《天台小止观讲述》诠义 第078集——单文本结构化分析
一、文本时空坐标与核心议题定位
本集物理进度与文本位置
(1) 讲次定位
① 本集为《天台小止观讲述》诠义系列第078集。
② 讲师为释成观法师。
③ 讲于台北大毘卢寺。
④ 讲于2011年9月5日。
(2) 文本位置
① 承接第077集，详解作中修
止观的深层含义。② 讲
华严四十二字观门——学法灌顶大法会/点灯500元结法缘。③ 讲[咳吐掉臂]——咳嗽吐气吐痰甩手臂/一切身体行为动作都要修
止观。④ 讲凡夫="白吃白喝"——不用心故一切白作如"僵尸走路"。
⑤ 讲众生随
业力造作——从出生到死亡都是业力推动/不知不觉无明造作。⑥ 讲爱情的本体——都是性感生理反应/柏拉图式的爱情="子虚乌有"。
⑦ 讲用心在意——摄意清明/
摄心专一无事不办。⑧ 讲
般若智光照破五蕴——防空壕的比喻/手电筒一照烦恼群相都跑光了。⑨ 讲自心现=如梦所见——白天自心影像与梦中一样都是自心现。
⑩ 讲能作之心不在内外中间——
毕竟空寂只是因缘现有。⑪ 讲作之一字能力甚大——不特人天因果/上至四圣因果亦因造作而有。
⑫ 讲是心是地狱是心作地狱/是心是佛是心作佛——流转生死安乐妙常唯此作字。
⑬ 讲打铁人念佛——每一击念一句佛/临终说偈/念佛打铁即修
止观。核心问题意识
(1) 本集要开解的主要误区
① 学人以为凡夫作事也用心——凡夫不用心一切白作如僵尸走路。
② 学人以为爱情是"罗曼提可"——爱情本体是性感是生理反应/柏拉图式的爱情是"子虚乌有"。
③ 学人以为心相是实有的——以
般若智光来照一切相都是虚妄/如梦所见。(2) 核心议题
① 用心在意——摄意清明
摄心专一无事不办。② 作之一字能力甚大——人天因果四圣因果皆因造作而有。
③ 打铁人念佛——念佛打铁即修
止观/每一击念一句佛/摄心八小时。
二、核心法义解构与叙事脉络
凡夫="白吃白喝"——不用心故一切白作
(1) 咳吐掉臂=一切身体行为都要修
止观① 咳嗽吐气吐痰甩动手臂——总而言之就是一切身体的行为动作。
② 一般凡夫吃饭就是吃饭——但修行人表面上是吃喝内心里面在修行。
③ 所以不是"白吃白喝"——众生就是"白吃白喝"。
(2) 僵尸走路=无心造作
① 凡夫作一切事都没有用心——这是禅师的话。
② "僵尸走路"无意义无目的——它不知道自己在做什么不能感觉没有感觉。
③ 心是有但是你不用它——你所作的一切就都变成没有意义没有目的。
④ 机器人也一样——虽然也会制造汽车但自己不知道在制造汽车。
⑤ 破除"凡夫作事也有意义"的错觉——不用心则一切造作如行尸走肉毫无价值。
⑥ 若能用心在意则造作非白作——即非僵尸行尸而是有意义有目的的修行造作。
(3) 众生随
业力造作① 一切众生的动力——他都不需要有知有觉自然会动。
② 从出生以后由于
业力推动——他知道肚子会饿会让人家知道他就哭。③ 他不是有意的要哭——他就是
业力推动他就哭了。④ 从呱呱坠地走路上学上班结婚生子老病死——都是
业力在推动。⑤ 他自己都不用想很轻松——不用花任何力气自然就一系列造作下来。
⑥ 这就好像生产线随
业力生产——生产线到最后就是死亡线。(4) 爱情的本体=性感
① 所谓说人是万物之灵——可是人的结婚跟公鸡母鸡交配有什么差别。
② 就是一种生理反应生理需要——你说可是爱"罗曼提可"那个都是后天习学的。
③ 所谓的爱情恋爱它的本体都是性感——基本的推动力就是这个。
④ 柏拉图式的爱情是"子虚乌有"——柏拉图据我所知本人没有谈过恋爱。
⑤ "子虚乌有"出于汉赋——司马相如《子虚赋》里面讲哲学。
⑥ 一个道者叫子虚一个道者叫乌有——互相谈道理也是在讽刺道理的荒唐。
⑦ 拜文式的爱情你可以说——因为他们真的谈过很多恋爱。
⑧ 雪莱式的爱情你可以说——因为他们真的谈过很多恋爱。
⑨ 只有学佛才能够这么真诚明白的面对现实——所谓"罗曼提可"都是虚晃一招自己骗自己。
⑩ 国民党党国元老
吴稚辉在《吴稚辉全集》中直言恋爱就是"摩擦摩擦撮合撮合"——以权威信源佐证爱情本体是生理反应。⑪ 《
西厢记》《桃花扇》《白蛇传》及西方《罗密欧与朱丽叶》——古典恋爱故事的本体也都是"作恋爱"而非谈恋爱。用心在意——
摄心专一无事不办(1) 修行人在一切事都还没有开始时
① 都已经考虑好谋定而后动——然后在动中也都仔细的思量都用心在意。
② 你在一切事一切境一切时用心在意——用心我们都有心但只有贤圣人会用心。
③ 凡夫都把心放在那里摆好看——因为他不用心只任由
业力推引。(2) 在意=摄意清明
① 在意就是摄意清明摄意集中——你摄意摄在意上
意根清明所以叫在意。② 换句话讲心在焉——心在那个意上。
③ 摄意就是精神统一精神专注——也就是在意。
(3)
摄心专一无事不办① 一切事情能够成就都是因为你在意的关系——乃至于所有不可思议法的灵验。
② 外道人画符念咒——在画那个符时他入了外道定
摄心每一个笔画都用了他的心。③ 譬如说他要害人——每一个笔画心里面都专注念着他那个嗔意。
④ 把他的嗔意恨意以及要毒害那个人的心——就传到笔尖发出来所以它会灵验。
⑤ 佛也是这么说——
摄心专一无事不办。⑥ 这无事不办最主要就是你要修的所有功德——尤其是
禅定智慧都是必须靠摄心专一。⑦ 你若能够
摄心专一就能成就种种的禅定跟智慧——如果离此摄心专一切都免谈。⑧ 因为心散乱杂染——所以不能成就净功德。
般若智光照破五蕴——如梦所见(1) 反观作心=观能作之心
① 能作之心就是能令人造作的心——不在内外中间不见相貌。
② 能作所作
毕竟空寂——故名为观。(2) 凡夫不以智观自心
① 凡夫因不以智观自心——故觉得自心有一切相。
② 譬如说你觉得你生气了——或觉得难过悲哀等等这些都有了。
③ 你没有用智慧去观照它——这些都现有。
(3) 以智光照彻=实无相状
① 若以智光照彻——即观实无相状实体。
② 如果你用智光来照它的话——就发现里面好像什么都没有。
③ 可是你一不照它的话它又有了——就像防空壕一样。
(4) 防空壕的比喻
① 就好像一个防空壕——没有用里面就很多蜘蛛蟑螂青蛙蚯蚓蝙蝠。
② 因为防空壕里面都黑洞洞的——你如果拿一个很强的手电筒进去一照。
③ 那么所有的动物都跑光了——同样的手电筒好像
般若智光一样。④ 一照所有的烦恼群相都跑光了——霎时间就好像都没有了。
⑤ 所以就所谓的照见
五蕴皆空那个照见——同样为什么要修观智。(5) 心相=自心现=如梦所见
① 我们冥冥中觉得有——可是你如果真的用真智来照的话它却没有。
② 我们都被它迷惑了——我们一直都认知而且相信我们是有那些东西。
③ 心相是自心所现——一切心相所见都是如梦中见如梦所见。
④ 你在梦中见可以见到很多的境界形象——可是那些形象别人看不到。
⑤ 你梦中碰到很多事情很多的感受——别人也是不能感受到。
⑥ 那个都叫自心现——所以自心现是影像。
(6) 建中围墙椰子树的比喻
① 读高三时常常开夜车到很晚——建中围墙旁边种了一排椰子树。
② 风一吹椰子树刷刷——走到路上就觉得后面有人跟着我。
③ 因为我听到声音我走一步它也进一步——吓得我半死因为那一路都很黑暗。
④ 走了十几步停下来看一看——我停下来它也停下来我往后看没有就越吓。
⑤ 一直走到牯岭街头有一摊卖阳春面的有灯光——一看才猛然看到我脚上黏了一个粽叶。
⑥ 所以我一走它也刷刷的走我一停它也停——比喻你心里有鬼所以就一直觉得有鬼有人跟着你。
(7) 我们都是"梦幻骑士"
① 但是我们都被这一切梦幻所迷惑——而且我们所追求的也都是一切梦幻境界。
② 所以我们都是"梦幻骑士"。
③ 字面意思是像堂吉诃德追逐风车一样——骑着梦幻之马追逐虚幻之境。
④ 深层用意是让我们觉悟到——自心所现的一切相都是梦幻泡影而非实有。
⑤ 破除"追求梦幻境界以为真实"的执著——一切心相如梦所见本质是影像不是实体。
⑥ 法义落点：应当以
般若智光照破梦幻——回归毕竟空寂的本来面目。作之一字能力甚大——是心作佛
(1) 作=人天因果+四圣因果
① 作这个字它的能力是很大的——不只是说人天好的因果善因果是因造作而成。
② 乃至于四圣的因果——也是因为造作才有的所以不作就不成。
(2) 天下事有难易乎
① 为之则难者亦易矣——不为则易者亦难矣。
② 有一个贫生过了几年以后从南海回来了——问他说你那么穷你怎么能跑那么远。
③ 一切都是造作所以好事也一定要作——修行一定要努力的作。
(3) 是心是地狱是心作地狱/是心是佛是心作佛
① 如果你的心是地狱的话——那你的心就会造成一个地狱。
② 如果你体会这个心本来是佛——那么你这个心就可以作佛是未来世或就正在作佛是现在进行时。
(4) 流转生死安乐妙常唯此作字
① 凡夫的流转生死是自己造业所至——圣贤的安乐妙常也是因为他作种种修行的事。
② 就都是这个作字而不是别的——如果不作的话就什么都没有。
(5) 是知善恶以心为本
① 心为造作之本——以其心动故身动身动故境动。
② 若心不动——则境亦不动矣。
打铁人念佛——念佛打铁即修
止观(1) 打铁人的故事
① 古时有铁匠终岁打铁制造兵器为生活——道人怜而悯之。
② 道人是修道人不是道家的人——指佛道的人。
③ 悟道得道的人叫道人——不是普通的人。
(2) 化其念佛
① 道人就教化他教他念佛——每一击念一句佛。
② 彼遵命而行久而久之——功夫成熟所谓水到渠成也。
(3) 临终说偈
① 至临命终时遂说偈曰——钉钉铛铛久炼成钢江上太平我往西方。
② 他一天至少要打八小时的铁——所以他八小时都在
摄心。③ 他作那个东西是例行之事——不需要用什么思想脑筋就可以打。
④ 因为他已经打的很熟了——他作routine的事情不需要什么思想。
⑤ 所以他就可以把思想用在念佛上——一边打一边
摄心。(4) 称佛圣号的威神之力
① 为什么叫称佛圣号的威神之力——佛本愿故。
② 佛本愿说你称我的圣号——就有如是如是的功德。
③ 每一个圣号灭多少亿劫的生死之罪——所以那个罪就一直灭一直灭。
④ 然后又一直
摄心心就清净——这整个道理跟事相就结合在一起。⑤ 所以八小时心都不乱——你看这个太好了。
(5) 念佛打铁=修
止观① 以此观之念佛打铁即是修
止观——修止是绝对没错。② 他就止息烦恼止息妄想——尚希诸仁者不可轻而忽之。
③ 打铁没有白打——可是他若不念佛的话那就白打了。
④ 到临终的时候因为他打的是兵器——就帮助人家杀人有很多业在里面。
三、特征要素、行持微操与互动公案
凡夫造作
(1) 不用心=白作
① 凡夫作一切事都没有用心——心有但不用一切白作如"僵尸走路"。
② "僵尸走路"无意义无目的——机器人也一样不知道自己在作什么。
(2) 随
业力造作① 从出生到死亡都是
业力推动——生产线到最后就是死亡线。② 不知不觉
无明造作——自己都不用想很轻松。爱情的本体
(1) 爱情=性感
① 所谓爱情恋爱本体都是性感——基本推动力就是生理反应。
② 柏拉图式的爱情="子虚乌有"——"子虚乌有"出于司马相如《子虚赋》。
③ 只有学佛才能真诚明白面对现实——"罗曼提可"都是虚晃一招自己骗自己。
用心在意
(1) 用心=贤圣人会用心
① 凡夫把心摆好看不用心只任由
业力推引——贤圣人会在一切事一切境一切时用心在意。(2) 在意=摄意清明
① 摄意就是精神统一精神专注——心在焉。
②
摄心专一无事不办——外道画符念咒也是摄心专一。③
禅定智慧都必须靠摄心专一——离此一切都免谈。般若智光(1) 防空壕的比喻
① 防空壕黑洞洞里面很多蜘蛛蟑螂蝙蝠——手电筒一照所有动物都跑光了。
② 手电筒好像
般若智光——一照烦恼群相都跑光了。③ 照见
五蕴皆空——修观智用智光照彻。(2) 建中围墙的比喻
① 风吹椰子树刷刷以为后面有人跟着——脚上黏了粽叶。
② 心里有鬼就一直觉得有鬼——比喻众生觉得自心里面有很多东西。
③ 以
般若大智来照见——这一切相都是虚妄。(3) 自心现=如梦所见
① 白天自心影像跟梦中一样都是自心现——自己才看得到自己才感觉到。
② 我们都被梦幻迷惑所追求的也是梦幻境界——所以都是"梦幻骑士"。
作之一字
(1) 作=能力甚大
① 人天因果善因果因造作而成——四圣因果亦因造作而有。
② 天下事有难易乎为之则难者亦易不为则易者亦难。
(2) 是心是佛是心作佛
① 是心是地狱是心作地狱——是心是佛是心作佛。
② 流转生死安乐妙常唯此作字更非他物——善恶以心为本心为造作之本。
打铁人念佛
(1) 每一击念一句佛
① 化其念佛每一击念一句佛——久而久之功夫成熟。
② 一天至少打八小时铁=
摄心八小时——例行之事不需要思想可以用在念佛上。(2) 临终说偈
① 钉钉铛铛久炼成钢江上太平我往西方——称佛圣号威神之力佛本愿故。
② 念佛打铁即修
止观——止息烦恼止息妄想。
四、本篇核心价值与法义归结
破除误解、建立正见
(1) 破除"凡夫作事也用心"的误区
① 学人以为凡夫作事也用心——凡夫不用心一切白作如"僵尸走路"。
② 法师指出心有但不用——一切白作如"僵尸走路"机器人无意义无目的。
③ 正见：修行人表面上是吃喝内心里面在修行——不是"白吃白喝"。
(2) 破除"爱情是罗曼提可"的误区
① 学人以为爱情是"罗曼提可"——爱情本体是性感是生理反应。
② 法师指出柏拉图式的爱情是"子虚乌有"——柏拉图本人没谈过恋爱。
③ 正见：只有学佛才能够真诚明白面对现实——"罗曼提可"都是虚晃一招自己骗自己。
(3) 破除"心相是实有"的误区
① 学人以为自心里面有很多东西——以
般若智光来照一切相都是虚妄。② 法师用防空壕的比喻——手电筒
般若智光一照烦恼群相都跑光了。③ 正见：心相是自心现如梦所见——我们都是"梦幻骑士"。
核心难题与开解
(1) 为什么说
摄心专一无事不办① 凡夫不用心只任由
业力推引——贤圣人会在一切事一切境一切时用心在意在意=摄意清明。② 外道画符念咒也是
摄心专一——每一个笔画都用了他的心所以灵验。③
禅定智慧都必须靠摄心专一——离此一切都免谈因为心散乱杂染不能成就净功德。(2) 为什么说作之一字能力甚大
① 不只是人天因果——四圣因果亦因造作而有不作就不成。
② 是心是地狱是心作地狱——是心是佛是心作佛。
③ 流转生死安乐妙常唯此作字更非他物——天下事有难易乎为之则难者亦易不为则易者亦难。
(3) 为什么说念佛打铁即修
止观① 他一天至少打八小时铁=
摄心八小时——例行之事不需要思想可以用在念佛上。② 每一击念一句佛——称佛圣号威神之力佛本愿故罪一直灭心就清净。
③ 八小时心都不乱——道理跟事相就结合在一起实践它。