《天台小止观讲述》诠义 第077集——单文本结构化分析

一、文本时空坐标与核心议题定位

1. 本集物理进度与文本位置

   (1) 讲次定位

   ① 本集为《天台小止观讲述》诠义系列第077集。

   ② 讲师为释成观法师。

   ③ 讲于台北大毘卢寺。

   ④ 讲于2011年9月5日。

   (2) 文本位置

   ① 承接第076集，详解第五种于工作之时亦可修习止观。

   ② 讲华严四十二字观门——显密圆通的至高法门/沾到一点边就得无上福德。

   ③ 讲智者大师是止观大师——行住坐卧都是止观/著《摩诃止观》。

   ④ 讲《摩诃止观》和《小止观》的关系——大止观一般人没办法看/慈悲写小止观。

   ⑤ 讲运水搬柴迎宾送客穿衣吃饭皆不可弃修止观。

   ⑥ 讲出家的生活——不只是念经拜佛/什么事都有/迎宾送客接电话。

   ⑦ 讲出家vs在家——出家所作跟佛法有关没有名利牵扯/比较清净没有压力。

   ⑧ 讲出家=一切才开始——与烦恼短兵相接/与魔短兵相接/逃出魔掌。

   ⑨ 讲出家众=佛的内眷属/在家众=外眷属。

   ⑩ 讲不要对出家有妄想幻想——出了家还是好好的人/吃喝拉撒睡都一样。

   ⑪ 讲作的含义——作=众善之首万恶之魁/能作之心/推动身口使用身外人事。

   ⑫ 讲作包括三个阶段——因（心意）/过程/果（所作成就）。

   ⑬ 讲行者未作之先务须审察筹量——谋定而后动/先知先觉/一刹那之间思维就通了。

   ⑭ 讲先知先觉=久修纯熟——碰到什么事一刹那思维就知道该怎么作/预先都知道结果。

2. 核心问题意识

   (1) 本集要开解的主要误区

   ① 学人以为出家就没事了——出家一切才开始 ② 学人以为出家就没事了——与烦恼短兵相接

   ③ 学人以为出家很清净——出家也是很忙碌/什么事都有。

   ④ 学人以为作就是造作——作是众善之首万恶之魁/能作之心。

   (2) 核心议题

   ① 出家的生活——一切所作皆为佛道故 ② 出家的生活——为众生故 ③ 出家的生活——为法教故

   ④ 作的含义——能作之心/推动身口/由因至果。

   ③ 谋定而后动——先知先觉/久修纯熟/一刹那思维就通了。

二、核心法义解构与叙事脉络

1. 智者大师是止观大师——行住坐卧都是止观

   (1) 智者大师

   ① 智者大师是开悟的人——他所说的修行他教打坐但是不是说只有打坐的时候才修止观。

   ② 他是一心修止观的人是止观的大师——所以他所见的都是止观。

   ③ 走路也是止观吃饭也是止观睡觉也是止观——真的是止观大师。

   (2) 《摩诃止观》和《小止观》

   ① 他著了一部《摩诃止观》——他的弟子湛然大师帮他注解了《摩诃止观辅行》。

   ② 接着又有弟子著《摩诃止观辅行传弘诀》——两本很厚而且都是很深的文言文。

   ③ 但是这个《摩诃止观》叫大止观——后来智者大师认为一般人没有办法看这个大止观。

   ④ 所以他慈悲又写了一本《小止观》——就是《修习止观坐禅法要》。

   ⑤ 如果你看过研习过小止观——那对于《摩诃止观》也知其梗概。

2. 出家的生活——一切才开始

   (1) 出家不只是念经拜佛

   ① 出家是要很有福报的人才能出家——出家是很清净的。

   ② 可是都没有人告诉我们说出家也是要生活——出家也是很忙碌的。

   ③ 不只是晨钟暮鼓的念经拜佛看经打坐——而是什么事都有。

   ④ 本来只有世间事吃饭穿衣运水搬柴——现在那些都要加进去乃至于迎宾送客。

   (2) 出家vs在家

   ① 出家所作这些一切的事情都跟佛法有关——而且都不是跟金钱有关。

   ② 在家所作的一切都多半都要跟钱财名利有关——所以会起贪染紧张压力。

   ③ 出家是以比较平稳的心——而不积极求利的心去作所以比较清净没有压力。

   ④ 因为中间没有贪染——而是以慈悲的心来作以接引众生入佛法的心来作。

   (3) 出家=一切才开始

   ① 不要误解说出家就没事了——出家一切才开始。

   ② 为什么——你出家修如来道入了佛道一切所作皆为佛道故皆为众生故皆为法教故。

   ③ 即使你在寺里只作一个香灯——把香灯作好然后上早晚殿诵经礼佛身心就清净。

   ④ 跟名利没有瓜葛就离染——一辈子下来不会觉得出家的日子没有意义。

   (4) 在家vs出家的临终

   ① 在家操操劳劳汲汲营营——忙碌了一辈子到老了忙孙子快死了就一切都是空的。

   ② 如果没学佛临终很恐慌——觉得这辈子如梦一样现在好像梦醒了可是太迟了。

   ③ 出家众心里面比较踏实——即使修行再不好都不会觉得出家的那些年没有意义。

   ④ 因为觉得有意义所以心中踏实不会恐慌——而且相信佛菩萨一定会接他去。

   (5) 出家众=佛的内眷属

   ① 出家众是佛的内眷属——在家众也是佛弟子但是外眷属。

   (6) 出家不要有妄想幻想

   ① 你不要对出家有什么妄想或是幻想——你出了家还没成仙成佛还是一个好好的人。

   ② 眼耳鼻舌身意根本上来讲还是差不多——肚子还是会饿还是会去洗手间。

   ③ 吃喝拉撒睡都是一样要做——不是出了家一切就OK了。

   ④ 出了家才是开始硬碰硬短兵相接——跟烦恼真正的短兵相接乃至于跟魔短兵相接。

   (7) 出家=对魔革命

   ① 在家人跟烦恼挂免战牌跟诸魔举白旗——说好了我听你的就好了魔就很欢喜。

   ② 你就称臣纳贡魔就一切甘休——要不然就不放你甘休。

   ③ 出家外事作一些事情里面要与世无争——对于魔众开始揭竿起义。

   ④ 以了义来讲没有出家都是魔之顺民——卖身契是无量世前就已经写好的。

   ⑤ 所以现在等于是对魔革命——要推翻魔的统治逃出魔掌。

3. 作的含义——众善之首万恶之魁

   (1) 作vs造作

   ① 作谓造作——作只是作而已。

   ② 造就是制造无中生有的意思——用英文讲create就是创造。

   ③ 创造就是无中生有——本来是没有的你把它造出来生出来。

   ④ 无中生有就是虚妄——如果是本有的话就不虚妄。

   (2) 捏造=无中生有

   ① 捏造有两个意思——像你做陶瓷器要用捏的 ② 捏造有两个意思——陶瓷器本来没有形状靠你捏才成型

   ③ 谎话谣言也是捏造的——因为本来没有然后你去捏造把它弄成有。

   ④ 一切的造作乃至于耶稣教所说上帝造人的那个造——也是无中生有就是虚妄。

   (3) 作=众善之首万恶之魁

   ① 当知作之一字实为众善之首万恶之魁——用英文讲是make。

   ② 所有的善事都是以它为首——一切的善事你不去作不能成就。

   ③ 戒定慧去贪嗔痴修六度四摄这些都要作——不作就不会成就。

   ④ 坏事也是一样——只有去作了才会有坏事成就。

   (4) 能作之心

   ① 这个作是指能作之心——你起了想要作某件事情的心所以叫做能作之心。

   ② 你起了这个心以后你就能够推动你的身口——运用你身外的境界。

   ③ 种种实质的物品人事物——去推动你这个心想要达到的目的。

   (5) 作的三个阶段

   ① 作包括1刚刚要作的那个心意（因）——2作中的种种过程——3作成的结果（果）。

   ② 由因至果中间过程都叫做作。

4. 谋定而后动——先知先觉

   (1) 行者未作之先务须审察筹量

   ① 修行的人一起所作都不能糊里糊涂的作——一定要在极短的一刹那之间就都已经思维过一次了。

   ② 你想要作什么事情在一刹那之间想过了——而且考虑的清清楚楚。

   ③ 不能糊里糊涂莽撞的就作——到底该不该作也是糊里糊涂作的时候糊里糊涂作完了也是糊里糊涂。

   ④ 总之到最后就是一塌糊涂——凡夫众生都是这样子。

   (2) 谋定而后动言不虚发

   ① 可是一个好的修行人对任何一件乃至于微细的动作一句话——全都在一刹那之间就把前因后果以及中间过程考虑清楚。

   ② 谋定而后动言不虚发发必中的——这个谋不是慢慢的谋。

   ③ 一刹那之间就好像光线一秒钟绕地球36圈这样。

   (3) 先知先觉=久修纯熟

   ① 为什么能那么快——因为久修纯熟的关系你那个路都通了。

   ② 你碰到什么事然后一刹那思维就通了——就知道该怎么作怎么进行。

   ③ 事情这样作下去会有怎么样的结果——预先都知道所以先知先觉。

   ④ 不是后知后觉也不是不知不觉——凡夫众生都是不知不觉。

   ⑤ 能够后知后觉就已经不错了——可是修行人后知后觉就落于下乘。

   ⑥ 一定要作一个上乘先知先觉的——先知先觉在哪里产生在哪里表现。

   ⑦ 就在你一切的行事上乃至于身语意三业中表现出来。

   (4) 电脑程序的比喻

   ① 就好像你电脑的程序能够处理很多事物——你那个程序一定不能有坏。

   ② 你那个程序一定是检查又检查最后都没有坏——所有你要处理的东西放进去试了都没问题。

   ③ 要不然放进去当掉——所以我们这个修行也是一样。

三、特征要素、行持微操与互动公案

1. 出家的生活

   (1) 出家一切才开始

   ① 出家不只是念经拜佛——什么事都有 ② 出家不只是念经拜佛——迎宾送客接电话

   ③ 一切所作皆为佛道故为众生故为法教故。

   (2) 出家vs在家

   ① 出家所作跟佛法有关没有名利牵扯——比较清净没有压力。

   ② 在家所作多半跟钱财名利有关——会起贪染紧张压力。

   (3) 出家众=佛的内眷属

   ① 出家众是佛的内眷属——在家众是外眷属。

   ② 出家=对魔革命——逃出魔掌。

2. 作的含义

   (1) 作=众善之首万恶之魁

   ① 作=make ② 所有善事以它为首 ③ 不作不能成就

   ④ 坏事也是一样——只有去作了才会有坏事成就。

   (2) 能作之心

   ① 能作之心=推动身口 ② 能作之心=使用身外人事

   ③ 作包括：因（心意）/过程/果（所作成就）。

3. 谋定而后动

   (1) 一刹那思维就通了

   ① 修行人对任何事一刹那之间把前因后果考虑清楚。

   ② 谋定而后动言不虚发发必中的。

   (2) 先知先觉=久修纯熟

   ① 为什么那么快——久修纯熟路都通了。

   ② 碰到什么事一刹那思维就知道该怎么作/预先都知道结果。

   ③ 身语意三业能够这样运作——要花多少心血去修。

四、本篇核心价值与法义归结

1. 破除误解、建立正见

   (1) 破除"出家就没事了"的误区

   ① 学人以为出家就没事了——出家一切才开始。

   ② 法师指出出家也是要生活很忙碌/什么事都有/但都在佛法中。

   ③ 正见：一切所作皆为佛道故为众生故为法教故。

   (2) 破除"出家很清净"的误区

   ① 学人以为出家很清净——出家也是很忙碌。

   ② 法师指出出家所作跟佛法有关没有名利牵扯——比较清净没有压力。

   ③ 正见：以慈悲心接引众生入佛法/跟名利没有瓜葛就离染。

   (3) 破除"作就是造作"的误区

   ① 学人以为作就是造作——作是众善之首万恶之魁。

   ② 法师指出作=make/能作之心/推动身口/由因至果。

   ③ 正见：所有善事坏事都是以作为首/不作不能成就。

2. 核心难题与开解

   (1) 为什么说出家一切才开始

   ① 出家修如来道入了佛道——一切所作皆为佛道故。

   ② 与烦恼短兵相接/与魔短兵相接——逃出魔掌。

   ③ 没有出家都是魔之顺民——卖身契无量世前就写好了。

   (2) 为什么说先知先觉是久修纯熟

   ① 一刹那之间把前因后果考虑清楚——谋定而后动。

   ② 久修纯熟路都通了——碰到什么事一刹那思维就通了。

   ③ 身语意三业能这样运作——要花多少心血去修。

   (3) 为什么说作包括三个阶段

   ① 因=刚刚要作的那个心意——过程=作中的种种过程——果=作成的结果。

   ② 由因至果中间过程都叫做作。

   ③ 能作之心=推动身口使用身外人事。