。
⑥ 治本就是自心常要明觉——然后怀着惭愧忏悔的心这是治本。
(2) 忏悔是改过转业的一切灵药
① 因为忏悔是改过或是转业的一切灵药——最灵的药佛的忏悔法。
② 因为你要改过转你的业力——关卡就在忏悔。
③ 忏悔就是要改过就有悔心有悔意——而且有悔的动作有改的动作。
④ 这个业就转了——所以忏悔是非常重大的一个法门。
(3) 半月半月诵戒
① 比丘比丘尼不是要半月半月的诵戒嘛——你知道半月半月诵的是干什么吗。
② 是要检讨以后要忏悔要改过——所以还是忏悔改过。
③ 半月半月诵你不要只是把他当作一个形式——你没有忏悔的动作。
④ 念经念戒都有功德——但是稍稍的不能起基本上的作用跟变化。
⑤ 所以如果有智慧的人——不等诵戒的时候才来忏悔改过平常时时都要注意要觉知。
(4) 侧卧的第二个原因——庄严
① 比丘比丘尼如果睡的大字打开来很难看——天龙鬼神看到就觉得你放逸。
② 尤其是恶鬼神看到要捉弄你一下——就弄一些梦给你梦故意捉弄你。
③ 所以那个侧卧第一个是防止放逸——防止色情梦的助缘还有庄严。
(5) 侧卧的第三个原因——气脉循环
① 跟修定也有关系——因为你修定了以后他那个气自然运转就会很畅顺。
② 乃至于武术家说打通任督二脉——我告诉你在佛法里面如果修禅定的话打通任督二脉是小小的小KS。
③ 为什么成佛断烦恼证道都不说了——小小的打通气脉算什么呢没算什么。
④ 在佛法可以说只是起步而已——不要把它看得太神秘把它看得太高。
⑤ 有的外道或是附佛法外道认为——气脉通了又怎么了不起没有一点都不。
⑥ 为什么我就这么说——一些外道得到一点点的神通鬼通就不得了。
⑦ 但是以佛来看那个算什么呢——那个算泥土都还不够。
⑧ 因为佛的指甲里面有好多个泥土的话——他只是一个指甲里面小小的一块泥土。
(6) 气脉通的具体描述
① 你修禅定调身调息调心调好了以后——你不用刻意的去要令气脉通他自然就通了。
② 通了以后你就可以感觉而且有那个现象有八触起来——还有一个持身法起来。
③ 你真正入了禅定的境界以后——八触起来以后又有持身法起来。
④ 持身法是什么——因为你气脉通了身体自然挺直不会弯腰驼背。
⑤ 你想驼都驼不了——因为气会把你充起来。
⑥ 那个气你就可以感觉是从尾椎后面——中医称为督脉然后往上跑到颈椎那里。
⑦ 经过天灵盖到额头到眉间里面下来——一直到你舌头上面的软腭那里。
⑧ 然后在经过舌头搭在上面再把气接下来——通过身体到气海就转过去了。
⑨ 所以他就循环这样子——这个没什么你不要觉得这个了不起。
(7) 侧卧与气脉
① 因为气通了你一睡觉的时候——你一躺平了就把那个气脉压断了。
② 所以第二天从新来过——等于是从新打气这样。
③ 可是你要是侧卧的话——正好没压到他还是照样子循环。
④ 因为气血流通的关系——保持你心跟脑都很清楚所以不会变得混混的。
⑤ 你如果平躺气压断了就开始混了——起来就是混小子一个就是一个混人了。
⑥ 然后在开始很精进的修——才可以恢复他的循环。
光明观——常念无常
(1) 光明观
① 你如果要知道自己内心的无明有多深的话——只要把眼睛闭起来你看看里面是黑的还是白的。
② 看得到吗——看不到就表示很黑那就是一片无明。
③ 所以那个日轮观月轮观乃至阿字观——都是为了要转心里面的无明黑暗。
④ 从相上来转——转到后来相转定了以后性就显现了。
(2) 修行第一个成果
① 修行第一个成果——如果修得好的话就是睡眠减少。
② 因为心比较明远离尘劳——尘劳少了心里面的无明黑暗少了所以你需要的休息就少了。
③ 但是不是完全不需要——还是需要休息一下。
(3) 惺惺寂寂
① 须精进用功不特初夜后夜——须寂寂惺惺惺惺寂寂。
② 惺是醒来的醒意思差不多——就是醒觉的意思。
③ 寂就是安静不动。
④ 即当中夜从容四大之时——因为初夜后夜修行中夜就从容也就是休息。
⑤ 从容四大就是让四大休息——四大这里指你的身体。
⑥ 亦须灵灵不昧——了了照澈。
(4) 常念无常
① 常念是日已过命亦随减——如少水鱼斯有何乐。
② 鱼如果它水很少的时候游的就不自在——所以就不快乐。
③ 如果我们还有很长的命就好像很多水就觉得很快乐——但是日子一天一天过去命就越来越少。
④ 就好像能令我们快乐的水就越来越少——所以就没有什么快乐可言。
⑤ 切莫以睡眠因缘令一生空过无所得也。
(5) 糊里糊涂
① 一般人都是糊里糊涂的来糊里糊涂的去——也不知道做什么。
② 中间就是结了婚生了儿子——但是也不一定生儿子。
③ 糊里糊涂的来——然后糊里糊涂的受苦一场。
④ 你知道你为什么受苦吗——不知道。
⑤ 最后就糊里糊涂的死掉——连自己死掉的那一天都不知道自己要死掉。
⑥ 所以世间是一场你说是悲剧也好——也是一场闹剧。
⑦ 每个人都象孙悟空一样来大闹一场就走掉。
三、特征要素、行持微操与互动公案
不倒单的解释——衣单挂单迁单
(1) 衣单
① 出家人有一个僧袋或是一个包袱——里面装着他的经书一些简单的法器还有衣钵。
② 那个包袱因为只有一个——所以叫做单。
(2) 挂单
① 出家人到别的寺庙去住宿的时候——拜了知客师以后。
② 知客师就检查你的戒牒——登记以后分配寮房给你。
③ 你就把包袱那个衣单挂在那边——所以称为挂单。
(3) 迁单
① 如果你住的不好你不犯规矩的话——知客师就把你迁单。
② 迁单就是把你赶出去的意思。
眠是大昏沉——唯识学解释
(1) 尘埃沉淀
① 白天我们都是在往外吸取六尘——吸取六尘产生六识以后就往下输入。
② 可是他输入的速度不够快——所以我们白天造的业到了傍晚了以后就渐渐开始有点昏了。
③ 睡了以后心识在做一种清洁工作——晚上要扫街。
④ 这些尘埃就往下储存就往下沉淀——过了一夜的沉淀以后心水又是一片澄清。
(2) 小昏沉大昏沉最大昏沉
① 小昏沉——让你有一点点想睡或是瞌睡。
② 大昏沉——整个都睡着了。
③ 最大的昏沉——让你死掉就是大大的昏沉就不知不觉。
侧卧的三个原因
(1) 防止放逸
① 平躺就放逸——所以你会做粉红色的梦。
② 侧卧就不会令身心放纵——治标。
③ 治本就是自心常要明觉——怀着惭愧忏悔的心。
(2) 庄严
① 比丘比丘尼如果睡的大字打开来很难看——天龙鬼神看到就觉得你放逸。
② 恶鬼神看到要捉弄你一下——就弄一些梦给你梦故意捉弄你。
(3) 气脉循环
① 气脉通了你一躺平了就把那个气脉压断了——第二天从新来过。
② 侧卧的话正好没压到——他还是照样子循环。
③ 因为气血流通的关系——保持你心跟脑都很清楚。
气脉通——只是起步
(1) 不是什么了不起
① 在佛法里面如果修禅定的话——打通任督二脉是小小的小KS。
② 成佛断烦恼证道都不说了——小小的打通气脉算什么呢。
③ 在佛法可以说只是起步而已。
(2) 外道与佛的比较
① 一些外道得到一点点的神通鬼通就不得了——但是以佛来看那个算什么呢。
② 那个算泥土都还不够——因为佛的指甲里面有好多个泥土的话他只是一个指甲里面小小的一块泥土。
常念无常——如少水鱼
(1) 如少水鱼
① 常念是日已过命亦随减——如少水鱼斯有何乐。
② 鱼如果它水很少的时候游的就不自在——所以就不快乐。
③ 日子一天一天过去命就越来越少——好像能令我们快乐的水就越来越少。
(2) 糊里糊涂
① 糊里糊涂的来——然后糊里糊涂的受苦一场。
② 最后就糊里糊涂的死掉——连自己死掉的那一天都不知道自己要死掉。
③ 每个人都象孙悟空一样来大闹一场就走掉。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见
(1) 破除"不倒单是修行"的误区
① 学人以为不倒单是修行——没有得定就勉强不睡会出毛病。
② 法师指出自然不倒才是正法——得定了不用睡自然不倒。
③ 正见：不要勉强要自然——要乐于坐但不要味着。
(2) 破除"气脉通了很了不起"的误区
① 学人以为气脉通了很了不起——以佛法来看只是起步。
② 法师指出以佛来看外道的神通鬼通算泥土都还不够。
③ 正见：成佛断烦恼证道都不说了小小的打通气脉算什么呢。
(3) 破除"睡眠是正常的"的误区
① 学人以为睡眠是正常的——眠是大昏沉无明黑暗之法。
② 法师用唯识学解释——尘埃沉淀心水澄清。
③ 正见：修行第一个成果就是睡眠减少。
核心难题与开解
(1) 为什么不倒单要自然
① 你如果没有得定然后勉强就不睡——结果变成晚上不睡白天睡日夜颠倒。
② 勉强练不倒单会神经衰弱火气上升——然后就会生病。
③ 以你的能力善根的增进定力的增加——慢慢延进自然就晚上都不会困了。
(2) 为什么侧卧比平躺好
① 平躺就放逸——所以会做粉红色的梦。
② 平躺把气脉压断了——第二天从新来过等于是从新打气。
③ 侧卧正好没压到——他还是照样子循环气血流通。
(3) 为什么光明观能转无明
① 眼睛闭起来里面是黑的就是一片无明。
② 日轮观月轮观阿字观——都是为了要转心里面的无明黑暗。
③ 从相上来转——转到后来相转定了以后性就显现了。
| 现实状态 | 核心对治 / 行持微操 | 转化结果 |
|---|---|---|
| 不倒单是修行 | 自然不倒才是正法——得定了不用睡自然不倒 | 正确修行 |
| 气脉通了很了不起 | 以佛法来看只是起步——成佛断烦恼证道都不说了 | 弃小求大 |
| 睡眠是正常的 | 眠是大昏沉——尘埃沉淀心水澄清 | 正确认识 |
| 平躺睡觉没关系 | 侧卧——防止放逸保持气脉循环庄严 | 正确睡眠 |
| 世间很快乐 | 常念无常——如少水鱼斯有何乐 | 知无常 |
| 糊里糊涂没关系 | 切莫以睡眠因缘令一生空过无所得 | 精进修行 |
"常念是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐！"
总结要义：本集讲不倒单的解释（单是衣单的意思出家人有一个僧袋或是一个包袱里面装着他的经书一些简单的法器还有衣钵三衣一钵然后他要出去就要带这个包袱那个包袱因为只有一个所以叫做单，挂单就是出家人到别的寺庙去住宿的时候拜了知客师以后知客师就检查你的戒牒登记以后分配寮房给你你就把包袱那个衣单挂在那边所以称为挂单，迁单就是把你赶出去的意思，那个挂单的人住在那里然后他整夜都打坐因为没有倒下来所以叫不倒单）；讲不倒单的误区（可是佛没有提倡这个不倒单也没有这个词只是佛法传到汉土以后渐渐衍生的一个现象，你可以不倒没错可是不能勉强要自然，怎么样叫自然的不倒呢就是因为你定力所持你得定了不用睡你得定了以后就离于睡眠饮食那个自然就不倒了，可是你如果没有得定然后你勉强就不睡天天就挨到天亮结果第二天当然是哈气满天，所以为了练所谓的不倒单结果变成晚上不睡白天睡日夜颠倒这不是跟在家人一样嘛所以这个就不对了）；讲勉强练不倒单的后果（勉强练所谓的不倒单就勉强撑着不睡有两三个现象会生起来，睡眠不足然后会神经衰弱火气上升这是确定的然后就会生病尤其火气上升跟神经衰弱那就麻烦大了，我是看过这样子的人）；讲正确的态度（这个不倒单是他自然因为定力所持因为修定修到那样子的境界他自然就这样子这样是好但是你不要没有得定就勉强自己不睡，一来这个没有什么功效二来得不偿失而且乱了修行再进一步讲有点变成盲修瞎练而且又违自然慢慢的延进，以你的能力善根的增进定力的增加慢慢延进自然你就晚上都不会困了，所以能够常乐于坐是好但是也不要过于勉强要乐于坐但是不要味着，龙树菩萨在大智度论里讲禅定就说不味不昧不味着也不昧昧是昏昧就不明白不味不昧所以可以修禅般若密）；讲眠是大昏沉（什么叫睡眠呢我就把他称为大昏沉，用唯识学的道理来看也就更容易了解，唯识是分为八七六五前六识或是前五识他是会造业的往外吸取六尘所以白天我们都是在往外吸取六尘，吸取六尘产生六识以后接着这些经验或是资料就往下输入输入到第七识第八识，可是他输入的速度不够快所以我们白天造的业到了傍晚了以后就渐渐开始有点昏了因为很多尘埃所以昏昏欲睡，于是我们八九点十点就去睡了睡了以后在睡觉的时间其实并不是所谓的休息，但是心识在做一种清洁工作晚上要扫街，这些尘埃就往下储存就往下沉淀过了一夜的沉淀以后这些尘埃大概都尘埃落定就都已经落下去了，所以上面这个心水又是一片澄清你一觉睡醒又觉得好像一个新的人一样就又很新鲜接着又可以继续造新业，所以睡觉就是大昏沉，小昏沉就是让你有一点点想睡或是瞌睡，大昏沉就是整个都睡着了，最大的昏沉就让你死掉你死掉就是大大的昏沉就不知不觉）；讲修行人与睡眠（静修的人闭关的人专修的人他就不需要那么多的睡眠因为他吸取的尘劳很少他需要沉淀那些尘劳的时间就少所以他很快就恢复了，乃至于修行很精进的人就睡两三个小时就够了也不觉得累心一直都很澄明，有的人一睡就很沉叫也叫不醒用踢的也踢不醒然后把他抓去卖了也不知道那个就是尘劳很重无明很大昏沉到极点的时候就是无明）；讲侧卧的原因（佛制比丘睡眠的时候要侧卧右息而卧为什么因为你如果平躺就放逸所以你会做粉红色的梦都是因为你躺平了睡，侧卧就不会令身心放纵所以如果有遗精问题出现的时候就侧卧这个是治标治本就是自心常要明觉然后怀着惭愧忏悔的心这是治本，忏悔是改过或是转业的一切灵药最灵的药佛的忏悔法因为你要改过转你的业力关卡就在忏悔，半月半月诵戒是要检讨以后要忏悔要改过所以还是忏悔改过）；讲庄严与气脉（比丘比丘尼如果睡的大字打开来很难看天龙鬼神看到就觉得你放逸尤其是恶鬼神看到要捉弄你一下就弄一些梦给你梦故意捉弄你，跟修定也有关系因为你修定了以后他那个气自然运转就会很畅顺，打通任督二脉是小小的小KS在佛法里面成佛断烦恼证道都不说了小小的打通气脉算什么呢，你修禅定调身调息调心调好了以后你不用刻意的去要令气脉通他自然就通了，气脉通了身体自然挺直不会弯腰驼背因为气会把你充起来，气通了你一躺平了就把那个气脉压断了所以第二天从新来过，侧卧的话正好没压到他还是照样子循环因为气血流通的关系保持你心跟脑都很清楚）；讲光明观（你如果要知道自己内心的无明有多深的话只要把眼睛闭起来你看看里面是黑的还是白的，看不到就表示很黑那就是一片无明，日轮观月轮观乃至阿字观都是为了要转心里面的无明黑暗从相上来转转到后来相转定了以后性就显现了）；讲修行第一个成果（修行第一个成果如果修得好的话就是睡眠减少因为心比较明远离尘劳尘劳少了心里面的无明黑暗少了所以你需要的休息就少了）；讲惺惺寂寂（须精进用功不特初夜后夜须寂寂惺惺惺惺寂寂，惺是醒来的醒意思差不多就是醒觉的意思寂就是安静不动，即当中夜从容四大之时因为初夜后夜修行中夜就从容也就是休息，亦须灵灵不昧了了照澈）；讲常念无常（常念是日已过命亦随减如少水鱼斯有何乐，鱼如果它水很少的时候游的就不自在所以就不快乐，日子一天一天过去命就越来越少好像能令我们快乐的水就越来越少所以就没有什么快乐可言，切莫以睡眠因缘令一生空过无所得也，一般人都是糊里糊涂的来糊里糊涂的去也不知道做什么糊里糊涂的受苦一场最后就糊里糊涂的死掉，每个人都象孙悟空一样来大闹一场就走掉）。