《天台小止观讲述》诠义 第055集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲次定位
① 本集为《天台小止观讲述》诠义系列第055集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 讲于2011年2月21日。
(2) 文本位置
① 承接第054集，讲方便行第二法精进——精者不杂进者不退。
② 讲三聚净戒——摄律仪戒止恶/摄善法戒修善/饶益有情戒度众生。
③ 讲四种清净明诲与四重禁的区别——四重禁身不犯/清净明诲其心不杀连念头都不能动。
④ 讲持戒是精进心——持戒的心念连续不断不能断电。
⑤ 讲唯识学的精进——精进不是独立的法必须依附于其它法。
⑥ 讲不要三心二意——最好专心一部经。
⑦ 讲猩猩寂寂——清清楚楚+很平静+很惺觉。
⑧ 讲方便行第三法念——世间为欺诳可贱/禅定为尊重可贵。
⑨ 讲禅定的殊胜——得定往生兜率天或西方净土/伏烦恼发无漏智/成等正觉。
⑩ 讲禅定的代价——修禅定要很花能量/精神不好马上就昏沉。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人以为精进是一个独立的东西——精进必须依附于其它法。
② 学人以为身不犯杀就够了——四种清净明诲其心不杀连念头都不能动。
③ 学人以为易行道容易——易行道反而难行因为发心不够。
(2) 核心议题
① 精进——精者不杂进者不退/专一向前一心一意。
② 四种清净明诲——其心不杀其心不盗其心不淫其心不妄。
③ 禅定为尊重可贵——得定伏烦恼发无漏智成等正觉。
二、核心法义解构与叙事脉络
精进——精者不杂进者不退
(1) 精进的定义
① 精进就是用功——讲到用功一般人是不要随便自己讲自己用功。
② 精者不杂进者不退——精进把它拆开来讲。
③ 古德翻译注解都这样讲——但梵文它就是一个词而已。
④ 英文Diligence你不能分开念——你不能说Dili是什么gence是什么。
(2) 唯识学的精进
① 精进依唯识学来讲——它本身并不是一个法。
② 因为它必须要依附于其它的东西才能够起来——譬如说打坐精进你打坐很努力的去作那可叫做精进行禅。
③ 没有一个独立的法称为精进——你要修精进就是一定要修某一东西然后很努力的去修。
④ 你要光是修精进是没的修——因为没有这样东西它必须要依附于其它的法。
⑤ 学唯识很好太好了——越深入的学越深入的观察而且要跟生活配合。
(3) 勇猛
① 勇猛却翻的很好——精进的意思就是一心一意向前冲。
② 一心一意就是不左顾右盼——很久以前我看台湾的警察片主题曲冲一心一意向前冲。
三聚净戒——止恶修善度众生
(1) 三聚净戒
① 有三聚净戒就是菩萨的戒有三种——⑴摄律仪戒⑵摄善法戒⑶饶益有情戒。
② 三聚就是三类——净戒戒当然是清净的所以是净戒。
(2) 摄律仪戒
① 律通常就是法律律令——通常是说不要做什么不要做什么。
② 不杀生不偷盗不邪淫——这个不字是律。
③ 仪通常是威仪上的——所以这个通常是指比丘跟比丘尼。
④ 摄律仪戒这个是消极的止恶。
(3) 摄善法戒
① 摄善法戒是do要做什么——譬如说要慈悲要忍辱要精进。
② 摄善法戒更进一步积极的修善——修一切有益好的法。
(4) 饶益有情戒
① 止恶修善以后最后还要饶益有情——一切度众生的事情对众生有益的事情要去做。
② 最后是菩萨戒专有的——就是菩萨的律仪三聚净戒。
③ 这个就是所谓的菩提心——要去执行菩提心的事情。
四种清净明诲与四重禁——念头都不能动
(1) 四重禁
① 不杀不盗不淫不妄这四条叫做四重禁——这是小乘律的身口。
② 小乘的律就说你犯了杀——还要有杀因杀缘杀心然后前人命断才结犯杀业的罪。
(2) 四种清净明诲
① 四种清净明诲内容也是这样——可是加了其心两个字。
② 其心不杀其心不盗其心不淫其心不妄——也就是说不只是身口不是说身不犯杀就可以。
③ 你一有杀心就犯了——所以这个是菩萨戒而且不只是菩萨戒而已这是佛戒。
④ 因为楞严定是佛定——所以你要修佛定必须要持佛戒连要做这些杀的事情的心念都不能起。
(3) 淫戒的严格
① 淫的念头也不能连想一想都不行——就说都不能意淫。
② 不能自淫不能淫他不能见淫随喜不能起淫心淫念都不可以——也不要想一想就起一个念头就犯了。
③ 在路上走的时候男的看到女的女的看到男的——然后就有想到淫事的话就犯了。
④ 所以修行人就尽量少去逛街——你逛街外面花花绿绿的现在人穿着有的就很大胆性感等等就引发你的意念那你就犯了。
⑤ 你要修首楞严定的时候不应该去逛街——你也不要说像有些人今天修的很好庆祝一下去东区逛一逛。
(4) 持戒是精进心
① 坚持禁戒是一种精进心——为什么因为持戒的心念连续不断。
② 所以必须要不能断电——你的电一定要充的很足就好像你的手机一样晚上睡觉之前要把它充好。
③ 持戒这个班一直在上没有放假——所以修行没假期一周七天每一天24小时。
不要三心二意——专心一部经
(1) 问题
① 今日念佛明日听经有时参禅有时持咒——如是三心二意时时变迁。
② 虽终日用功而到老一事无成——岂不大可悲悯者乎。
(2) 建议
① 现在的很多在家人念经就同一天念很多部经——念一念就说都乱掉了。
② 最好还是专心一点——你在七天或是二十一天或是一个月都念这一部经顶多两部。
③ 最好一部就好然后每天就多念——集中才会有一点点念经的味道出来。
④ 还有人念了三四种经因为要上班时间有限——每一种经一天念两页实在是不知道念出来是什么味道。
⑤ 你光是拿进来放回去——那个时间就已经扣掉很多了然后你那个思虑怎么样转换呢。
猩猩寂寂——清清楚楚+很平静+很惺觉
(1) 猩猩寂寂
① 猩—省——清清楚楚的。
② 寂重叠的意思就是重语就是强调加强语气——寂就是很平静但是又很惺觉。
(2) 为什么要重复
① 猩猩寂寂虽然猩猩很猩觉——可是心却是平静的。
② 反过来讲虽然很平静——但是它还是很省觉。
③ 怕有语病——你光是讲猩猩寂寂最后是寂寂到后来就变成落于寂寂而已。
④ 所以再重复一次说要猩猩而且寂寂——虽然猩猩而且寂寂可在寂寂中还是要猩猩的。
方便行第三法念——世间欺诳可贱
(1) 两个念
① 念在这里就是思维的意思——念世间为欺诳可贱念禅定为尊重可贵。
(2) 世间为欺诳可贱
① 要思维这个世间是会骗人的跟骗子一样——是不值得宝贵的所以是低贱。
② 我们都被骗了——可是你现在决定要不再被骗。
③ 为什么它会骗人呢——因为它是金光党它的主业就是骗人。
④ 金光党都是骗什么样的人——不只是贪而且是贪小便宜的只要一点点可以贪就上档了。
⑤ 所以从现在开始你就不能贪——你心里面不贪金光党就骗不到你。
⑥ 所以也不能怪金光党怪你自己贪——被金光党骗的人大家是说可怜他可心里面是在笑他说那你自己笨。
(3) 禅定为尊重可贵
① 禅定为什么尊重可贵——它能够令心整个安定下来离开欲界的贪欲然后将来至少得升天上。
② 你如果得禅定要升兜率天几乎是保证的——你只要发愿往生兜率天就去了。
③ 兜率天还在禅定的色界天下面——因为兜率天是在六欲天里面是在欲界天的第四层。
④ 你如果得定了然后念一念佛发愿往生西方——因为一心不乱所以一定去的。
⑤ 如果你修禅定发心往生净土决定往生——你修禅定得定了是这样子。
易行道反而难行——散心念佛
(1) 易行道的问题
① 末世的人就贪便宜贪方便贪容易贪简便——所以所谓的易行道大行其道。
② 可是易行道反而是难行——这是很有意思的事。
③ 易行道第一步你已经输了——你觉得它容易所以你就不会全心全意的去拼。
④ 你的发心就不够精进心也不够因种心也不够恭敬心也不够——所以你就散心念佛在怎么念还是散。
(2) 十念往生
① 虽然有所谓的十念往生——可是那个十念往生并不是说嘴巴念心在那边想一些歪事或杂念。
② 那个十念也是要专心摄念的——你没有经过这样自己的自我训练你要临终的时候你不要说十念往生你能念一声就不错了。
③ 因为四大分离的时候有如万箭穿心——你那里能够念呢。
④ 你牙齿痛的时候你就不会念了——乃至于你头痛的时候感冒的时候你能念吗。
(3) 禅定的力量
① 人临终的时候那是万箭穿心的痛苦——你有那个能力能够把持得住还住于正念。
② 那就变成要有禅定的力量才能够持心——让你这个心不会落于杂念邪念歪念。
③ 持心以那个禅定力持住心令心不乱令心住于正念——然后那一句阿弥陀佛你才能够念得出来。
(4) 助念的不可靠
① 所以就拼命的东拜托西拜托我要死的时候你一定要来助念——可是台湾话有一句说请人哭没有眼泪。
② 如果是为别人助念因为也不是自己要死——所以也不会那么专心。
③ 万一你死的时间不对人家都赶不来——那你怎么办你又不能等牛头马面是不会等你的。
禅定的殊胜——伏烦恼发无漏智成等正觉
(1) 世间利益
① 你得了禅定发愿来世当国王就可以当国王——可是你想一想三十三天的天主是释提桓因。
② 初禅天是在他上面——所以释提桓因看到初禅天的天人要向他礼拜。
③ 你得禅定发愿来世当国王这是种堕落——因为那个是降格入取了。
(2) 出世间利益
① 你得了初禅天就已经三界出了一界——得了无色界定就三界出两界。
② 如果得了无色界定——就欲界跟色界都出了。
③ 如果你以此回向佛国净土乃至于回向修行菩提——那就是一个很大的利器。
(3) 无漏智
① 如果得了禅定以后就靠着禅定力而发无漏智——为什么因为禅定力可以伏烦恼。
② 烦恼一伏心清明——心清明就智慧显露无漏智才能够发起来。
③ 一切神通道力成等正觉——都可以做得到。
④ 一切修道它的成就全都是依禅定力来作的——神通也是在禅定中发通常是在三禅发。
⑤ 佛入涅槃也是在三禅中入涅槃——佛世尊在入涅槃之前他就入于禅定。
三、特征要素、行持微操与互动公案
四种清净明诲vs四重禁——念头都不能动
(1) 四重禁
① 不杀不盗不淫不妄——这是小乘律的身口。
② 犯了杀还要有杀因杀缘杀心然后前人命断——才结犯杀业的罪。
(2) 四种清净明诲
① 加了其心两个字——其心不杀其心不盗其心不淫其心不妄。
② 你一有杀心就犯了——这是菩萨戒而且是佛戒。
③ 连念头都不能动——你这一动就犯了清净明诲不够资格修楞严定。
(3) 淫戒的严格
① 不能自淫不能淫他不能见淫随喜不能起淫心淫念都不可以——连想一想都不行。
② 路上走的时候男的看到女的——想到淫事就犯了。
③ 修行人就尽量少去逛街——外面花花绿绿引发意念就犯了。
易行道反而难行——散心念佛
(1) 第一步就输了
① 你觉得它容易——所以你就不会全心全意的去拼。
② 你的发心精进心因种心恭敬心都不够——所以你就散心念佛怎么念还是散。
(2) 十念往生
① 十念往生不是嘴巴念心想歪事——那个十念也是要专心摄念的。
② 四大分离有如万箭穿心——你牙齿痛的时候就不会念了。
③ 要有禅定的力量才能够持心——令心不乱令心住于正念那句佛号才能念得出来。
(3) 助念不可靠
① 请人哭没有眼泪——为别人助念不会那么专心。
② 万一你死的时间不对人家赶不来——牛头马面不会等你。
猩猩寂寂——怕落于寂寂
(1) 猩猩
① 猩=省——清清楚楚的。
(2) 寂寂
① 寂就是很平静——但是又很惺觉。
(3) 为什么要重复
① 怕有语病——光是讲猩猩寂寂最后是寂寂到后来就变成落于寂寂而已。
② 所以再重复一次——在寂寂中还是要猩猩的。
禅定的利益——从世间到出世间
(1) 世间
① 得禅定发愿来世当国王可以当国王——但那是堕落因为初禅天在欲界天上面。
② 禅定可以享大福乐——如果当修菩提资本可以证得贤圣之位。
(2) 出世间
① 得了初禅天就已经三界出了一界——得了无色界定就三界出两界。
② 禅定力可以伏烦恼——烦恼一伏心清明智慧显露无漏智发起来。
③ 一切神通道力成等正觉——全都是依禅定力来作的。
④ 佛入涅槃也是在三禅中入涅槃。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见
(1) 破除"精进是独立的法"的误区
① 学人以为精进是一个独立的东西——可以单独修。
② 法师指出精进依唯识学不是一个法——必须依附于其它法。
③ 正见：精进=专一向前一心一意——修某一东西然后很努力的去修。
(2) 破除"身不犯杀就够了"的误区
① 学人以为身不犯杀盗淫妄就够了——四重禁只要身口不犯。
② 法师指出四种清净明诲加了其心——其心不杀连念头都不能动。
③ 正见：你一有杀心就犯了——这是佛戒不是菩萨戒。
(3) 破除"易行道容易"的误区
① 学人以为易行道容易——所以发心不够精进心不够。
② 法师指出易行道反而是难行——散心念佛怎么念还是散。
③ 正见：要有禅定的力量才能够持心——临终万箭穿心时佛号才能念得出来。
核心难题与开解
(1) 为什么精进不是独立的法
① 精进必须依附于其它法——譬如打坐精进诵经精进持咒精进。
② 没有一个精进这个东西让你修——你要修精进就是修某一东西然后很努力的去修。
③ 学唯识很好——越深入的学越深入的观察而且要跟生活配合。
(2) 为什么清净明诲比四重禁更严格
① 四重禁是小乘律——还要有杀因杀缘杀心前人命断才结犯。
② 清净明诲加了其心——你一有杀心就犯了念头都不能动。
③ 因为楞严定是佛定——要修佛定必须持佛戒连心念都不能起。
(3) 为什么禅定是修道成就的转捩点
① 禅定力可以伏烦恼——烦恼一伏心清明智慧显露无漏智发起来。
② 一切修道它的成就全都是依禅定力——神通在三禅发成等正觉在三禅佛入涅槃在三禅。
③ 得了初禅天就已经三界出了一界——得了无色界定就三界出两界。
| 现实状态 | 核心对治 / 行持微操 | 转化结果 |
|---|---|---|
| 精进是独立的法 | 精进必须依附于其它法——修某一东西很努力的去修 | 正解精进 |
| 身不犯杀就够了 | 清净明诲其心不杀——连念头都不能动 | 持佛戒 |
| 易行道容易 | 散心念佛怎么念还是散——要有禅定力 | 真实修行 |
| 念经要念很多部 | 最好专心一部经——集中才有味道 | 专心用功 |
| 得禅定当国王 | 初禅天在欲界天上面——当国王是堕落 | 回向菩提 |
| 助念可以依靠 | 请人哭没有眼泪——牛头马面不会等你 | 自力修行 |
"精者不杂，进者不退。"
总结要义：本集讲精进的定义（精进就是用功精者不杂进者不退，古德翻译注解都这样讲但梵文它就是一个词而已，英文Diligence你不能分开念，精进的意思就是一心一意向前冲一心一意就是不左顾右盼）；讲唯识学的精进（精进依唯识学来讲它本身并不是一个法因为它必须要依附于其它的东西才能够起来，譬如说打坐精进你打坐很努力的去作那可叫做精进行禅，没有一个独立的法称为精进你要修精进就是一定要修某一东西然后很努力的去修，你要光是修精进是没的修因为没有这样东西它必须要依附于其它的法，学唯识很好太好了越深入的学越深入的观察而且要跟生活配合）；讲三聚净戒（有三聚净戒就是菩萨的戒有三种⑴摄律仪戒⑵摄善法戒⑶饶益有情戒，摄律仪戒律通常就是法律律令通常是说不要做什么不要做什么不杀生不偷盗不邪淫这个不字是律，摄善法戒是do要做什么譬如说要慈悲要忍辱要精进更进一步积极的修善，饶益有情戒止恶修善以后最后还要饶益有情一切度众生的事情对众生有益的事情要去做）；讲四种清净明诲与四重禁的区别（不杀不盗不淫不妄这四条叫做四重禁这是小乘律的身口，四种清净明诲内容也是这样可是加了其心两个字其心不杀其心不盗其心不淫其心不妄，也就是说不只是身口你一有杀心就犯了所以这个是菩萨戒而且不只是菩萨戒而已这是佛戒）；讲淫戒的严格（淫的念头也不能连想一想都不行都不能意淫，不能自淫不能淫他不能见淫随喜不能起淫心淫念都不可以也不要想一想就起一个念头就犯了，路上走的时候男的看到女的女的看到男的然后就有想到淫事的话就犯了，修行人就尽量少去逛街外面花花绿绿的现在人穿着有的就很大胆性感引发意念就犯了，你要修首楞严定的时候不应该去逛街）；讲持戒是精进心（坚持禁戒是一种精进心为什么因为持戒的心念连续不断，所以必须要不能断电你的电一定要充的很足就好像你的手机一样晚上睡觉之前要把它充好不要第二天没的用，持戒这个班一直在上没有放假所以修行没假期一周七天每一天24小时）；讲不要三心二意（今日念佛明日听经有时参禅有时持咒如是三心二意时时变迁虽终日用功而到老一事无成岂不大可悲悯者乎，现在的很多在家人念经就同一天念很多部经念一念就说都乱掉了，最好还是专心一点你在七天或是二十一天或是一个月都念这一部经顶多两部最好一部就好然后每天就多念，集中才会有一点点念经的味道出来）；讲猩猩寂寂（猩=省清清楚楚的，寂寂寂就是很平静但是又很惺觉，怕有语病你光是讲猩猩寂寂最后是寂寂到后来就变成落于寂寂而已，所以再重复一次说要猩猩而且寂寂虽然猩猩而且寂寂可在寂寂中还是要猩猩的）；讲方便行第三法念（念在这里就是思维的意思念世间为欺诳可贱念禅定为尊重可贵）；讲世间为欺诳可贱（要思维这个世间是会骗人的跟骗子一样是不值得宝贵的所以是低贱，我们都被骗了可是你现在决定要不再被骗，金光党都是骗什么样的人不只是贪而且是贪小便宜的只要一点点可以贪就上档了，所以从现在开始你就不能贪你心里面不贪金光党就骗不到你）；讲禅定为尊重可贵（禅定为什么尊重可贵它能够令心整个安定下来离开欲界的贪欲然后将来至少得升天上，你如果得禅定要升兜率天几乎是保证的你只要发愿往生兜率天就去了，兜率天还在色界天下面因为兜率天是在六欲天里面是在欲界天的第四层，你如果得定了然后念一念佛发愿往生西方因为一心不乱所以一定去的）；讲易行道反而难行（末世的人就贪便宜贪方便贪容易贪简便所以所谓的易行道大行其道可是易行道反而是难行，易行道第一步你已经输了你觉得它容易所以你就不会全心全意的去拼，你的发心就不够精进心也不够因种心也不够恭敬心也不够所以你就散心念佛在怎么念还是散，十念往生并不是说嘴巴念心在那边想歪事那个十念也是要专心摄念的）；讲临终的困难（四大分离的时候有如万箭穿心你那里能够念呢，你牙齿痛的时候你就不会念了乃至于你头痛的时候感冒的时候你能念吗不能念，人临终的时候那是万箭穿心的痛苦你有那个能力能够把持得住还住于正念那就变成要有禅定的力量才能够持心，持心以那个禅定力持住心令心不乱令心住于正念然后那一句阿弥陀佛你才能够念得出来）；讲助念不可靠（台湾话有一句说请人哭没有眼泪，如果是为别人助念因为也不是自己要死所以也不会那么专心，万一你死的时间不对人家都赶不来那你怎么办你又不能等牛头马面是不会等你的）；讲禅定的殊胜（你得了禅定发愿来世当国王就可以当国王可是你想一想三十三天的天主是释提桓因他是在欲界天可是初禅天是在他上面所以释提桓因看到初禅天的天人要向他礼拜，你得禅定发愿来世当国王这是种堕落因为那个是降格入取了）；讲出世间利益（你得了初禅天就已经三界出了一界得了无色界定就三界出两界，如果你以此回向佛国净土乃至于回向修行菩提那就是一个很大的利器所以是尊重可贵）；讲无漏智（如果得了禅定以后就靠着禅定力而发无漏智为什么因为禅定力可以伏烦恼，烦恼一伏心清明心清明就智慧显露无漏智才能够发起来，一切神通道力成等正觉都可以做得到，一切修道它的成就全都是依禅定力来作的神通也是在禅定中发通常是在三禅发，佛入涅槃也是在三禅中入涅槃）。