《天台小止观讲述》诠义 第054集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲次定位
① 本集为《天台小止观讲述》诠义系列第054集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 讲于2011年2月14日。
(2) 文本位置
① 承接第053集，讲行门与后援——禅定是行门但需要庞大的后援如大军军需供应。
② 讲专业修行与修道——修定道是一切佛道成就的转捩点。
③ 讲成就的正体——自身自心的成就才是真正的成就。
④ 讲不要自我陶醉——比量vs现量/悟了要当极机密。
⑤ 讲欲的进一步解释——欲=希须/立志于止观/发愿修止观/好乐修止观。
⑥ 讲欲为善恶之首——善念难行恶念易成。
⑦ 讲法欲与食欲的比喻——法欲=对法的欲望胃口/要长养法身需进法食。
⑧ 讲我受够了——出离心=我受够了。
⑨ 讲现身说法——从小立志成哲学家/学佛后发现前半生盲目追求。
⑩ 讲一切都是值得的——因为我要令它值得。
⑪ 讲末法时期——海龟穿木洞/百千万劫难遭遇。
⑫ 讲方便行第二法精进——坚持禁戒弃五盖/钻火未热终不休息。
⑬ 讲打坐时间的层次——20分钟玩一玩/1小时暖身/2小时上高速路/3小时真正进入状况。
⑭ 讲离染的效果——打坐后自然离染/不喜欢吵杂/淫欲减少。
⑮ 讲学佛是为了解决问题——不是制造问题/有多少因缘修多少法。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人以为往生就是成就——自身自心的成就才是真正的成就。
② 学人以为自己悟了——不要自我陶醉/比量不是现量。
③ 学人以为打坐时间不重要——20分钟是玩一玩至少要1小时。
(2) 核心议题
① 法欲——一切善法欲为其本/要长养法身需进法食。
② 精进——坚持禁戒弃五盖/钻火未热终不休息。
③ 学佛是为了解决问题——不是制造问题/有多少因缘修多少法。
二、核心法义解构与叙事脉络
行门与后援——专业修行
(1) 行门的性质
① 禅定止观它是行门——但是它必须要有庞大的后援好像一支大军后面有很大的军需供应。
② 这个真的是开始作战了——禅定法门开始就行门一切菩提行的正行。
③ 不是准备工作也不是演习也不是闹着玩的——是真正开始作了。
(2) 专业修行
① 这个就真正所谓的修道——而且这个修道已经是专业professional的不是玩票的了。
② 专业修行也就是修道修定道——修定之道。
③ 修定道就是一切佛道成就的一个转捩点——而这个成就的指真正的成就。
成就的正体——自身自心的成就
(1) 往生vs真正的成就
① 以修净土人讲成就就是往生西方——但是以佛法正理来讲那个不是成就的正体。
② 成就的正体是在自身自心成就——而不是说到那里去叫成就。
③ 成就什么——成就戒定智慧乃至于成就一切知智这叫成就。
(2) 留学的比喻
① 往生净土好像得到留学入学的许可一样——名为成就也可以但是这个成就不是那个成就。
② 你要去读了才有而且还要读完得到文凭才叫成就——没有拿到学位如何能够称为成就。
③ 为了要鼓励众生就方便称它为成就也可以——就好像拿到入学许可以后到国宾饭店办五十桌来恭贺。
(3) 小学毕业的笑话
① 我小学毕业考到师大附中——我们那个区有另外一个人他爸爸是卖盐制水果的小摊贩。
② 他爸爸就办了四桌请客——在巷子里面好好的庆祝了一番。
③ 然后就进附中读初中一年级——读完第一年就留级了。
④ 所以要庆祝的话——恐怕也不需要那样子的轰轰烈烈。
不要自我陶醉——比量vs现量
(1) 自我陶醉
① 修行人你不要自我陶醉——你没有正知见你自我陶醉这个是在修行路上很多的。
② 看经文看到菩萨境界一看说——这好像是在讲我。
③ 事实上是有一点点相像——可你那个是比量的不是现量。
(2) 比量与现量
① 佛讲菩萨的境界他是现量的境界——那你用比量的只觉得我好像懂这个东西。
② 你只是懂得而已——那你以为你就是在那个境界。
③ 在那个境界的话你已经证到那个境界以后就入了现量——就表示那些境界你都可以做得到。
④ 而不只是知解而已——乃至于说只是文字知解甚至于里面深的道理也不见得都能够透彻。
(3) 悟了要当极机密
① 假如你觉得你悟了——我建议你先把它当作极机密。
② 然后用火钳在你嘴巴盖上去极机密不讲——然后经过一个月再看看。
③ 也许经过两天就说好像没有了——这样。
法欲与食欲——长养法身需进法食
(1) 欲的进一步解释
① 欲是乐欲希须为义——希须就是希望而且想要。
② 凡办世间一切事皆应有希慕愿望之心然后得成——出世法亦然。
③ 亦名为志——立志于止观功夫故。
④ 亦名为愿——发愿修止观功夫故。
⑤ 亦名为好乐——如好乐修止观功夫。
(2) 善念难行恶念易成
① 欲不特为一切恶之本——抑可为一切善之源。
② 无论若善若恶若离若得——皆以此欲字而为其首。
③ 善念起来的时候都会左观右想——到后来就说算了吧。
④ 恶念一起来就不顾一切了——先作了再说。
(3) 食欲与法欲
① 一个人为什么身体会好——最重要就是胃口好食欲好。
② 有食欲胃口好他就会吃得下东西而且能够摄受——食欲好表示他的胃好。
③ 身体不好病弱衰弱的人多半是食欲不振的人——但食欲不振是最后一个现象它背后有很多原因。
④ 法欲也是一样——你对法的欲望胃口不好所以你不只是吃不下东西也不想吃。
⑤ 如来的甚深微妙法这样的大餐你看了你都吃不下也不想吃——那你那个法体就不能安康了就会瘦巴巴的。
⑥ 你要长养你的法身就必须要进法食——进法食要有好的胃口要有好的法食的食欲。
⑦ 要常常长养信进念定慧的善根——然后你那个法欲才会先长起来它不是凭空的。
我受够了——现身说法
(1) 出离心
① 第一个你要出离染法出离生死——为什么因为你受够了世间这么多众苦。
② 我受够了——I have had enough。
③ 你愿意离世间烦恼生死之苦——这是非常重要的。
④ 你见了苦虽然没有真正证道苦谛——但是你已经见了苦深深的觉得这个世间是苦的。
(2) 现身说法
① 我从小贫苦就好读书——从小就不是想要赚大钱但是我想要成为一个大学者大哲学家。
② 我要成为大哲学家从高一就已经立志——而且就一直在往这个方向在努力。
③ 我读各种的书都是为了要达成这个目的——为什么要去读哲学系因为哲学是学不来的而且是可以自己学的。
④ 大画家都不是读艺术学院的大音乐家也多半不是读音乐学院的——大哲学家也多半不是读哲学系的。
(3) 前半生盲目追求
① 一直到我去美国留学——后来有机会看到佛法佛经佛书忽然一夜之间就想到我这个前半生那时已经36岁了。
② 我的前半生都是在盲目追求——为什么盲目呢首先是虚妄追求。
③ 因为我依照世间的那些学者文人哲学家所讲的——然后把那个东西拿来当做我的志愿所以这是虚妄。
④ 然而那个虚妄形成以后就盲目的往前冲——所以就一直冲一直冲什么都不顾。
⑤ 很多人一辈子都是盲目的追求——为什么盲目到后来不知道你为什么要追求这叫盲目。
(4) 一切都是值得的
① 不管你受了怎么样的痛苦失败挫折——你都要这么想一切都是值得的。
② 可是不能只是这样子——第一个你先说一切都是值得的然后下面这一句话很重要因为我要令它值得。
③ 你只说一切都值得它不见得就是值得——但是你要令它变得值得也就说你要从过去里面学到一些东西。
末法时期——海龟穿木洞
(1) 多接触熏习
① 你如果对于法的欲望很少——那你一定要想办法增进你对法的法欲。
② 怎么样增进呢多接触就是所谓的熏习——多熏习你的欲望就会产生。
③ 而且要熏习好的佛法深的佛法——浅的佛法让别人去作好了。
(2) 末法时期
① 时潮已经走到佛的末端——就是末法时期说法的末端法正像末。
② 你学过音乐那个声音渐小——正法时期法很多像法的时候少了末法就剩了一点点。
③ 台湾话说没法度就是没办法——是从佛法来的就没有法可以度这就末法了。
(3) 海龟穿木洞
① 大般涅槃经里面佛讲的比喻——众生就好像一只海龟它在海里面游动海上漂了一块木头。
② 这个木头因为在水里面泡久了——中间就有烂掉一个洞。
③ 那只海龟它是一百年才从水底把头伸上来一次——正好那块木头漂在它上面它一穿就穿过那个洞。
④ 佛就说众生亦如是——众生要碰到那一块木头就是正法。
⑤ 正好你得生为人的时候正好碰到正法——就好像那一只乌龟碰到那一个洞一样你看多么难。
方便行第二法精进——钻火未热终不休息
(1) 精进的定义
① 坚持禁戒——第一个简单讲必须要持戒然后弃五盖。
② 在身口七支里面先持好——然后在进修心先持戒律令身口清净。
③ 去五盖这是修心——就是贪嗔睡掉疑五盖要把它去掉。
④ 心因为没有五盖没有盖障——心就清净就明朗。
(2) 专精不废
① 初夜后夜专精不废——都不休息一定要到达火候。
② 譬如钻火未热终不休息——是名精进善道法。
③ 修定一定要到达火候修的有点热度了——比如你每天坐20分钟那20分钟砖木取火还没热呢。
打坐时间的层次——20分钟是玩一玩
(1) 时间层次
① 要进入状况最少要1个小时——有一点点定境了差不多要2个小时。
② 1小时要说是暖身——就好像暖车一样。
③ 2小时的时候就上了高速路——如果有定境界有点定境。
④ 3小时的时候就是每小时90公理100公理的速度在跑——就真正的进入状况。
(2) 20分钟是玩一玩
① 你说你坐20分钟30分钟——如果腿不痛就好腿一痛的话白痛了因为都还没开始。
② 总而言之那个就是打坐不是修道不是修止观——所以那也还好了。
③ 如果你真要玩真的——就是要这样子。
离染的效果与学佛是为了解决问题
(1) 离染
① 如果你进入状况以后身心会改变——乃至于你以前喜欢的事情就会变得不喜欢。
② 所谓的离染——因为打坐的关系它自然就离染。
③ 离染以后首先你就不喜欢吵杂的地方热闹的地方——以及热闹的事还有杂染的事情也不喜欢。
④ 淫欲可能就会减少乃至于就不喜欢了——所以出家众就很好没关系这样最好。
(2) 在家众的考量
① 在家众你就必须要注意——如果是有配偶的你天天打坐两小时到后来就不想做夫妇的事情。
② 你心里要有准备——会不会影响到你家庭的快乐跟和平。
③ 如果你的配偶能够尊重配合而且欢喜——这最重要了。
④ 他有时候他虽然配合但是他心不欢喜——心不欢喜久了以后就会有压力压久了以后就会郁闷有一天会爆发。
(3) 有多少因缘修多少法
① 有多少因缘修多少法——你不要一头栽进去就说我要求无上菩提就拼呀拼呀。
② 搞到后来这一改变就不能再改回来——因为你把自己的金矿已经练成真金不能再变成矿了。
③ 那时候你对淫欲一点都不喜欢——就会引起家庭问题。
(4) 学佛是为了解决问题
① 学佛是为了解决问题的不是为了制造问题——很多人都不懂这个所以就一头栽进去然后就一头热。
② 搞了半天结果佛也没有学的很好——可是却产生了很多的问题。
③ 我在高中就有这样的想法——学佛是为了解决问题解决最高档的问题生老病死。
④ 你不要这个大问题还没有解决——就制造了很多其它问题乃至造成婚变。
⑤ 学佛是活的——因为学佛是活人作的所以你不要学的变成一个死人。
三、特征要素、行持微操与互动公案
成就的正体——留学入学许可vs拿到学位
(1) 留学比喻
① 往生净土好像得到留学入学的许可——名为成就也可以但不是真正的成就。
② 你要去读了才有而且还要读完得到文凭才叫成就——没有拿到学位如何能够称为成就。
(2) 小学毕业的笑话
① 小学毕业考到师大附中——他爸爸办了四桌请客在巷子里面。
② 读完第一年就留级了——所以要庆祝恐怕也不需要轰轰烈烈。
比量vs现量——不要自我陶醉
(1) 比量
① 看经文看到菩萨境界——这好像是在讲我。
② 事实上是有一点点相像——可你那个是比量的不是现量。
(2) 现量
① 佛讲菩萨的境界他是现量的境界——你已经证到那个境界以后就入了现量。
② 就表示那些境界你都可以做得到——而不只是知解而已。
(3) 悟了要当极机密
① 假如你觉得你悟了——先把它当作极机密用火钳在你嘴巴盖上去极机密不讲。
② 经过一个月再看看——也许经过两天就说好像没有了。
食欲与法欲——长养法身需进法食
(1) 食欲
① 身体好不好最重要就是胃口好食欲好——有食欲就能吃得下东西能够摄受。
② 身体不好病弱的人多半是食欲不振——但食欲不振是最后一个现象背后有很多原因。
(2) 法欲
① 如来的甚深微妙法这样的大餐你看了都吃不下也不想吃——那你法体就不能安康了就会瘦巴巴的。
② 要长养法身就必须要进法食——要有好的胃口要有好的法食的食欲。
③ 要常常长养信进念定慧的善根——法欲才会先长起来不是凭空的。
海龟穿木洞——百千万劫难遭遇
(1) 比喻
① 众生好像一只海龟在海里面游动——海上漂了一块木头中间烂掉一个洞。
② 海龟一百年才从水底把头伸上来一次——正好那块木头漂在它上面它一穿就穿过那个洞。
③ 众生要碰到那一块木头就是正法——正好你得生为人的时候碰到正法。
(2) 启示
① 你看多么难——所以你今天能够听到甚深微妙法也是你宿昔所修的善业所至。
② 你才能听得到你才能听的下——才会想要听欲。
③ 诸位都是甚难稀有——跟那只乌龟一样。
打坐时间的层次——暖车上高速路
(1) 层次
① 20分钟30分钟——如果腿不痛就好白痛了因为都还没开始。
② 1小时——暖身就好像暖车一样。
③ 2小时——上了高速路如果有定境界。
④ 3小时——每小时90公理100公理的速度在跑真正进入状况。
(2) 启示
① 每天玩一玩打坐——那也还好如果你真要玩真的就是要这样子。
学佛是为了解决问题——不是制造问题
(1) 问题
① 学佛是为了解决问题——不是为了制造问题。
② 很多人都不懂这个——所以就一头栽进去然后就一头热。
③ 搞了半天结果佛也没有学的很好——可是却产生了很多的问题。
(2) 解决
① 我在高中就有这样的想法——人生是为了解决问题。
② 学佛是为了解决最高档的问题——生老病死。
③ 你不要这个大问题还没有解决——就制造了很多其它问题乃至造成婚变。
④ 学佛是活的——因为学佛是活人作的所以你不要学的变成一个死人。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见
(1) 破除"往生就是成就"的误区
① 学人以为往生就是成就——但自身自心的成就才是真正的成就。
② 法师指出往生=入学许可/拿到学位才叫成就——成就是得戒得定得解脱得悟。
③ 正见：成就是自身自心的成就——成就戒定智慧乃至于一切知智。
(2) 破除"自己悟了"的误区
① 学人以为自己悟了——看经文觉得好像在讲自己。
② 法师指出比量不是现量——你只是懂得而已不是证到那个境界。
③ 正见：悟了要当极机密——经过一个月再看看也许两天就说好像没有了。
(3) 破除"打坐时间不重要"的误区
① 学人以为打坐20分钟就够了——那20分钟砖木取火还没热呢。
② 法师指出要进入状况最少1小时——2小时上高速路3小时真正进入状况。
③ 正见：20分钟30分钟是打坐不是修道不是修止观——如果你真要玩真的就是要这样子。
核心难题与开解
(1) 为什么修定道是佛道成就的转捩点
① 禅定是行门一切菩提行的正行——不是准备工作不是演习是真正开始作。
② 专业修行也就是修道修定道——修定道就是一切佛道成就的转捩点。
③ 你得戒得定得解脱得悟——这些叫真正的成就。
(2) 为什么法欲需要培养
① 法欲不是凭空的——要常常长养信进念定慧的善根法欲才会先长起来。
② 多接触熏习——多熏习你的欲望就会产生而且要熏习好的佛法深的佛法。
③ 你对法的欲望胃口不好——法体就不能安康就会瘦巴巴的。
(3) 为什么学佛可能制造问题
① 很多人一头栽进去——佛也没有学的很好可是却产生了很多的问题。
② 有多少因缘修多少法——不要一头栽进去把自己的金矿练成真金不能再变成矿。
③ 学佛是为了解决问题——不是制造问题解决最高档的问题生老病死。
| 现实状态 | 核心对治 / 行持微操 | 转化结果 |
|---|---|---|
| 往生就是成就 | 自身自心的成就才是真正的成就——得戒定慧 | 正解成就 |
| 自己悟了 | 比量不是现量——悟了要当极机密 | 不自我陶醉 |
| 打坐20分钟够了 | 20分钟砖木取火还没热——至少1小时 | 真实修行 |
| 法欲不需要培养 | 要长养信进念定慧善根——法欲才会先长起来 | 增进法欲 |
| 打坐不影响家庭 | 要考量因缘——有多少因缘修多少法 | 有多少因缘修多少法 |
| 学佛制造问题 | 学佛是为了解决问题不是制造问题——是活人作的 | 解决问题 |
"一切善法，欲为其本。"
总结要义：本集讲行门与后援（禅定止观它是行门但是它必须要有庞大的后援好像一支大军后面有很大的军需供应才能够打仗，跟其它的行不一样而且这个真的是开始作战了禅定法门开始就行门一切菩提行的正行，就说这个已经不是准备工作也不是演习也不是闹着玩的是真正开始作了）；讲专业修行（这个就真正所谓的修道而且这个修道已经是专业professional的不是玩票的了，专业修行也就是修道修定道修定之道，修定道就是一切佛道成就的一个转捩点而这个成就的指真正的成就）；讲成就的正体（以修净土人讲成就就是往生西方但是以佛法正理来讲那个不是成就的正体，成就的正体是在自身自心成就而不是说到那里去叫成就，成就什么成就戒定智慧乃至于成就一切知智这叫成就，往生净土好像得到留学入学的许可一样名为成就也可以但是这个成就不是那个成就你要去读了才有而且还要读完得到文凭才叫成就，我小学毕业考到师大附中他爸爸办了四桌请客在巷子里面庆祝了一番然后读完第一年就留级了所以要庆祝恐怕也不需要轰轰烈烈）；讲不要自我陶醉（修行人你不要自我陶醉你没有正知见你自我陶醉这个是在修行路上很多的，看经文看到菩萨境界一看说这好像是在讲我事实上是有一点点相像可你那个是比量的不是现量，佛讲菩萨的境界他是现量的境界你用比量的只觉得我好像懂这个东西你只是懂得而已，假如你觉得你悟了我建议你先把它当作极机密然后用火钳在你嘴巴盖上去极机密不讲然后经过一个月再看看也许经过两天就说好像没有了）；讲欲的进一步解释（欲是乐欲希须为义希须就是希望而且想要，凡办世间一切事皆应有希慕愿望之心然后得成出世法亦然，亦名为志立志于止观功夫故亦名为愿发愿修止观功夫故亦名为好乐如好乐修止观功夫）；讲善念难行恶念易成（欲不特为一切恶之本抑可为一切善之源无论若善若恶若离若得皆以此欲字而为其首，善念起来的时候都会左观右想还要经过种种的分析看看有什么得失到后来就说算了吧通常是这样，可是恶念一起来就不顾一切了先作了再说吧）；讲法欲与食欲（一个人为什么身体会好最重要就是胃口好食欲好有食欲胃口好他就会吃得下东西而且能够摄受，身体不好病弱衰弱的人多半是食欲不振的人，法欲也是一样你对法的欲望胃口不好所以你不只是吃不下东西也不想吃，如来的甚深微妙法这样的大餐你看了你都吃不下也不想吃那你那个法体就不能安康了就会瘦巴巴的，你要长养你的法身就必须要进法食进法食要有好的胃口要有好的法食的食欲，要常常长养信进念定慧的善根然后你那个法欲才会先长起来它不是凭空的）；讲我受够了（第一个你要出离染法出离生死为什么因为你受够了世间这么多众苦我受够了I have had enough，你见了苦虽然没有真正证道苦谛但是你已经见了苦深深的觉得这个世间是苦的）；讲现身说法（我从小贫苦就好读书从小就不是想要赚大钱但是我想要成为一个大学者大哲学家，我要成为大哲学家从高一就已经立志而且就一直在往这个方向在努力，一直到我去美国留学后来有机会看到佛法佛经佛书忽然一夜之间就想到我这个前半生那时已经36岁了我的前半生都是在盲目追求，为什么盲目呢首先是虚妄追求因为我依照世间的那些学者文人哲学家所讲的然后把那个东西拿来当做我的志愿所以这是虚妄，然而那个虚妄形成以后就盲目的往前冲所以就一直冲一直冲什么都不顾，很多人一辈子都是盲目的追求为什么盲目到后来不知道你为什么要追求这叫盲目）；讲一切都是值得的（不管你受了怎么样的痛苦失败挫折你都要这么想一切都是值得的，可是不能只是这样子第一个你先说一切都是值得的然后下面这一句话很重要因为我要令它值得，你只说一切都值得它不见得就是值得但是你要令它变得值得也就说你要从过去里面学到一些东西）；讲多接触熏习（你如果对于法的欲望很少那你一定要想办法增进你对法的法欲，怎么样增进呢多接触就是所谓的熏习多熏习你的欲望就会产生而且要熏习好的佛法深的佛法浅的佛法让别人去作好了）；讲末法时期（时潮已经走到佛的末端就是末法时期说法的末端法正像末，正法时期法很多像法的时候少了末法就剩了一点点，台湾话说没法度就是没办法是从佛法来的就没有法可以度这就末法了）；讲海龟穿木洞（大般涅槃经里面佛讲的比喻众生就好像一只海龟它在海里面游动海上漂了一块木头，这个木头因为在水里面泡久了中间就有烂掉一个洞，那只海龟它是一百年才从水底把头伸上来一次正好那块木头漂在它上面它一穿就穿过那个洞，佛就说众生亦如是众生要碰到那一块木头就是正法，正好你得生为人的时候正好碰到正法就好像那一只乌龟碰到那一个洞一样你看多么难）；讲方便行第二法精进（坚持禁戒第一个简单讲必须要持戒然后弃五盖，在身口七支里面先持好然后在进修心先持戒律令身口清净，去五盖这是修心就是贪嗔睡掉疑五盖要把它去掉心因为没有五盖没有盖障心就清净就明朗，初夜后夜专精不废都不休息一定要到达火候，譬如钻火未热终不休息是名精进善道法，修定一定要到达火候修的有点热度了比如你每天坐20分钟那20分钟砖木取火还没热呢不要说取火了）；讲打坐时间的层次（要进入状况最少要1个小时有一点点定境了差不多要2个小时，1小时要说是暖身就好像暖车一样，2小时的时候就上了高速路如果有定境界有点定境，3小时的时候就是每小时90公理100公理的速度在跑就真正的进入状况，你说你坐20分钟30分钟如果腿不痛就好腿一痛的话白痛了因为都还没开始总而言之那个就是打坐不是修道不是修止观）；讲离染的效果（如果你进入状况以后身心会改变乃至于你以前喜欢的事情就会变得不喜欢，所谓的离染因为打坐的关系它自然就离染，离染以后首先你就不喜欢吵杂的地方热闹的地方以及热闹的事还有杂染的事情也不喜欢，淫欲可能就会减少乃至于就不喜欢了）；讲在家众的考量（在家众你就必须要注意如果是有配偶的你天天打坐两小时到后来就不想做夫妇的事情你心里要有准备，如果你的配偶能够尊重配合而且欢喜这最重要了，他有时候他虽然配合但是他心不欢喜心不欢喜久了以后就会有压力压久了以后就会郁闷有一天会爆发）；讲有多少因缘修多少法（有多少因缘修多少法你不要一头栽进去就说我要求无上菩提就拼呀拼呀，搞到后来这一改变就不能再改回来因为你把自己的金矿已经练成真金不能再变成矿了）；讲学佛是为了解决问题（学佛是为了解决问题的不是为了制造问题很多人都不懂这个所以就一头栽进去然后就一头热，搞了半天结果佛也没有学的很好可是却产生了很多的问题，我在高中就有这样的想法人生是为了解决问题，学佛是为了解决最高档的问题生老病死，你不要这个大问题还没有解决就制造了很多其它问题乃至造成婚变，学佛是活的因为学佛是活人作的所以你不要学的变成一个死人）。