《天台小止观讲述》诠义 第056集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲次定位
① 本集为《天台小止观讲述》诠义系列第056集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 讲于2011年2月21日。
(2) 文本位置
① 承接第055集，讲神通的三种来源——生得/报得/修得。
② 讲生得通——鬼神都有通但有限制似通非通。
③ 讲报得通——过去世修的余报/乩童身。
④ 讲修得通——最可贵佛教所说的都是讲修得。
⑤ 讲修行是为了断惑证真——靠禅定力。
⑥ 讲烦恼的深刻——比钢柱还厉害深到八识田。
⑦ 讲禅定力如猛火——把心中的烦恼全部都可以烧尽。
⑧ 讲戒定慧三环——以定把戒跟慧都抻起来。
⑨ 讲慧根慧力——慧根要有定力所持慧力是他受用。
⑩ 讲佛讲经说法——他心通宿命通漏尽通三通同时用。
⑪ 讲韦提希夫人——净土十六观是第一部净土的经。
⑫ 讲游戏三昧——阿罗汉入涅槃上身出火下身出水。
⑬ 讲地藏菩萨——入首楞伽摩三昧加持一切众生。
⑭ 讲方便行第四法巧慧——筹量世间乐禅定智慧乐得失轻重。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人以为末法神通是真的——生得通报得通不足为凭修得才可贵。
② 学人以为文字知解就是修行——没有禅定一切都是文字知解。
③ 学人以为世间有快乐——世间乐少苦多虚诳不实。
(2) 核心议题
① 修行是为了断惑证真——靠禅定力。
② 戒定慧三环——以定把戒跟慧都抻起来。
③ 巧慧——筹量世间乐禅定智慧乐得失轻重。
二、核心法义解构与叙事脉络
神通的三种来源——生得报得修得
(1) 生得通
① 神通有很多种——⑴生得⑵报得⑶修得。
② 生得就好像鬼神它都有通——不管你是从那一道来的只要生到鬼道你就有鬼通。
③ 但是鬼通的通不是很通——它就有一点点通似通非通有时候它通有时候它不通。
④ 鬼通它是有限制的——它所能知道的就是小小的一个范围所有那个都是小不点。
⑤ 只要生于那一道就有那一道的通——据我看来人是最不通了蚂蚁也有一点通。
(2) 报得通
① 报得就是他过去世修的——过去曾经修的很好很好今生还有余报还有一点点神通力存在。
② 像台湾话说的乩童身——他生来就像乩童一样他就很容易产生灵通跟灵界沟通。
③ 那种就是报得——我们就没有我们一般人也看不到鬼听不到鬼。
(3) 修得通
① 修得是最可贵的——而且佛教所说的都是讲修得。
② 生得报得都不足为凭——所以修得的东西真正能够起大用对他人有所利益。
修行是为了断惑证真——靠禅定力
(1) 断惑
① 修行是为了断惑证真——惑是烦恼你怎么断。
② 你看也看不到摸也摸不着——它起来的时候都是趁你不注意的时候。
③ 把你搞得糊里糊涂——你也对它完全没有掌控它在你的心中得自在。
④ 断惑就用禅定力——断惑就是灭染除染。
(2) 证真
① 证真你要证什么——证道证真如证种种果地。
② 靠什么——禅定。
③ 如果没有禅定禅定力——你所修一切都是文字知解而且都是比量的。
(3) 禅定力如猛火
① 禅定力有如一把猛火——把心中的烦恼全部都可以烧尽。
② 如果没有这把火如何能够弄得干净——几乎是没有办法。
③ 那个烦恼你用水淹用土埋都没办法——你用水淹水一退掉它又起来土埋的话它还会跑出来。
④ 它跟蚯蚓一样——它跟土拨鼠一样牠会钻洞。
⑤ 唯一能够断烦恼的就是禅定力——唯一能够证真如证道然后契入如来藏的什么力量。
烦恼的深刻——比钢柱还厉害
(1) 深到八识田
① 烦恼的深刻——就比那个钢柱还要厉害深到你的八识田心里面。
② 你如何能够把它拔出来——开一个玩笑你把这根大钢柱拔出来要放在哪里。
③ 你放在那里都是阻碍交通——所以如何能够把心里所深藏的深到从七识到八识无始劫来的烦恼种子都能够拔除。
(2) 靠禅定力
① 靠什么——靠禅定力。
② 你如果没有禅定力——所谓的七识八识你也是用想象的而已。
③ 什么想象——就是比量。
④ 以禅定力可以把这些比量的东西——把这些深藏在八识田心里面的东西聚生我执跟聚生烦恼整个都把它显现出来所以叫现量。
戒定慧三环——以定抻起戒慧
(1) 三环
① 戒定慧就像一个三环——是以定把戒跟慧都抻起来。
② 所以没有定的戒持的就很辛苦——有定的戒它本身就有定共戒自然就能够持的清净。
③ 甚至于它根本不会好乐喜欢这种犯戒破戒——乃至于散乱染污的境界因为得定的关系心清净故。
(2) 无漏慧
④ 然后以心清净而且不动的缘故——所以进修所得到的慧就是无漏慧。
⑤ 无漏慧就不会跑掉——不会说今天这样子明天就没有了。
⑥ 因为那个慧是散慧——是没有定依持散慧所以不要希望它有力量因为它散慧的关系无根。
慧根慧力——有定力才有慧根
(1) 慧根
① 你不要顺便给人家戴高帽说他很有慧根——你要晓得这个慧是有一个根。
② 怎么能形成慧根——因为有定力所以这个慧不是无根的飘萍。
③ 学佛学了这么几十年来第一次知道什么叫慧根——因为它的慧有根有附着所以不是今天有明天没有。
(2) 慧力
① 什么叫有慧力——因为这个根长粗了它就很牢所以有力量这叫有慧力。
② 五善根——信根精进根念根定根慧根。
③ 慧根要有定力所持——然后定力又修得多了智慧增长了它的根长粗了就非常有力。
④ 所以那个智慧就可以破一切的惑——令一切人都住于正见乃至于就是开智慧。
⑤ 慧根是自受用——慧力是他受用就是教化度脱众生。
佛讲经说法——三通同时用
(1) 三通
① 佛讲经说法都是神通——什么神通。
② 他心通——知道你现在在想什么你希望什么你在求什么。
③ 宿命通——知道你过去经过哪些事情受过那些挫折然后修道那一些法都会知道。
④ 漏尽通——知道你的未来因为你现在过去这两个合在一起的关系你应该要修那一个或是听什么样的法你能够开悟然后能够证道。
(2) 定力中说法
① 所以哪有说佛讲了一个经以后谁又开悟了——那就是你在定力中不用雷射光也不用心电图就看得清清楚楚。
② 你这里是怎么样怎么样应该怎么样要对治——然后我讲什么话就正好钻到你的心窝里面去了。
③ 你哇一下就一切烦恼冰消挖掘——一切马上就都透彻了所以马上就证道。
(3) 供养的问题
① 当然不用羡慕别人因为这个是人家修来的福——累世累劫尊重佛法供养善知识。
② 我们都不是——我们累劫都是自己供养自己很丰厚这样子然后供养佛的时候就很节省。
③ 佛堂就自己到边区去买几块板子钉一钉——连油漆都没有很简易的。
④ 有的很多还都用书架——有的更糟糕了还没有学佛之前他家有一个酒架就把酒架里面的酒拿出来然后把佛像就供在里面。
⑤ 众生自己住豪宅自己的房间就很宽阔——可是佛就那个小小小小的。
⑥ 你说你这样供养佛你期望你开大智慧——这个有一点说不过去有一点太便宜了。
韦提希夫人——净土十六观
(1) 故事
① 净土宗就是韦提希夫人请佛为她开示的法门——因为韦提希夫人的儿子阿阇世王听坏人的话要篡他父亲波斯匿王的位。
② 本来是要把他杀掉——后来有忠臣劝他说不可以杀把他关起来要把他饿死。
③ 韦提希夫人为了要救她的先生——天天都去看她的先生身上涂蜂蜜戒指项链打开里面放的是葡萄汁。
④ 关了两个月没死——阿阇世王又要想杀他的母亲结果又有忠臣劝他说自古以来有杀父的没有杀母的。
(2) 请法
① 韦提希夫人就觉得很痛苦天天就哭泣——就朝着佛的经舍那里礼拜。
② 她说世尊我每次在痛苦的时候你都会讲经开示我——我现在很苦我希望我来世不要再来了。
③ 希望世尊开示我法门——能够令我达到我的愿望来世不再生于烦恼之中。
(3) 净土法门
① 世尊在经舍以神通力就听到了——然后派舍利弗跟目犍连就从空而来一下就到了。
② 她刚讲完世尊就到了——然后就跟她讲净土十六观这就是净土法门的开示。
③ 阿弥陀经是后来才讲的——净土十六观是第一部净土的经。
④ 这个就是真实修的——佛度众生的时候依据需要的时候他就会示现神通。
游戏三昧——阿罗汉入涅槃
(1) 上身出火下身出水
① 阿罗汉要入涅槃的时候——就马上生龙活虎一般然后腾空作十八变。
② 里面就包括上身出火下身出水——然后在空中行住坐卧。
③ 你有没有想到过这是什么意思——上半身入火光三昧下半身入水光三昧。
④ 而且还可以很快的把它换过来——上半身出水下半身出火。
(2) 游戏三昧
① 这两个水火是正好相反的——你一心如何入两个三昧。
② 所以这就叫做游戏三昧——就说你看我这样很好玩吧。
③ 三昧对他来讲是很好玩而且轻而易举的东西——就是所谓的于三昧得自在。
④ 佛菩萨度众生的一切招数对他们来讲——都是游戏三昧一样都是依三昧而作而且对他们来讲都很好玩。
⑤ 我们就很不好玩了——因为三昧还得了怎么是很好玩的呢我们连一昧都玩不了更何况玩三昧。
(3) 地藏菩萨
① 地藏菩萨十轮经里面佛就说——地藏菩萨每于晨朝入于首楞伽摩三昧加持一切众生。
② 所以佛菩萨要加持众生要利益众生——都是于三昧中作三昧就是以禅定为主。
方便行第四法巧慧——筹量得失轻重
(1) 巧慧的定义
① 巧是善巧的意思——这一段就是说用智慧的方便来照见世间跟出世间的差别。
② 世间跟出世间的差别——这个要用智慧来看你没有智慧你看不出来。
(2) 世间乐vs禅定智慧乐
① 世间之乐乐少苦多虚诳不实——是失是轻。
② 禅定智慧之乐无漏无为寂然闲旷——永离生死与苦长别是得是重。
③ 如是分别故名巧慧——用智慧来分别世间跟出世间的得失轻重。
(3) 退休生涯规划
① 好不容易在社会打拼几十年——接着要退休退休的时候着慌了退休以后做什么。
② 所以就要所谓的退休生涯规划——学画画弹琴书法然后旅游跳有氧操。
③ 乃至跳吐蕃舞——一个老太公跟一个老太婆抱在一起跳吐蕃舞也不是非常美妙的样子。
④ 但这些都很虚妄——即使老了以后那个生涯规划其实也是很无奈很勉强的。
⑤ 除非你学佛了——这些虚套你都不需要了。
(4) 世间快乐的本质
① 你看世间实在是没有多大快乐——快乐里面都含着苦在里面。
② 引英国诗人雪莱的话——我们在笑的时候都是在含着眼泪的。
③ 所以这世间总而言之一句话就是无奈——无可奈何谓之命。
④ 可是就不能说佛世尊喟然叹曰——这就不对了。
⑤ 所以世间的快乐都是短暂的。
三、特征要素、行持微操与互动公案
神通的三种来源——生得报得修得
(1) 生得
① 鬼神都有通——但似通非通有限制。
② 人是最不通了——蚂蚁也有一点通。
(2) 报得
① 过去世修的余报——乩童身生来就能跟灵界沟通。
(3) 修得
① 最可贵佛教所说的都是讲修得——生得报得都不足为凭。
烦恼如钢柱——深到八识田
(1) 比喻
① 烦恼的深刻就比钢柱还要厉害——深到八识田心里面。
② 打二十八根钢梁打入七十英尺——只是一个小桥。
③ 你如何把深到七识八识无始劫来的烦恼种子拔除——靠禅定力。
(2) 水淹土埋都没用
① 烦恼你用水淹水一退掉它又起来——土埋的话它还会跑出来。
② 它跟蚯蚓一样跟土拨鼠一样——牠会钻洞。
③ 唯一能够断烦恼的就是禅定力——有如一把猛火。
游戏三昧——水火同时
(1) 上身出火下身出水
① 阿罗汉入涅槃腾空作十八变——上身出火下身出水。
② 上半身入火光三昧——下半身入水光三昧。
③ 还可以很快换过来——上半身出水下半身出火。
(2) 游戏
① 两个水火正好相反——你一心如何入两个三昧。
② 这就叫做游戏三昧——于三昧得自在。
③ 我们连一昧都玩不了——更何况玩三昧。
韦提希夫人——净土十六观
(1) 故事
① 儿子阿阇世王要篡位——把父亲波斯匿王关起来饿死。
② 韦提希夫人身上涂蜂蜜戒指放葡萄汁——救先生关了两个月没死。
③ 儿子又要杀母亲——忠臣劝说自古没有杀母的。
(2) 请法
① 韦提希夫人哭泣朝佛经舍礼拜——希望来世不再生于烦恼之中。
② 世尊以神通力听到——派舍利弗目犍连从空而来。
③ 讲净土十六观——第一部净土的经。
退休生涯规划——虚妄无奈
(1) 问题
① 好不容易打拼几十年——退休的时候着慌了。
② 学画画弹琴书法旅游跳有氧操——乃至跳吐蕃舞。
(2) 本质
① 这些都很虚妄——其实也是很无奈很勉强的。
② 除非你学佛了——这些虚套你都不需要了。
③ 雪莱说我们在笑的时候——都是在含着眼泪的。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见
(1) 破除"末法神通是真的"的误区
① 学人以为末法时期讲的神通是真的——第三只眼没有第三只耳。
② 法师指出生得报得都不足为凭——只有修得才可贵。
③ 正见：佛教所说的都是讲修得——修得的东西真正能够起大用。
(2) 破除"文字知解就是修行"的误区
① 学人以为文字知解就是修行——没有禅定一切都是文字知解。
② 法师指出烦恼如钢柱深到八识田——你如何能拔出来靠禅定力。
③ 正见：禅定力有如一把猛火——把心中的烦恼全部都可以烧尽。
(3) 破除"世间有快乐"的误区
① 学人以为世间有快乐——退休生涯规划学画画弹琴。
② 法师指出世间乐少苦多虚诳不实——雪莱说我们在笑的时候都是在含着眼泪的。
③ 正见：禅定智慧之乐无漏无为寂然闲旷——是得是重。
核心难题与开解
(1) 为什么没有禅定一切都是文字知解
① 没有禅定你所修一切都是比量的——你都变成想象的好像是怎么样子。
② 你从文字上了解什么叫断惑——那只能这样了解了解而已你做得到吗做不到。
③ 怎么能做到——禅定力禅定力有如一把猛火把心中的烦恼全部都可以烧尽。
(2) 为什么戒定慧三环以定为中心
① 没有定的戒持的就很辛苦——有定的戒它本身就有定共戒自然就能够持的清净。
② 慧根要有定力所持——没有定力的慧是散慧无根如飘萍。
③ 以定力所持的慧——不会跑掉不会今天有明天没有。
(3) 为什么佛讲经说法要用三通
① 他心通知道你现在在想什么——宿命通知道你过去经过哪些事情。
② 漏尽通知道你的未来——现在过去合在一起你应该要修那一个。
③ 那就是你在定力中——不用雷射光也不用心电图就看得清清楚楚。
| 现实状态 | 核心对治 / 行持微操 | 转化结果 |
|---|---|---|
| 末法神通是真的 | 生得报得不足为凭——修得才可贵 | 正确认识 |
| 文字知解就是修行 | 没有禅定一切都是比量——要修禅定 | 真实修行 |
| 世间有快乐 | 世间乐少苦多虚诳不实——禅定智慧乐才是乐 | 出世间正见 |
| 戒定慧分开修 | 以定把戒跟慧都抻起来——三环相连 | 以定为中心 |
| 慧根是天生的 | 慧根要有定力所持——有根才不会如飘萍 | 有定有慧 |
| 退休生涯规划 | 学佛了这些虚套都不需要——世间乐都是虚妄 | 修禅定智慧乐 |
"世间之乐，乐少苦多，虚诳不实；禅定智慧之乐，无漏无为，寂然闲旷。"
总结要义：本集讲神通的三种来源（神通有很多种⑴生得⑵报得⑶修得，生得就好像鬼神它都有通不管你是从那一道来的只要生到鬼道你就有鬼通但是鬼通的通不是很通它就有一点点通似通非通有时候它通有时候它不通鬼通它是有限制的它所能知道的就是小小的一个范围所有那个都是小不点，报得就是他过去世修的过去曾经修的很好很好今生还有余报还有一点点神通力存在像台湾话说的乩童身他生来就像乩童一样他就很容易产生灵通跟灵界沟通那种就是报得我们就没有，修得是最可贵的而且佛教所说的都是讲修得生得报得都不足为凭所以修得的东西真正能够起大用对他人有所利益）；讲修行是为了断惑证真（修行是为了断惑证真惑是烦恼你怎么断你看也看不到摸也摸不着它起来的时候都是趁你不注意的时候把你搞得糊里糊涂你也对它完全没有掌控它在你的心中得自在，断惑就用禅定力断惑就是灭染除染，证真你要证什么证道证真如证种种果地靠什么禅定，如果没有禅定禅定力你所修一切都是文字知解而且都是比量的你都变成说是想象的好像是怎么样子）；讲禅定力如猛火（禅定力有如一把猛火把心中的烦恼全部都可以烧尽，如果没有这把火如何能够弄得干净几乎是没有办法那个烦恼你用水淹用土埋都没办法你用水淹水一退掉它又起来土埋的话它还会跑出来它跟蚯蚓一样它跟土拨鼠一样牠会钻洞，唯一能够断烦恼的就是禅定力唯一能够证真如证道然后契入如来藏的从你的六识通到你的七识再往下通到八识什么力量）；讲烦恼如钢柱（烦恼的深刻就比那个钢柱还要厉害深到你的八识田心里面，他要打二十八根钢梁打进入七十英尺那只是一个小桥而已，你如何能够把心里所深藏的深到从七识到八识无始劫来的烦恼种子都能够拔除靠什么靠禅定力，你如果没有禅定力所谓的七识八识你也是用想象的而已就是比量）；讲戒定慧三环（戒定慧就像一个三环是以定把戒跟慧都抻起来，没有定的戒持的就很辛苦有定的戒它本身就有定共戒自然就能够持的清净甚至于它根本不会好乐喜欢这种犯戒破戒，以心清净而且不动的缘故所以进修所得到的慧就是无漏慧无漏慧就不会跑掉不会说今天这样子明天就没有了因为那个慧是散慧是没有定依持散慧所以不要希望它有力量）；讲慧根慧力（你不要顺便给人家戴高帽说他很有慧根你要晓得这个慧是有一个根怎么能形成慧根因为有定力所以这个慧不是无根的飘萍，学佛学了这么几十年来第一次知道什么叫慧根因为它的慧有根有附着，什么叫有慧力因为这个根长粗了它就很牢所以有力量这叫有慧力，五善根信根精进根念根定根慧根慧根要有定力所持，慧根是自受用慧力是他受用就是教化度脱众生）；讲佛讲经说法三通同时用（佛讲经说法都是神通什么神通，他心通知道你现在在想什么你希望什么你在求什么，宿命通知道你过去经过哪些事情受过那些挫折然后修道那一些法都会知道，漏尽通知道你的未来因为你现在过去这两个合在一起的关系你应该要修那一个或是听什么样的法你能够开悟然后能够证道，那就是你在定力中不用雷射光也不用心电图就看得清清楚楚你这里是怎么样怎么样应该怎么样要对治然后我讲什么话就正好钻到你的心窝里面去了你哇一下就一切烦恼冰消挖掘马上就证道）；讲供养的问题（当然不用羡慕别人因为这个是人家修来的福累世累劫尊重佛法供养善知识，我们都不是我们累劫都是自己供养自己很丰厚这样子然后供养佛的时候就很节省，佛堂就自己到边区去买几块板子钉一钉连油漆都没有很简易的有的很多还都用书架，有的更糟糕了还没有学佛之前他家有一个酒架就把酒架里面的酒拿出来然后把佛像就供在里面，众生自己住豪宅自己的房间就很宽阔可是佛就那个小小小小的你说你这样供养佛你期望你开大智慧这个有一点说不过去有一点太便宜了）；讲韦提希夫人（净土宗就是韦提希夫人请佛为她开示的法门因为韦提希夫人的儿子阿阇世王听坏人的话要篡他父亲波斯匿王的位本来是要把他杀掉后来有忠臣劝说不可以杀把他关起来要把他饿死，韦提希夫人为了要救她的先生天天都去看她的先生身上涂蜂蜜戒指项链打开里面放的是葡萄汁关了两个月没死，阿阇世王又要想杀他的母亲结果又有忠臣劝说自古以来有杀父的没有杀母的然后也就没有杀她把她也是关起来，韦提希夫人就觉得很痛苦天天就哭泣就朝着佛的经舍那里礼拜就跟佛讲说世尊我每次在痛苦的时候你都会讲经开示我让我去掉烦恼我现在很苦我希望我来世不要再来了，希望世尊开示我法门能够令我达到我的愿望来世不再生于烦恼之中结果世尊在经舍以神通力就听到了然后派舍利弗跟目犍连就从空而来一下就到了，她刚讲完世尊就到了然后就跟她讲净土十六观这就是净土法门的开示，阿弥陀经是后来才讲的净土十六观是第一部净土的经这个就是真实修的）；讲佛不赞成示现神通（佛也不赞成佛弟子就是阿罗汉示现神通，佛就规定他的大弟子们要去乞食的时候都要用走的不能用飞的而且走的时候脚一定要踏在泥土上不能在泥土就临空虚度，佛就说你的神通不是拿来耍的了拿来让人家看了目瞪口呆他不要惊世骇俗，有一个阿罗汉他屠龙所以要用神通才能屠龙屠了龙以后当地的人就很感恩于他于是就请他吃饭然后准备了很多的酒他就喝了酒喝完酒以后他就失了定所以神通都不见了然后软成一滩走路都走不动，世尊就说你看看这个可以屠龙的现在连蚯蚓也屠不动了所以就开始制戒比丘不可以喝酒）；讲游戏三昧（阿罗汉要入涅槃的时候就马上生龙活虎一般腾空作十八变里面就包括上身出火下身出水然后在空中行住坐卧，上半身入火光三昧下半身入水光三昧而且还可以很快的把它换过来上半身出水下半身出火，两个水火是正好相反的你一心如何入两个三昧所以这就叫做游戏三昧于三昧得自在，佛菩萨度众生的一切招数对他们来讲都是游戏三昧一样都是依三昧而作而且对他们来讲都很好玩我们就很不好玩了因为三昧还得了怎么是很好玩的呢我们连一昧都玩不了更何况玩三昧）；讲地藏菩萨（地藏菩萨十轮经里面佛就说地藏菩萨每于晨朝入于首楞伽摩三昧加持一切众生，所以佛菩萨要加持众生要利益众生都是于三昧中作三昧就是以禅定为主）；讲方便行第四法巧慧（巧是善巧的意思用智慧的方便来照见世间跟出世间的差别，世间之乐乐少苦多虚诳不实是失是轻禅定智慧之乐无漏无为寂然闲旷永离生死与苦长别是得是重如是分别故名巧慧）；讲退休生涯规划（好不容易在社会打拼几十年接着要退休退休的时候着慌了退休以后做什么，所以就要所谓的退休生涯规划学画画弹琴书法然后旅游跳有氧操乃至跳吐蕃舞一个老太公跟一个老太婆抱在一起跳吐蕃舞也不是非常美妙的样子，但这些都很虚妄即使老了以后那个生涯规划其实也是很无奈很勉强的除非你学佛了这些虚套你都不需要了）；讲世间快乐的本质（你看世间实在是没有多大快乐快乐里面都含着苦在里面，引英国诗人雪莱的话我们在笑的时候都是在含着眼泪的，所以这世间总而言之一句话就是无奈无可奈何谓之命，可是就不能说佛世尊喟然叹曰这就不对了所以世间的快乐都是短暂的）。