《天台小止观讲述》诠义 第076集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

1. 本集物理进度与文本位置

   (1) 讲次定位

   ① 本集为《天台小止观讲述》诠义系列第076集。

   ② 讲师为释成观法师。

   ③ 讲于台北大毘卢寺。

   ④ 讲于2011年8月29日。

   (2) 文本位置

   ① 承接第075集，详解卧中修止观和作中修止观。

   ② 讲华严四十二字观门——佛陀牌42味万灵清凉止痛膏。

   ③ 讲卧中修止——一切善恶等法相于自心中显现/而无一法可得/自心现量本性中事/镜中花水中月。

   ④ 讲卧中修观——劳乏昏闇/放纵六情/一切烦恼善恶等法。

   ⑤ 讲反观卧心不见相貌——能卧之心找不到/四下搜寻不能见到。

   ⑥ 讲身=机关木人/僵尸——心=咒语符箓/色无知心有情。

   ⑦ 讲打瞌睡=业障——业障法障/轻慢于法轻慢于师。

   ⑧ 讲梦遗的原因——放纵六情/侧卧减少80%梦遗。

   ⑨ 讲啖精气鬼——特别对修行人的精气有兴趣。

   ⑩ 讲忏悔的重要性——无相忏悔/自心真诚及时的忏悔。

   ⑪ 讲八处征心——能卧之心找不到/它有隐身术。

   ⑫ 讲四大——地水火风/四大如毒蛇/一大不调有一百零一病。

   ⑬ 讲侧卧的好处——不放逸/帮助气脉运行/心管通了血液管路也通了。

   ⑭ 讲五作者——作务时修止观/能作之心找不到/作者及作中一切法毕竟空寂。

2. 核心问题意识

   (1) 本集要开解的主要误区

   ① 学人以为躺下就可以放他去——卧中也要修止观/修行人躺下不能放纵。

   ② 学人以为身体累是身体累——其实是心累/色无知心有情。

   ③ 学人以为打瞌睡没关系——打瞌睡是业障/障人听经闻法。

   (2) 核心议题

   ① 卧中修止——无一法可得/自心现量/镜中花水中月。

   ② 卧中修观——反观卧心不见相貌/毕竟空寂。

   ③ 身心关系——身=机关木人/心=咒语符箓/色无知心有情。

   ④ 作中修止观——能作之心找不到/作者及作中一切法毕竟空寂。

二、核心法义解构与叙事脉络

1. 卧中修止——无一法可得

   (1) 卧的缘生起法相

   ① 因为躺卧的缘所以这个时候心中就会有一切善恶的法相在自心中油然升起——你没办法控制它就自然就会生起。

   ② 但是这个时候你就应该了知实在无一法可得——为什么因为这些法都是自心现。

   ③ 你自心现起别人也看不到——而且就是一时的短暂的时间生起它也不会长久。

   (2) 自心现量/本性中事

   ① 依《楞伽经》讲就是自心现量本性中事——依于本性而现起。

   ② 所以无一法可得——有如镜中花水中月一样。

   ③ 如果你这样的观了的话——则妄念不起是名修止。

2. 卧中修观——反观卧心不见相貌

   (1) 劳乏昏闇/放纵六情

   ① 你躺下了就应该这样的思维——因为劳乏即便昏暗因为疲劳心就昏昏暗暗的就想睡。

   ② 为什么想睡——就是因为心昏跟心暗。

   ③ 要呼呼大睡一定要放纵六情——你不能收摄你收摄六根就睡不着了。

   ④ 因为你放纵六情的关系——就有一切的烦恼善恶等法相在你自心中生起。

   (2) 反观卧心

   ① 即当反观卧心——这个时候就要反观卧时的心。

   ② 不见相貌——四下搜寻都不能见到能卧之心的相貌。

   ③ 谁在卧谁想卧——心想卧所以身才会去卧心想睡所以身睡着了。

   ④ 所以一切都是心所造——你心如果不想睡的话它不可能睡得着。

   ⑤ 真正睡着的不是身而是心——你如果心没睡着你身就绝对不会睡着。

   (3) 当知卧者及卧中一切法毕竟空寂

   ① 当知让我想要卧下来的那个心——以及卧中自心所生的一切法相。

   ② 其相毕竟空寂——可是它还是会有一样的作用。

   ③ 所以这个就是心相心性不可思议的地方——你看不到找不到它的踪迹但是它就是有万般之用。

3. 身=机关木人/心=咒语符箓

   (1) 身心关系

   ① 佛在经里面讲我们这一个身体就好像机关木人——又像起尸鬼。

   ② 起尸鬼就是人死掉了变成僵尸——然后会咒语的人念一个咒给它贴个符它就会走路。

   ③ 但是僵尸是真的会自己走路吗——那个尸体不会走路的谁令它走路的。

   ④ 那个咒语符箓就是你的心——你这个身就好像一只僵尸一样是没有生命。

   (2) 色无知心有情

   ① 因为色法是没有觉知的——能觉知能思维能作意的是心。

   ② 你作意想要走路所以它可以走路——你如果不作意走路即使你真的可以走路你也不会走。

   ③ 所以完全是心的作用——这个心有不可思议的业用。

   (3) 心如来比喻作符箓咒语

   ① 心如来比喻作好像符箓好像咒语一样——也就是说不可思议。

   ② 心有这样不可思议的业用——它可以鼓动你四大之身去造作一切的动作行为。

   ③ 那个作用跟咒语符箓是一样的。

4. 打瞌睡=业障/梦遗的原因

   (1) 打瞌睡=业障

   ① 如果是天天打瞌睡就不是说积什么尘劳——那个是业力业障。

   ② 自己往昔所造诸恶业的业障——障住了你要听经闻法的机缘。

   ③ 业障可能障人修行障人听经障人闻法障人讲经——由于业障起法障。

   ④ 法障除了障别人以外——还有心里面轻慢对法轻慢还轻慢于师。

   ⑤ 对讲经师轻慢所以才对他讲的东西没有兴趣——你没有兴趣你就会睡着。

   (2) 梦遗的原因

   ① 梦遗什么原因——身放纵身放逸。

   ② 你要避免梦遗最好侧卧——你侧卧减少百分之八十梦遗的因缘。

   ③ 因为放逸四肢——所以人在做男女之间的事情都是八字打开的。

   ④ 你侧卧即使梦中有天大的神通也没办法做那个事。

   (3) 啖精气鬼

   ① 你梦遗有很多时候是啖精气鬼要吃你的精——尤其你如果是出家人恐怕你的精是很甜。

   ② 因为凡夫腥臊他吃的杂——所以他的精子一定不好。

   ③ 你若吃了很纯的素又念很多的经——令你的精子又更加的甜美。

   ④ 所以就引发啖精气鬼对你非常有兴趣——就变成你常往来的客户。

   (4) 忏悔的重要性

   ① 你一泄了精以后你起来第一件事情就是忏悔自己——我无始以来由于贪爱淫欲所以有这种事。

   ② 诚心的忏悔不需要到佛前忏悔——你当下起来就要忏悔。

   ③ 到佛前忏悔已经太慢了——而且已经变成一个形式。

   ④ 我自己所作的事都是所谓的无相忏悔——好像无相的事实上是最有相的最实在的自心真诚及时的忏悔。

5. 侧卧的好处——四大调和

   (1) 侧卧的好处

   ① 侧卧为了要帮助修定——①不放逸放逸定力就散了②帮助气脉运行。

   ② 虽然我们不是要练气也不是要修气功——但是它自然就会运转。

   ③ 佛也是教我们调息——调息就是气就是让这个气要顺。

   ④ 气血畅顺身就没有病——我们有病的原因最主要就是气血不畅。

   (2) 心管通了血液管路也通了

   ① 你心里面没有烦恼没有渣子就没有废物——心路通了血液的管路也通了。

   ② 全身的骨节所有的气脉——因为你的心管通了所以一切都通了。

   ③ 你不用去作那一方面的工作——你只要照规矩调息它自然就通了。

   ④ 调息主要是调心——不要有烦恼就没有渣子就不会卡住。

   (3) 平躺的坏处

   ① 你如果平躺睡觉的话就把它压断了——然后这个气又散掉了。

   ② 因为气散掉所以心也散了——本来是凝聚的气散掉以后心就散了。

   ③ 尤其恶鬼神对修行人就特别有兴趣——你一放逸的时候它就会造很多的境。

   ④ 尤其是粉红色的境界让你消受消受——它趁机就取你一些最精华的东西去吃掉。

   ⑤ 你以为梦到一个非常销魂的梦——但是本钱要不少看这一场电影票很贵。

6. 五作者——作务时修止观

   (1) 作的含义

   ① 作就是作务——一般是指出家人在寺里面作一些劳动的事。

   ② 但是在这里就不特定指这一些——而是所有要作的事不管做什么事。

   ③ 也就说一切的作为。

   (2) 作时要觉知目的

   ① 若作时应作是念——我今为何等事欲如此作。

   ② 有什么目的——若为不善无记等事即不应作。

   ③ 若为善利益事即应作。

   (3) 作中修止

   ① 若于作时即当了知因于作故——则有一切善恶等法。

   ② 而无一法可得——无一法可执取可得。

   ③ 因为你得一定要执取——取才能得但是没有一个法可以执取而成为我的。

   ④ 则妄念不起——这个就称为杜渐防微。

   ⑤ 不是等它生起来以后在去止它——而是根本不会让它生起。

   (4) 作中修观

   ① 应作是念由心运于身手造作诸事——因此则有一切善恶等法故名为作。

   ② 反观作心——我反观能作之心。

   ③ 不见相貌——我之所以去做种种事情是因为我有一个心去推动手跟脚去做事情。

   ④ 这个心就是能推动身体去作的心叫能作之心——你现在已经在作了然后再去看那个心在哪里。

   ⑤ 找不到——因为心了不可得。

   ⑥ 你就变成慧可当下就大悟——然后就把菜给炒糊了。

   (5) 毕竟空寂

   ① 当知作者及作中一切法——作者就是能坐之因及作中一切法就是所作之果。

   ② 你去推究要去找它结果都找不到相状——所以就毕竟空寂。

   ③ 这个心是很奇怪你如果不去找它的话——这个心里面是很多东西可是你去找的时候什么都没有。

   ④ 它就喜欢跟我们捉迷藏。

三、特征要素、行持微操与互动公案

1. 卧中修止观

   (1) 卧中修止

   ① 一切善恶等法相于自心中显现/而无一法可得——自心现量/镜中花水中月。

   ② 则妄念不起是名修止。

   (2) 卧中修观

   ① 劳乏昏闇/放纵六情——一切烦恼善恶等法生起。

   ② 反观卧心不见相貌——能卧之心找不到。

   ③ 卧者及卧中一切法毕竟空寂。

2. 身心关系

   (1) 身=机关木人/僵尸

   ① 身体像机关木人又像起尸鬼——尸体不会走路谁令它走路的。

   ② 那个咒语符箓就是你的心。

   (2) 色无知心有情

   ① 色法没有觉知——能觉知能思维能作意的是心。

   ② 你作意想要走路所以可以走路——完全是心的作用。

3. 打瞌睡=业障

   (1) 业障障人听经

   ① 天天打瞌睡是业力业障——障住听经闻法的机缘。

   ② 轻慢于法轻慢于师——没兴趣就会睡着。

   (2) 梦遗=放纵六情

   ① 侧卧减少80%梦遗——身不放逸心就不容易放逸。

   ② 啖精气鬼对修行人精气有兴趣——特别补。

   ③ 忏悔=无相忏悔/自心真诚及时的忏悔。

4. 侧卧的好处

   (1) 不放逸/气脉运行

   ① 侧卧帮助修定——不放逸+帮助气脉运行。

   ② 调息主要是调心——心管通了血液管路也通了。

   (2) 平躺的坏处

   ① 平躺压断气脉气散掉——心散了/恶鬼神趁机取精华。

5. 作中修止观

   (1) 作中修止

   ① 了知因于作故有一切善恶等法/而无一法可得——杜渐防微。

   ② 不是等生起来去止它——而是根本不会让它生起。

   (2) 作中修观

   ① 反观作心不见相貌——能作之心找不到/心了不可得。

   ② 作者及作中一切法毕竟空寂——心喜欢跟我们捉迷藏。

四、本篇核心价值与法义归结

1. 破除误解、建立正见

   (1) 破除"躺下就可以放他去"的误区

   ① 学人以为躺下就可以放他去——卧中也要修止观。

   ② 法师指出修行人躺下不能放纵——要反观卧心不见相貌。

   ③ 正见：卧者及卧中一切法毕竟空寂。

   (2) 破除"身体累是身体累"的误区

   ① 学人以为身体累是身体累——其实是心累。

   ② 法师指出色无知心有情——身=机关木人/心=咒语符箓。

   ③ 正见：完全是心的作用/心有不可思议的业用。

   (3) 破除"打瞌睡没关系"的误区

   ① 学人以为打瞌睡没关系——打瞌睡是业障。

   ② 法师指出业障障人听经闻法/轻慢于法轻慢于师。

   ③ 正见：没兴趣就会睡着/有兴趣就不会睡着。

2. 核心难题与开解

   (1) 为什么说心找不到

   ① 你去找能卧之心——四下搜寻都不能见到它的相貌。

   ② 它有隐身术——偷偷作用我们就想卧了可是要找它找不到。

   ③ 它就喜欢跟我们捉迷藏——不去找它的时候里面很多东西去找的时候什么都没有。

   (2) 为什么说侧卧比平躺好

   ① 侧卧不放逸帮助气脉运行——平躺压断气脉气散掉。

   ② 气散掉心就散了——恶鬼神趁机造境取精华。

   ③ 调息主要是调心——心管通了血液管路也通了。

   (3) 为什么说作中也可以修止观

   ① 了知因于作故有一切善恶等法/无一法可得——杜渐防微。

   ② 反观作心不见相貌——能作之心找不到/心了不可得。

   ③ 作者及作中一切法毕竟空寂——用智眼观。