《天台小止观讲述》诠义 第058集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲次定位
① 本集为《天台小止观讲述》诠义系列第058集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 讲于2011年2月28日。
(2) 文本位置
① 承接第057集，继续详解一心分明的三个特殊含义——坚定不彷徨/唯此为真/道。
② 讲一心分明与巧慧的关系——巧慧一心要合在一起。
③ 讲非智不禅非禅不智——止观不二。
④ 讲正修行第六正式开始——各就各位往前冲。
⑤ 讲坐中修vs历缘对境修——两种修止观方式。
⑥ 讲跏趺坐的殊胜——单盘vs双盘效果差一倍。
⑦ 讲劫初猴子盘腿的故事——坐为胜的原因。
⑧ 讲散盘几乎没有效果——坐久了还是会痛。
⑨ 讲二十五法是前方便——修禅定之前要先具备。
⑩ 讲五意不同——第一对治初心粗乱修止观。
⑪ 讲打坐的注意事项——穿短衫褂/不要在床上打坐。
⑫ 讲行住坐卧中修止观——举足动步心不外驰。
⑬ 讲心急的问题——人未到心先到。
核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人以为一心就是普通的一心不乱——这里的一心是特殊意思，是坚定不彷徨唯此为真是道。
② 学人以为修止观不需要前方便——二十五法是前方便，具足了才能正修。
③ 学人以为散盘也能修定——散盘几乎没有效果，要跏趺坐才殊胜。
(2) 核心议题
① 一心分明——三个特殊含义，非智不禅非禅不智。
② 跏趺坐——单盘双盘效果差一倍，劫初猴子盘腿的故事。
③ 正修行——坐中修与历缘对境修两种方式。
二、核心法义解构与叙事脉络
一心分明——三个特殊含义
(1) 一心的特殊意思
① 一心有三个特殊含义——①坚定不彷徨②唯此为真③道。
② 唯此为真是说只有这个确定是真的——前面可以加一个知见，是知见上的确认。
③ 道不但是真，还是如来所说的道——如此信解认取就是修道。
④ 这个不是普通的一心——不是一心不乱的一心。
⑤ 因为这样所以能够坚定知见唯此为真——信解认取就不会走邪道小道外道岔道。
⑥ 就是堂堂正正的大道——这是修道上的正确认知。
(2) 天魔外道不能沮坏
① 天魔外道乃至于世间也是一样——可是现在的佛法最可怜。
② 也不是外道沮坏——而是世俗沮坏。
③ 修行人贪着世间——所以都不用麻烦天魔外道。
④ 就世间法就足够把你破坏掉——这是很可哀的一件事情。
(3) 设使空无所获终不回易
① 设使就是假使——假使是空无所获，就是没有证到禅定。
② 假使是这样我也一定不会退——这是鼓舞自己的话。
③ 请你永远记住我这一句话——常常把它摆在心里。
④ 假如你遇到挫折的时候——就想到不变初心这句话。
⑤ 初心是最原始最纯真最明洁的——所以就最可贵。
⑥ 修行以后常常碰到挫折——或是外在环境的困扰乃至于诱惑破坏。
⑦ 然后心里就会灰心丧意就改变了——那时候要提醒自己不变初心。
(4) 一切修行绝对没有白做
① 你如果发了一个正行的心——我跟你讲决定不空。
② 这是佛所说的道理——一切所做决定不空。
③ 点点滴滴都入了心田——阿赖耶识如来藏或是藏识。
④ 所以一切修行绝对没有白做——反过来一切恶业也没有白做。
⑤ 因缘业果点滴不失——造善有善因善果，造恶有恶因恶果。
⑥ 即使现在不现前——为菩提作远因，功不唐捐。
(5) 气与力的关系
① 人靠一口气活着——如果你做什么事也都靠那个气。
② 中文很奇怪力气气力意思都一样——要有气才有力。
③ 肺活量不够的人就一定没有力气——肺活量够丹田饱满中气足的一定有力气。
④ 事实上那个力都是从气来的——用气带动肌肉筋骨去拿东西。
⑤ 那个气就好像机器的电流一样——电流量或是瓦数越大力量就越大。
⑥ 战士打仗是靠士气——真要攻敌的时候一鼓作气。
⑦ 你是佛弟子就不要去练气功——就练佛功禅功就好了。
(6) 不可沮坏的深层用意
① 沮就是沮丧——本来是直挺挺的有力气，弄一些让你失意挫折的事情然后你就弯了没有力气了这叫沮。
② 坏就是躺下来了——这叫沮坏。
③ 不可沮坏这四个字——永远永远乃至于菩提都不要忘掉。
④ 常常提醒自己我只发心不可沮坏——这是鼓舞自己最重要的。
法师现身说法——家丑暂且扬一扬
(1) 徒弟不乖令法师伤心
① 这两天这几个徒弟都不乖——做了一些令我很难过很伤心的事情。
② 他们做的事情都不是很小——什么事情我不讲。
③ 我就想说我就连几个徒弟都搞不定教不好怎么办——所以就很伤心。
④ 尤其外界整个佛法整个教界又这么混乱——伤心失意。
(2) 法师的自我疗伤
① 我就想算了我就像归隐一样了——有几个跟我说象再收弟子就几个弟子就搞不定了。
② 我大概就从此失去欢笑了——可是你不是开玩笑我在笑嘛。
③ 我跟你讲这一个笑不是那么容易的——我这个是自己治疗过来的，自己治疗伤痛。
④ 挫折伤痛在所难免——但是谁为你疗伤呢？你要自己为自己疗伤。
⑤ 靠什么疗伤——1靠你的善根2主要还是要靠佛法。
⑥ 佛法截取一些简明扼要的句子——常常横亘在心头念念不忘常常想到。
(3) 不同善根力的人反应不同
① 善根力小的人就会因此退了道心——说阿大家都这个样子没希望了。
② 善根比较大一点的就受了冲击——他可以把它化解一些，好吧你修你的我修我的。
③ 更大善根的人就会用到不变初心不可沮坏——我只发心不可沮坏。
④ 我是修不动明王法的人——我的心情动了我的愿心动了这样就不对。
⑤ 我是正法的传人——连我都动了都被沮坏了那正法谁来传呢。
⑥ 几个徒弟不是那么理想——但是又想我如果不度他们的话谁来度他们好吧这是我的命。
(4) 法师恢复欢笑
① 所以我就恢复了我的欢笑——还有我是愿意把我的快乐带给别人。
② 这是我的天性——我希望把佛法的欢笑带给众生而不是死板板的。
③ 快乐你就想修嘛——所以这就是为自己治疗为自己疗伤鼓励自己。
④ 你们如果会学就学这个——现在智者大师教大家的就是这样子。
⑤ 他讲的是古文我现在讲的是白话文——你们听的比较懂而且活生生的。
(5) 老爸被孩子气的比喻
① 就好像一个老爸被孩子气的差一点离家出走——然后就想我这辈子完了。
② 可是你想这个老爸会不会再笑——一定会再笑的。
③ 我就是那个老爸——所以我就觉得这个世间最可怜最没有出息的就是当人家的父母。
④ 被孩子整的一塌糊涂他也不会舍弃他——所以永远记得不可沮坏犹如金刚。
巧慧一心——非智不禅非禅不智
(1) 譬如人行先须知道通塞之相
① 人行就是你要上路去旅行到远方去——你就必须要知道这一条路是通还是塞。
② 譬如说你要到华联去——如果是有台风有地震有土石流那你都要知道。
③ 你到了一半你过不去——所以要知道路况。
④ 通塞的路就是指修行的道——也就是禅定之道。
⑤ 禅定法门所涵盖的所有情况——你都要好好的去收集他一切的知识一切的道理一切的事相。
⑥ 整个修行的过程可能碰到的种种状况——其中的障难以及如何排除那些障难解决的方法。
⑦ 一一都收集了解然后详细的研读——以善巧的智慧加以理解。
⑧ 等一切状况都明了了以后——坚定其志一心修行。
(2) 巧慧一心要合在一起
① 先知道通塞之相然后决定一心涉路而进——所以说巧慧一心。
② 巧慧跟一心要合在一起——虽然是两个法。
(3) 非智不禅非禅不智
① 非智就是没有智慧的话就不能行禅——没有智慧去行禅就糊里糊涂的修盲修。
② 这个智就是你收集种种的前方便——咨询跟道理。
③ 非禅不智——如果没有习禅也就没有禅定就不是真正的智慧。
④ 那就是裸露智虚浮的智不久留的——要有禅定依持的智才是真智慧。
⑤ 义在此也——意思就是这样子。
正修行第六——正式做功夫
(1) 前方便与正修的关系
① 上来所讲五章——备足二十五法。
② 五章是具五缘诃五欲弃五盖调五事行五行——五五二十五。
③ 乃为正修之方便——这个方便可以加一个前字前方便。
④ 简单一句话你要正修禅定之前——要先具备这二十五法。
⑤ 智者大师这部止观最宝贵的就是这前方便——因为其他的找不到这么全这么仔细。
⑥ 后面的道理到处都可以看得到——但前方便只有这里最齐全。
(2) 有二种不同
① 修止观的方式有两种——一者于坐中修二者历缘对境修。
② 于坐中修止观者——于四威仪中亦乃皆得。
③ 虽然在四威仪中也可以修止观——就好像你念佛不一定要盘腿念。
④ 但是以盘腿念为殊胜——容易摄心不容易散乱。
⑤ 不过有一个坏处——容易打瞌睡。
⑥ 如果你心本来是很乱的——稍微一收摄以后开始就变得昏沉。
⑦ 所以这是第一关要对付的——昏沉的问题。
跏趺坐的殊胜——单盘vs双盘
(1) 单盘双盘效果差一倍
① 跏趺坐有单跏有双跏——单跏就是单盘不管是左边在上或右边在上都一样没有什么差别。
② 双盘就是两个结起来——单盘的效果差不多等于是双盘的一半都还不到。
③ 这个是指身跟心都一样——身和心的效果都是差一倍。
④ 如果你单盘要一个小时才能整个心静下来——双盘的话半小时就进入。
⑤ 这个整个心静下来是指——平常也都不往外跑也不用上班你是静修的出家众或在家居士。
⑥ 单盘一小时静下来双盘半小时——单盘两小时可以有一点定双盘一小时就有一点定。
⑦ 这个是指心的——身也一样。
(2) 身的差别
① 单盘坐了一小时以后气会通——双盘半个小时就通。
② 有的人因为种种业因缘的关系——他一直都不通单盘双盘也没有什么差别反正都不通。
③ 不通就很痛——中医说不通则痛。
④ 有什么办法令它比较通不痛——就两个办法。
⑤ 1常常坐把胫能够拉松——2要运动要让肢体平常气血就畅通。
⑥ 这就是为什么少林寺达摩传的要打少林拳——是为了要打坐不是要你练武功去行侠仗义。
⑦ 所以要动静配合——一方面主要就是为了要修道。
⑧ 它有一个副作用——出家众通常身体不好因为少运动。
⑨ 打了拳所以身体会硬朗健康强壮。
(3) 劫初猴子盘腿的故事
① 经上讲的为什么修定要盘腿——是说劫初的时候有一个修行人。
② 劫初就是这个世间有成住坏空——在我们这一个大劫里面世界初成的时候。
③ 有一个修行人在那边修行——结果久久不能入定。
④ 因为是在林间修行——忽然他抬头看到对面树上有几只猴子。
⑤ 其中有一只猴子它是把腿盘起来的——而且坐起来好像很正直很稳当的样子。
⑥ 单盘跟双盘有一个差别——单盘不稳因为你只有一半所以不稳。
⑦ 你坐二十分钟是没有感觉——你坐一小时就累了你要把他平衡嘛。
⑧ 双盘就很稳——那个人就看到猴子盘起腿来。
⑨ 他就有点好奇于是就把腿盘起来——过不多久就得定了。
⑩ 为什么？不知道——经上也只是这样讲。
⑪ 你双腿一盘起来就不可思议——他就会产生这种种身心的现象。
(4) 散盘几乎没有效果
① 散盘几乎是没有——坐久了到后来腿也酸痛屁股也痛。
② 就有点白坐了——你问说为什么不知道。
③ 打坐中种种的现象产生的速度——散盘就慢双盘就快。
④ 所以真正要修道就必须要跏趺而坐——如果腿不行的话就要逐渐的去练它。
⑤ 可是有人讲的不对——他说练腿功。
⑥ 打坐不是练腿功——是在练心功。
⑦ 你练腿功到后来谁成佛——是腿成佛了。
⑧ 末法时期就是很奇怪很乱。
(5) 约坐以明止观
① 然学道者坐为胜——为什么胜因为他有那样的作用。
② 为什么会有那样的作用——不知道就是这样子。
③ 只能回答你法如是故——就好像说男的碰到女的就会有电不知道。
④ 故先约坐以明止观——约的意思是以什么而言就什么而论。
⑤ 略出五意不同——有五种方便不同。
⑥ 一对治初心粗乱修止观——为了要对治刚刚开始修的新生或菜鸟。
⑦ 初心就是菜鸟——对菜鸟的人修止观因为他心粗乱所以要修止观。
⑧ 所谓行者初坐禅时心粗乱故——应当修止以除破之。
⑨ 止若不破即应修观——如果修止不能破粗乱的心就应该修观。
⑩ 先修止看看可以行就好不能行就修观——观不能行就再回来修止。
⑪ 总有一天会被你碰到——止观交替修习。
打坐的注意事项——威仪与心态
(1) 行中修止观
① 一者行——谓修之人举足动步心不外驰。
② 无有轻躁——轻躁就是心浮起来了或是烦躁。
③ 常在正念以成三昧——在行中修止观必须要这样子。
④ 修行人首先要修不心急——或动作要快不心急不是默默默默这样的。
⑤ 一般人的毛病通常是心急动作慢——心急是心的一种浮动的状况也是往外驰的一种状况。
⑥ 三十多年前就有个体会——初发心学佛在开车的时候。
⑦ 譬如说有咳嗽毛病的人说人未到声先到——但是我们众生是人未到心先到。
⑧ 尤其是开车的——车子还没到那个地方你心已经到前面去了。
⑨ 你去观察看看体会看看——不一定开车骑车也是一样走路也是一样。
⑩ 所以人还没到心已经到那里去了——那就是心急的状况。
⑪ 心急是心的一种浮动的状况也是往外驰的一种状况——你要行禅的人必须要去掉心急。
⑫ 心不急你的心才不会往外驰——然后住于本身本心。
⑬ 这个其实是很重要——一定要不能心急。
(2) 住中修止观
① 二者住谓修道之人非时不住——住就是停下来站立的意思。
② 倘若住时即于随所住处——常念供养三宝赞叹经法广为人说思惟经义如法而住。
(3) 坐中修止观——威仪要求
① 三者坐谓修道之人须跏趺宴坐——宴坐是安坐的意思跟吃饭没有关系。
② 你不要想到飨宴或是酒宴——宴坐就是安安稳稳的坐。
③ 谛观实相永绝缘虑——缘虑是攀缘的思虑。
④ 其心则澄湛虚寂——其身则端肃威仪如法而坐。
⑤ 在这里要提一提——在家众最好不要在自己的床上打坐。
⑥ 尤其是夫妇的房间——因为有行淫所以就不干净。
⑦ 所以不要在房间里面打坐——出家众即使在自己的房间打坐的话至少至少要穿短衫褂。
⑧ 不能穿着内衣——在家人就不要穿着睡衣。
⑨ 为什么——你打坐是修道。
⑩ 曾经有人跟我讲说他就是每一次都晚上打坐——他不是用盖腿布盖腿而是用棉被盖。
⑪ 然后坐一个小时或两个小时——起坐以后就把两腿一伸往前一溜然后就盖上被子睡着了。
⑫ 那很不庄严——当然大概也是穿着睡衣吧这样不好。
⑬ 你要晓得习禅修定是在修道——你要把它当成修道来看不要这样子随便。
⑭ 众生很有意思——总是把修道当儿戏。
三、特征要素、行持微操与互动公案
不可沮坏——法师亲身示范
(1) 徒弟不乖的挫折
① 这两天几个徒弟都不乖——做了一些令法师很难过很伤心的事情。
② 法师就想算了像归隐一样——再收弟子不是更麻烦更复杂更搞不定。
③ 外界整个佛法整个教界又这么混乱——伤心失意。
(2) 自我疗伤的方法
① 谁为你疗伤呢——你要自己为自己疗伤。
② 1靠你的善根——2主要还是要靠佛法。
③ 佛法截取一些简明扼要的句子——常常横亘在心头念念不忘。
④ 我是修不动明王法的人——我的心情动了我的愿心动了这样就不对。
⑤ 我是正法的传人——连我都动了都被沮坏了那正法谁来传呢。
⑥ 所以我就恢复了我的欢笑——我希望把佛法的欢笑带给众生而不是死板板的。
(3) 老爸被孩子气的比喻
① 就好像一个老爸被孩子气的差一点离家出走——然后就想我这辈子完了。
② 可是这个老爸一定会再笑的——被孩子整的一塌糊涂他也不会舍弃他。
③ 所以永远记得不可沮坏犹如金刚。
跏趺坐的身心效应
(1) 单盘双盘时间对比
① 单盘一小时静下来——双盘半小时就进入。
② 单盘两小时有一点定——双盘一小时就有一点定。
③ 单盘一小时气通——双盘半小时就通。
(2) 散盘的问题
① 散盘几乎是不会有定的现象——坐久了腿也酸痛屁股也痛。
② 就有点白坐了——打坐不是练腿功是在练心功。
③ 你练腿功到后来谁成佛——是腿成佛了。
(3) 通与不通
① 不通就很痛——中医说不通则痛。
② 两个办法——1常常坐把胫拉松2要运动让气血畅通。
③ 少林寺达摩传的要打少林拳——是为了要打坐不是练武功。
心急的觉察——人未到心先到
(1) 三十多年前的体会
① 初发心学佛在开车的时候——车子还没到那个地方你心已经到前面去了。
② 不一定开车——骑车也是一样走路也是一样。
③ 人还没到心已经到那里去了——那就是心急的状况。
(2) 心急=往外驰
① 心急是心的一种浮动的状况——也是往外驰的一种状况。
② 你要行禅的人必须要去掉心急——心不急你的心才不会往外驰。
③ 然后住于本身本心——这个其实是很重要。
打坐的威仪要求
(1) 在家众
① 在家众最好不要在自己的床上打坐——尤其是夫妇的房间因为有行淫所以就不干净。
② 不要在房间里面打坐——不要穿着睡衣打坐。
(2) 出家众
① 即使在自己的房间打坐——至少至少要穿短衫褂不能穿着内衣。
② 要把习禅修定当成修道来看——不要这样子随便。
(3) 反面例子
① 有人每一次都晚上打坐——不是用盖腿布盖腿而是用棉被盖。
② 起坐以后就把两腿一伸——往前一溜然后就盖上被子睡着了。
③ 那很不庄严——大概也是穿着睡衣这样不好。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见
(1) 破除"一心就是普通的一心不乱"的误区
① 学人以为一心就是一心不乱——这里的一心是特殊意思。
② 法师指出一心有三个特殊含义——坚定不彷徨/唯此为真/道。
③ 正见：一心是坚定知见认取如来所说的道——堂堂正正的大道。
(2) 破除"修定不需要前方便"的误区
① 学人以为直接打坐就行——不需要准备功夫。
② 法师指出二十五法是前方便——修禅定之前要先具备这二十五法。
③ 正见：智者大师这部止观最宝贵的就是这前方便——其他地方找不到这么全这么仔细。
(3) 破除"散盘也能修定"的误区
① 学人以为随便坐坐就行——散盘也可以修定。
② 法师指出散盘几乎没有效果——坐久了腿也酸痛屁股也痛就有点白坐了。
③ 正见：真正要修道就必须要跏趺而坐——单盘效果不到双盘一半。
(4) 破除"打坐是练腿功"的误区
① 学人以为打坐就是练腿——把腿练好就能打坐。
② 法师指出打坐不是练腿功——是在练心功。
③ 正见：你练腿功到后来谁成佛——是腿成佛了。
核心难题与开解
(1) 为什么不可沮坏是修行最重要的
① 修行以后常常碰到挫折——外在环境的困扰乃至于诱惑破坏。
② 善根力小的人就会退道心——更大善根的人用不变初心不可沮坏。
③ 法师现身说法——自己被徒弟不乖的事情伤了心，用不可沮坏四个字恢复欢笑。
④ 正见：不可沮坏犹如金刚——永远永远乃至于菩提都不要忘掉。
(2) 为什么巧慧和一心要合在一起
① 譬如人行先须知道通塞之相——知道路况才能决定一心涉路而进。
② 巧慧是知道通塞——一心是决定向前。
③ 非智不禅非禅不智——没有智慧不能行禅，没有禅定不是真智慧。
④ 正见：巧慧一心要合在一起——止观不二。
(3) 为什么坐为胜
① 跏趺坐有不可思议的身心效应——气通心静得定。
② 经上讲劫初猴子盘腿——那个人好奇盘腿过不多久就得定。
③ 为什么？不知道——只能回答法如是故。
④ 正见：双腿一盘起来就不可思议——身心转变就是这样子。